教学计划是规划教学内容和活动的一项重要工作，它能够有序地指导学生的学习进程。现在，让我们一起来看看一些成功的教学计划样例，相信对大家的教学工作会有所启发。
《论语》十则教学设计
2.学习古人端正学习态度，改进学习方法(前部)。
3.理解课文词语和句子的含义(前一部分)。
：目标3。
：目标3。
预习指导：
1.读准下列加点字的读音：
愠 罔 殆 谓 哉 焉 诲。
2.看课文注释或查字典，试翻译课文。
3.熟读。
一、三分钟演讲。
二、创设情境，导入 新课。
请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。
由此导入 孔子关于学习的论述。
三、文言文入门：
教师讲解：
1.文言文的翻译方法：直译和意译。
2.文言文的古今义和一词多义。
3.通假字。
4.朗读与背诵。
5.四种特殊句式：
四、朗读指导。
1.教师范读课文。2.学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。3.抽二个学生朗读，众评。
注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。
五、指导文言句子翻译。
因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：
（l）弄懂每个字的含义。（2）把古代的单音字换成现代双音词。（3）弄清虚词的用法。（4）补充适当的词语。（5）调整句子的语序。（6）揣摩句子的语气。(7)注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。
六、指导翻译第1－－5则：
处理方法：
1.第一则由老师示范性翻译：
由个别的词义，到句意的直译和意译。
2.每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。
3.分别请四位同学展示翻译的结果。
4.师生共同评价，纠正。
七、指导背诵。
八、小结。
由学生谈谈学习了这五册明白了什么学习方面的道理。
自由发言，不拘对错。
九、作业。
l.课后练习一、二题。a类。
2.背诵全文。b类。
3.默写全文。c类。
本节是入门课，准备活动一定要做好，所以不贪快，只求稳。
1.学习古人端正学习态度，改进学习方法。
2.理解课文词语句子的含义(后半部分)。
4.朗读与背诵。
教学重点：目标2。
教学难点 ：辨别学习态度和学习方法的句子。
教学过程。
一、三分钟演讲。
二、检查复习。
朗读全文。
二、导入。
上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。
三、翻译课文6-10则。
l.教师讲解下列难句：
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
2.学生尝试自己翻译，遇到有不明白的提出来大家讲座，由明白的学生或老师答。
3.抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。
四、独立思考：本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，请各举例说明。
独立思考后抽查发言，学生互相补充：
（1）学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。
（2）学习态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。
五、片断写作：
当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。100字左右。
写完后班内交流。（有关学习态度和学习方法的问题）。
六、小结。
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。
七、背诵指导：
抓关键词的背诵法。
八、作业。
a 1.课后练习三、四题。b默写课文。
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《论语》十则教学设计
第一则讲的学习，不限于书本。孔子讲的学习，包括礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。诗、书是学习书本知识，礼、乐、射、御都不限于书本知识，要求实习。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。像礼、乐、射、御，不是学一下就会，要多次实习，所以需要一定时间去实习，在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？学习是自求长进，所以人家不了解我，也不必怨恨。孔子认为有道德的人是这样的，所以称“不亦君子乎？”这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。
第二则讲温习，温习旧的知识，却有新的体会，新的认识，可以做老师了。老师要给学生传授知识，还要使学生得到启发，老师要自己“温故而知新”，自己温习旧的知识，有新的体会，才能使学生得到启发，所以要“温故而知新”。旧的知识，有的在新的社会里还有借鉴作用。那需要对新的社会有所了解，知道新社会里需要什么，才能分别哪些旧知识还有借鉴作用。
第三则讲学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。
第四则孔子讲对于“文”的要求，要聪明灵活，爱好学问，不耻下问。下问有两方面，地位高的人向地位低的人请教，有学问的人向学问不如自己的人请教。所谓有学问，可能指很有文化知识，但对于某一行专业知识，他还不如从事专业的人知道得多，所以有关专业知识，还得向从事专业的人请教。
第五则讲学和教，学习的知识要记住，对学习要不厌倦，教人也要不厌倦。学了不记住，学过忘了，等于不学。学习了有心得，引起对学习的爱好，就不会厌倦。教人发生厌倦，就不会好好教人了。孔子说“何有于我哉？”这是孔子自信的话。《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘我学不厌而教不倦也。’”可见孟子称引孔子的话，说他是“学不厌而教不倦”的。孔子对于学习不会厌倦，所以乐于学习。孔子对于教导不会厌倦，所以乐于教导。孔子在学习中有心得，在教导中和学生讨论，互相启发，所以乐于学习和教导。
第六则说孔子没有一定的老师，随处都可以向人学习，对于人家的长处可以学习，对于人家的短处可以引以为戒，这也是一种学习。
孔子讲学习，有书本学习和技能实习的结合，像学习《诗经》《书经》是书本学习。《诗经》中的诗篇是当时外交上用的。在外交上，都要念《诗经》的句子，用来表达自己的意思。不熟读《诗经》，不会用《诗经》的话来表达自己的意思，也听不懂别人念《诗经》的话是什么意思，不能做外交工作。《书经》讲历史，不读《书经》，不懂得历史知识。所以要学习这两部书。还要实习礼、乐、射、御，要学会这几种技能。把这两者结合起来，才成为有知识又有技能的人才。
孔子讲学习，又有温故和知新结合。学习古的知识是为了今用，知古不知今，学了古的知识不会今用，不行。知今而不知古，对于前人已有的成功经验和失败教训都不知道，也不行。所以一定要“温故”与“知新”结合，做到古为今用，才符合要求。
孔子讲学，又是学和思的结合，学而不思，学了知识不会分别知识的正确与否，不会从中得到启发，不会活用，不行。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。
孔子讲学，又是学与问的结合。学的中间有不明白的，有不能深入下去的，有疑问的，都需要向人请教，都要问。所以学跟问是不能分开的。只问而不学，不是从学习中所产生的疑问来问，问的问题，一般恐不深入，问得浅。所以也不行。
孔子论学又提出学和教结合，教师对所学的东西要深入，有体会，才能教得好，这对学有帮助。教时要启发学生，学生受到启发，或提出疑问，或提出心得，对老师也有启发，对老师的教有促进作用。因此教学相长，教和学都有好处。
孔子论学不限于书本学习，随处可学，这就有善与不善的结合。“择其善者而从之，其不善者而改之。”这就是善与不善的结合。
(说明：这里所讲的六则，指课文中所选的第一、二、三、五、六、七则)。
《论语》十则教学设计
2.学习古人端正学习态度，改进学习方法(前部)。
3.理解课文词语和句子的含义(前一部分)。
教学重点：目标3。
教学难点：目标3。
预习指导：
1.读准下列加点字的读音：
愠罔殆谓哉焉诲。
2.看课文注释或查字典，试翻译课文。
3.熟读。
教学过程:。
一、三分钟演讲。
二、创设情境，导入新课。
请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。由此导入孔子关于学习的论述。
三、文言文入门：
教师讲解：
1.文言文的翻译方法：直译和意译。
2.文言文的古今义和一词多义。
3.通假字。
4.朗读与背诵。
5.四种特殊句式：
四、朗读指导。
1.教师范读课文。2.学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。3.抽二个学生朗读，众评。
注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。
五、指导文言句子翻译。
因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：
（l）弄懂每个字的含义。（2）把古代的单音字换成现代双音词。（3）弄清虚词的用法。（4）补充适当的词语。（5）调整句子的语序。（6）揣摩句子的语气。(7)注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。
六、指导翻译第1－－5则：
处理方法：
1.第一则由老师示范性翻译：
由个别的词义，到句意的直译和意译。
2.每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。
3.分别请四位同学展示翻译的结果。
4.师生共同评价，纠正。
七、指导背诵。
八、小结。
由学生谈谈学习了这五则明白了什么是学习方面的道理。
自由发言，不拘对错。
九、作业。
l.课后练习一、二题。a类。
2.背诵全文。b类。
3.默写全文。c类。
[说课精要]本节是入门课，准备活动一定要做好，所以不贪快，只求稳。
1.学习古人端正学习态度，改进学习方法。
2.理解课文词语句子的含义(后半部分)。
4.朗读与背诵。
教学重点：目标2。
教学难点：辨别学习态度和学习方法的句子。
教学过程。
一、三分钟演讲。
二、检查复习。
朗读全文。
二、导入。
上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。
三、翻译课文6-10则。
l.教师讲解下列难句：
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
2.学生尝试自己翻译，遇到有不明白的提出来大家讲座，由明白的学生或老师答。
3.抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。
四、独立思考：本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，请各举例说明。
独立思考后抽查发言，学生互相补充：
（1）学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。
（2）学习态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。
五、片断写作：
当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。100字左右。写完后班内交流。（有关学习态度和学习方法的问题）。
六、小结。
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。
七、背诵指导：抓关键词的背诵法。
八、作业。
a1.课后练习三、四题。
b默写课文。
[说课精要]学以致用，本课注意引导学生注意这一点。
《论语》教学设计
1．学会2个生字，认识4个生字。
2．正确、流利、有感情地朗读课文，注意文言文的读法。
3．仔细体会四则语录的深刻含义。
教学重点。
理解四则语录的含义，感受文言文独有的语言精炼的特点。
课时安排。
1课时。
一、故事激趣，导入新课。
同学们，你们知道宋朝的开国宰相赵普“半部《论语》治天下”的故事吗？谁愿意给大家讲讲？（初步了解孔子及《论语》，导入课文。）。
二、初读课文，正确流利。
1．根据课后注音轻声读文，达到读音准确。
2．指名读课文。
3．学生互相订正，达到“正确”这一目标。
4．学生再练习朗读，不仅要求读音正确，还要注意文言文语言简练的特点，掌握好句子停顿，可以同桌进行讨论，在书上做标记，并相互指导。
5．指名读课文，全班评价。
6．出示课文范例，再引导学生练习朗读。
7．不同形式引导学生朗读。
三、深入读文，理解内容。
1．《论语》四则讲的都是为学的内容，谈了哪些关于学习的问题呢？同学们先根据课后注释理顺文章大意，再来思考这个问题。
2．引导学生逐句理解课文，注意读讲结合，主要依前面的关于本文的译文进行讲解。
3．现在我们来想想，课文中谈到了哪些关于学习的问题呢？你有哪些自己的想法或感受？
4．请大家带着自己的体会再读文章。
5．尝试着背诵。
四、延伸。
1．你还了解哪些先哲语录呢？
2．回忆一下有关自己学习的事，并联系这篇课文谈谈今后自己将如何学习。
五、作业。
1．背诵课文。
2．积累一些有益的先哲语录。
“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
“温故而知新，可以为师矣。”
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
《论语》十则教学设计【】
教学目的：
1、读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音。.
2、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
3、了解孔子的政治伦理、哲学、教育思想及其在我国传统文化中的影响。
教学重点：
掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
教学难点：
理解孔子的政治伦理、哲学、教育思想。
教学时间：三教时。
第一教时。
教学要点：了解孔子及《论语》学习《论语》前两则。
教学步骤：
一、简介孔子及著作《论语》：
1、孔子简介：
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国邹邑人。孔子是中国古代的大思想家、政治家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极其重要的人物。孔子建立了中国古代第一个私家学派——儒家，其核心思想是“仁”。
2、《论语》简介：
《论语》是先秦诸子散文之一，是一部语录体散文著作，由孔子的弟子和后学者记录孔子言行的著作。《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作之一。是《四书》之一。
3、课题简介：
课文中的七则《论语》，选自《论语》的不同的篇目，意义不相连属。
二、教者范读课文，正音正字：
三、学习第一、二则：
第一则：
1、学生齐读。
2、指名学生结合注释，翻译课文。
子贡问：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是推己及人吧！自己不愿意要的事物，不要强加在别人身上。”
3、重点、难点字词疏通分析：
（1）文中两个“乎”的意义和用法不同。前一个相当于现汉“吗”，表疑问语气，后一个相当于现汉“吧”，句末语气助词。
（2）文中的“其”，是“那”的意思，指示代词。
4、分析理解文中蕴涵的哲学思想：
这段论语包含了孔子的“克己复礼”的思想，这样做才能实现“爱人”，达到“仁”的境界。
第二则。
1、学生齐读。
2、指名学生结合注释，翻译课文。
孔子说：“统治者自身行为端正，不发布命令，事情也能行得通，统治者自身行为不端正，即使是三令五声，百姓也不会听从。”
3、重点、难点字词疏通分析：
（1）文中的“其”，指“统治者”。
（2）文中的“正”，“端正”的意思，包括思想的纯正、行为的中正。
4、分析理解文中蕴涵的哲学思想：
这段论语体现了孔子对统治者如何施行政治，管理国家和人民的思想，要靠道德教化。
三、作业：
1、背诵第一、二则《论语》2、预习第三、四、五则《论语》。
第二教时。
教学要点：学习第三、四、五则《论语》。
教学步骤：
一、检查第一、二则的背诵情况。
二、学习第三、四、五则《论语》。
第三则。
1、学生齐读。
2、指名学生结合注释，翻译课文。
孔子说：“贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的居室里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐，贤德啊，颜回！”
3、重点、难点字词疏通分析：
（1）“贤哉，回也！”倒装句，主语后置。
（2）“巷”是“居室”的意思，与现汉不同。
（3）文中的“堪”，是“忍受”的意思。
（4）文中的两个“其”，第一个是指示代词“那”的意思，第二个是指示代词“他的”的意思。
4、分析理解文中蕴涵的哲学思想：
这段论语是孔子赞赏颜回的话语，同时也体现了孔子的“安贫乐道”的思想。
第四则。
1、学生齐读。
2、指名学生结合注释，翻译课文。
孔子说：“看见贤人就想向他看齐，看见不贤的人就在内心反省自己，看自己有没有同他类似的毛病。”
3、重点、难点字词疏通分析：
（1）文中的“贤”是“贤人”的意思。形容词活用为名词。
（2）文中的“内”，是“在内心”的意思。名词作状语。
4、分析理解文中蕴涵的哲学思想：
这段论语体现了孔子在修身养性方面的思想，人要注重向古代圣贤的书本学习，还要注重向周围的人学习、对照、反省，不断提高自己的道德水准。
第五则。
1、学生齐读。
2、指名学生结合注释，翻译课文。
颜源、季路陪侍（在孔子身边）。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”季路说：“我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友们共同使用，用破了也不后悔。”颜源说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”季路说：“希望听听先生的志愿。”孔子说：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友得到信任，使青年人得到关怀。”
3、重点、难点字词疏通分析：
（1）文中的“伐”“施”是“夸耀、表白”的意思，与现汉不同。
（2）文中的“善”，是“长处”的意思，形容词活用为名词。
（3）文中的“安”“信”“怀”是使动用法。
4、分析理解文中蕴涵的哲学思想：
这段论语反映孔子的“仁者爱人”，提倡“仁”思想。
三、作业：
背诵第三、四、五则《论语》。
预习第六、七则《论语》，思考课后练习。
第三教时。
教学要点：学习第六、七则《论语》简要总结课文。
教学步骤：
一、检查第三、四、五则的背诵情况。
二、学习第六、七则《论语》。
第六则。
1、学生齐读。
2、指名学生结合注释，翻译课文。
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。正直的朋友，诚实的朋友，见闻广博的朋友，是有益的。馅媚奉承的朋友，当面恭维、背后诋毁别人的朋友、花言巧语的朋友，是有害的。”
3、重点、难点字词疏通分析：
弄清“谅”“便辟”“善柔”“便佞”的意义。
“谅”是诚信的意思，“便辟”是馅媚奉承的意思，“善柔”是阳奉阴违的意思，“便佞”是花言巧语的意思。
4、分析理解文中蕴涵的哲学思想：
这段论语体现孔子的交友之道。在他看来，结交什么样的朋友对个人的行为、修养有很大的影响。
第七则。
1、学生齐读。
2、指名学生结合注释，翻译课文。
孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以有节制的礼乐为快乐，以赞美别人的优点为快乐，以多交贤良的朋友为快乐，这是有益的。以骄奢放纵取乐为快乐，以尽情游荡为快乐，以贪图安逸为快乐，这是有害的。”
3、重点、难点字词疏通分析：
（1）弄清“乐”在不同的语言环境中两种读音。
（2）“益者三乐，损者三乐”中的“乐”是“快乐”的意思。“乐礼节乐”等句中的开头的“乐”是“以……为快乐”的意思，是意动用法。
（3）弄清“节”“道”“善”“佚”“晏”等文言实词的意义。“节”是节制的意思，“道”是赞美的意思。“善”是优点的意思，“佚”是放荡的意思，“晏”同“宴”是安逸的意思。
4、分析理解文中蕴涵的哲学思想：
人都是追求快乐的，但快乐有高尚和低俗之分，有益有害之分。孔子认为应把快乐建立在良好的品行上，反对放纵的、不知节制的享乐。
三、总结课文：
这七则《论语》从不同方面阐述了做人的道理，体现了孔子的“仁者爱人”的思想。
第一则：包含了孔子的“克己复礼”的思想；
第二则：体现了孔子对统治者如何施行政治，管理国家和人民的思想，要靠道德教化；
第三则：体现了孔子的“安贫乐道”的思想；
第四则：体现了孔子在修身养性方面的思想；
第五则：反映孔子的“仁者爱人”，提倡“仁”思想；
第六则：体现孔子的交友之道；
第七则：孔子把快乐建立在良好的品行上，反对放纵的、不知节制的享乐。
四、共同讨论课后练习。
五、布置作业：
1、课后练习：一、二、三。
《论语》十则教学设计与反思人教版高二选修
周而不比。
第二课时。
（课间播放朋友的歌曲）。
(一)导入。
好的朋友就像这一首首唱不完的歌……。
朋友一词最早出现在……。
《周礼地宫大司徒》：“五曰联朋友”
郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。
（板书）。
友，甲骨文……。
孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下昨天的内容:。
孔子择优的标准，齐背，（板书择友）。
孔子择友的方法，（察友）。
古人读《论语》的方法齐读。
读法建议一。
凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。--程颐。
归纳为落实文字读懂文章。
读法建议二。
凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。--程颐。
归纳为联系自己联系生活。
（二）课堂分析。
俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必须学会怎样与朋友相处。（板：处友）。
孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句。
大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23。
齐读，按照昨天学过的方法进行探究。
探究问题一。
1、古汉语中怨/憾/恨的区别。
2、如何理解以直报怨，以德报德。
3、之、忠的词义。
补充资料：（幻灯片）。
钱穆《论语新解》。
敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴……今从第二解。
白话试译：
先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。
4、5.17章的评读。
补充资料：（幻灯片）。
南怀瑾《论语别裁》《古文观止》上有一篇，辑自《史记管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。
朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以说才会“久而敬之”。
探究问题二。
小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？
探究问题三。
读了4.26；12.23这两章，你是否认为。
孔子很圆滑？如不是，又该如何理解？
补充资料：
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。
译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的`治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
这两个章节的现实意义？
补充资料：
朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。
--李泽厚《论语今读》。
读法建议三。
颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。--程颐。
归纳为领悟思想取其精髓。
7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？
提示：为了辅仁（板：仁）。
孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。
结尾：
我们已经开始了《论语》的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，
但是我们相信。
总有一种力量，让我们心灵激荡。
总有一种情怀，让我们精神坦然。
《论语》就是这么一种力量，这么一种情怀，让《论语》成为我们的朋友。
论语教学设计
1、熟读成诵。
2、学会阅读方法：
读选文的方法：强调重点实义词；
养成质疑的学习习惯；
联系生活实际理解选文含义，并能古为今用；
对比阅读，群文阅读方法的渗透。
3、激发诵读《论语》的兴趣。
：重点讨论理解《论语》中的“勇”，以此为点进行导读教学。
（一）导入：
1、我们伟大的祖国有着悠久的历史和光辉灿烂的传统文化，这些优秀而宝贵的文化资源，千百年来，像乳汁一样滋润着咱们中华儿女。今天，我们就一起来了解和学习。揭题：第六课，《论语》节选二。
2、《论语》知多少：大家还记得《论语》是一部怎样的书吗？
3、ppt复习。老师补充中外名人对《论语》的评价。
4、听到这些评价，你有什么感想？
（二）书读百遍。
1、学习古文，我们最基础的方法是什么？
自由读节选第三条，老师提示三条标准。
2、个人朗读展示，生生评价，师评价。引导发现朗读诀窍：重读重点词。
3、齐读，赛读，师生合作读，配乐读。
4、填空读。
5、引导背诵。
（三）其义自见。
1、质疑不理解的词语。
2、结合读本中的“导读驿站”大致理解含义。
3、师考查：
子路和孔子谈论的是（）和（）。
孔子认为（）是（）的基础，有（）更要有（）！
4、师小结板书：有勇有义。
5、讨论：在平时生活中，你做过哪些有勇气的事？或者见过别人做过哪些有勇气的事情呢？谈一谈。
6、师小结。引出《论语》中其他对“勇”的言论。
子曰：见义不为，无勇也。
子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
子曰：好勇不好学，其蔽也乱。
7、生讨论含义，师小结。
（四）拓展对比：
1、古今中外，对于“勇”，大家都有不同的描述，你们知道哪些关于勇敢或勇气的名言警句呢？交流。
2、介绍美国作家伯纳德．韦伯的绘本《勇气》，课堂阅读一部分。
（五）自读选文前两条。
（六）课堂总结：
1、今天这节课，大家在读书方法上或者做人道理上有什么发现与收获呢？
2、简介《论语》其他方面内容：孝、悌、忠、信、智、（勇）、恕。
（七）作业：
1、继续诵读《论语》节选，背诵第六课。
2、对比阅读美国作家伯纳德．韦伯的绘本《勇气》，想想你心中的勇敢是怎样的？
《论语》教学设计
1、学会本课四个生字。
2、正确、流利地朗读课文。背诵课文。
1、理解词句的意思，能把《论语》二则改成两段白话文。
2、正确默写课文。
对中国儒学的创始人孔子有一个大概的了解，并激发学生对中国古典文化产生兴趣，由此产生对国家、民族的自豪感。
正确、流利地朗读课文。
理解词句的意思。能把《论语》二则改成两段白话文。
教学目标：
1、正确、流利朗读课文。
2、背诵课文。
3、逐步理解两则论语的意思。
4、渗透学习要温故而知新，善于思考的行为品质。
教学重点：正确、流利地朗读课文。
教学难点：理解词句的意思。
教学过程：
导入。
上学期我们学习了论语一则，谁能给大家背背？（复习导入。）。
《论语》是孔子的学生根据对他言行的记载而编写的。那么今天我们继续学习《论语》中的有关知识，看看这两篇课文告诉了我们什么。
二、新授。
1、初读课文，把课文读正确、流利。
2、指名读，检查读音。如：为矣罔殆。
3、小组互相读，提出不懂得问题。
4、根据学生提出的的问题，引导学生根据注释和自己的理解，小组交流这两则论语的意思。
5、学习汇报。（指导学生理解第一则论语的意思：温习已经学到的知识，就能得到新的体会、新的发现，这样的人就可以当老师了。）。
6、谁想试着说一说。
7、小组间互相说一说。
8、那这则论语中的一个生字我们能想办法把它记住吗？（指导学生随文识字。）。
9、小组自学第二则论语。
10、汇报。教师指导学生把语言组织完整、准确。
11、着重理解“罔”和“殆”的意思，同时记住这两个字。（教师相机板书，指导书写。）。
12、谁愿意再试着说一说这则论语的意思。
13、和你的小组同学再说一说。
三、指导背诵。
1、自愿背。
2、齐背。
四、课堂小结。
通过本节课的学习，你有什么收获？（结合实际谈谈自己的感受。）。
板书：
温故知新为师。
学不思罔思不学殆。
反思：学生理解论语二则的含义之后，觉得自己应该如此好学，背诵较快。学生能够基本上了解论语的意思。
教学目标：
1、默写课文。
2、培养学生背诵、默写、书写等能力。
3、培养学生认真书写的学习习惯。
教学重点：正确默写课文。
教学难点：指导书写。
教学过程：
一、复习导入。
谁愿意把论语二则给大家背一背？
二、听写本课的几个字。
（巩固对新字的认识。）。
三、指导书写。
1、按照正确的书写姿势，写一写。
2、比一比，争取一个比一个漂亮。
四、指导默写。
1、齐背这两则论语。
2、注意标点符号的使用，不写错别字。
3、默写。
五、扩展延伸。
1、把论语二则改写成白话文，注意正确使用标点符号。
2、写完后和小组同学互相读一读。
反思：
在老师的引导下，学生借助书下注解能够解释古文的含义，学完后也能够默写古文，学习效果较好。
《论语》教学设计
1、正确、流利朗读课文。
2、背诵课文。
3、逐步理解两则论语的意思。
4、渗透学习要温故而知新，善于思考的行为品质。
正确、流利地朗读课文。
理解词句的意思。
一、导入。
上学期我们学习了论语一则，谁能给大家背背？（复习导入。）。
《论语》是孔子的学生根据对他言行的记载而编写的。那么今天我们继续学习《论语》中的有关知识，看看这两篇课文告诉了我们什么。
二、新授。
1、初读课文，把课文读正确、流利。
2、指名读，检查读音。如：为矣罔殆。
3、小组互相读，提出不懂得问题。
4、根据学生提出的的问题，引导学生根据注释和自己的理解，小组交流这两则论语的`意思。
5、学习汇报。（指导学生理解第一则论语的意思：温习已经学到的知识，就能得到新的体会、新的发现，这样的人就可以当老师了。）。
6、谁想试着说一说。
7、小组间互相说一说。
8、那这则论语中的一个生字我们能想办法把它记住吗？（指导学生随文识字。）。
9、小组自学第二则论语。
10、汇报。教师指导学生把语言组织完整、准确。
11、着重理解“罔”和“殆”的意思，同时记住这两个字。（教师相机板书，指导书写。）。
12、谁愿意再试着说一说这则论语的意思。
13、和你的小组同学再说一说。
三、指导背诵。
1、自愿背。
2、齐背。
四、课堂小结。
通过本节课的学习，你有什么收获？（结合实际谈谈自己的感受。）。
板书：
温故知新为师。
学不思罔思不学殆。
反思：学生理解论语二则的含义之后，觉得自己应该如此好学，背诵较快。学生能够基本上了解论语的意思。
教学目标：
1、默写课文。
2、培养学生背诵、默写、书写等能力。
3、培养学生认真书写的学习习惯。
教学重点：正确默写课文。
教学难点：指导书写。
教学过程：
一、复习导入。
谁愿意把论语二则给大家背一背？
二、听写本课的几个字。
（巩固对新字的认识。）。
三、指导书写。
1、按照正确的书写姿势，写一写。
2、比一比，争取一个比一个漂亮。
四、指导默写。
1、齐背这两则论语。
2、注意标点符号的使用，不写错别字。
3、默写。
五、扩展延伸。
1、把论语二则改写成白话文，注意正确使用标点符号。
2、写完后和小组同学互相读一读。
反思：
在老师的引导下，学生借助书下注解能够解释古文的含义，学完后也能够默写古文，学习效果较好。
论语教学设计
1.启发学生理解文章的思想，并用以指导自己的言行。
2．了解《论语》一书和孔子及其思想。
3.积累成语、格言、警句等。
课文思想内容的理解。
教法：朗读教学法探究法归纳法。
学法：自主、合作、探究：通过熟读，明白其内涵，通过讨论，掌握其写法。
2课时。
一、孔子及《论语》简介。
（1）《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，涵盖哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，比较完整地体现了孔子及其弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。《论语》在中国的地位就相当于西方社会的《圣经》一书，所以也有人把《论语》誉为中国人的《圣经》。
（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。
三、课文内容提要及问题设计。
（一）内容提要。
本课所选内容主要涉及这么几个方面：一是关于读书做学问的，二是修身养性的，三是关于立志与自我人格完善的.。
（二）问题设计。
1.为什么每一则前面都有“子曰”呢？
提示：子，指先生，因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬。因为《论语》是一部记录孔子言行的书。所以《论语》中的“子曰”就是指孔子说的话。
2.《论语》篇名的由来。
提示：《论语》这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，叫做语录体，若干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文章开头第一句话的头两三个字来命名的，如《学而》、《为政》等，都是篇名。《论语》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含义。
3.“三省吾身”真的是反省三次吗？
提示：古代人对“三”、“六”、“九”有一种数字崇拜，“三”一般是泛指多数，而不是一个确切的数字。
4.孔子关于读书的论述对我们有何启发？
提示：关于读书，孔子提出了“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的独到见解，并以“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益；不如学也”来进行论证。这些对于我们科学的求知和事半功倍地学习都具有很大的指导意义。
5.孔子心目中的“君子”是什么样的人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格标准，“君子”一词在《论语》中的“出镜”率最高，约一百多次。孔子认为君子除了是一个善良的人、一个高尚的人、一个与人和睦相处的人，还有一个重要的说话和做事的标准，他应该是“择其善者而从之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于义”。
（三）本课中出现的成语、格言和警句等。
成语：温故知新三人行必有我师见贤思齐择善而从。
格言警句。
2.谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆温故而知新。
3.谈修身做人的：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（四）正确认识和评价《论语》。
一个时期以来，孔子及其《论语》似乎被人神化，其实《论语》是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。但这并不等于说，《论语》就是中国文化，孔子就是真正的圣人。
《论语》教学设计
1、查字典，看注释，读准每个字的音，掌握重点词语。
2、理清文章脉络，把握文章内容。
3、正确、流利、有感情地朗读课文。
4、学习本文抓住特征运用语言、行动、外貌描写刻画人物性格的写法，叙述详略得当。
理清文章脉络，把握文章内容，学习运用语言、行动、外貌描写人物性格的写法。
第一课时。
一、整体感知。
1、导入。
星期天是忙碌了一天的人们休息的日子，这一天，人们或者读书睡觉，或者逛街游游玩，或者走亲访友……你在家里都做些什么？今天让我们一起到法国大作家福楼拜家中，感受以下《福楼拜家的星期天》。
2、师生共同读课文，老师正字正音。
3、学生带着下列问题自由读课文。
a.说明故事发生的时间、地点。
b.核心人物是谁？依次出场的是谁？出场的标志性词语是那些？
c.简要概括本文内容。
学生四人小组合作探究，讨论明确：
a.时间--星期天；地点--福楼拜家，六层楼的一个单身宿舍。
b.核心人物是福楼拜。依次出场的是--屠格涅夫、都德、左拉。出场的标志性词语是--第一个，过了一会儿，接着，渐渐地（学生在书上标记出）。
c.福楼拜家的星期天客人们都会到这里来聚会。课文着重写了四位著名作家相会时的言语、行动，展现了每个人的性格特点。
屠格涅夫--睿智、深沉、平和、不乏激情荡漾。
都德--机智、善谈、举止活跃、性情活泼。
左拉--朴实、固执、聪慧、坚强、沉默寡言。
二、研读与赏析。
1、福楼拜家每到星期天从中午一点到下午七点，一直都有客人来。以至与新来的人只好到餐厅里去。是什么原因吸引着众多的客人前往呢？找出原句读一读，并说说那些词语用得好。
全班讨论明确：
1）好客：表现在--一…就…；总是亲自去开门；他分别送到前庭；单独讲一会儿话；紧紧握住对方的手；再热情地大笑着用手拍打几下对方的肩头。
2）博学：第九自然段；…他可以用一句很明了很深刻的话结束一场辩论…；…就像两块同样的石头碰到一起一样，一束启蒙的火花从他的话语里迸发出来。
3、学生在书上勾画出刻画这些作家的语言、行动、外貌描写的句子，读一读，并总结初步其性格特征。
全班讨论总结明确：
屠格涅夫：俄国作家，怀有狂热的理想，醉心文学事业，博学多才。作品有《长夜》、《父与子》等。
都德：生性活泼，健谈。作品有《最后一课》等。
左拉：沉默寡言，性格温和，聪明而坚强。作品有《萌芽》、《娜娜》等。
三、体验与反思。
2、延伸作业：
将上文整理在作业本上，识记“读一读，写一写”的内容。
课外阅读五位作家的一篇文章或者一本书，下节课交流。课后记：本文重点在于引导学生通过分析各种描写人物的方法感悟人物性格，同时学习作者的人物描写手法。
文档为doc格式。
高中语文《十则》教学设计
一、 说教材：
1、教材的地位和作用：文言文是初学者觉得比较难掌握的一种文体。本文是本册教材第二次学到文言文。学习本文，是对文言文的进一步熟悉和了解。而学好本文，有利于促进学生学习文言文的兴趣，有利于以后文言文的学习，对提高学生阅读文言文的能力起着比较重要的指导作用。
2、教材介绍：本文均出自《论语》，这是过去蒙童教学的必读书，对后世有着重要的影响。文章选录的十章，作为文言文，有一定的难度，但全是短章，又降低了学习的难度。其内容涉及学习方法，求知态度，修身做人三个方面，较贴近学生的学习生活，因而可联系学生实际进行教学。
教学重点：文言文学习要点的掌握。
教学难点 ：文中部分字句的理解。
二、 说教法：
“教无定法而又有法”，教学方法的设计应面向全体而又注意个体差异,应以满足学生的学习需要为出发点和落脚点。正如陶行知先生所说:“先生的职责主要在于教学生学。”
朗读法。“教学千法读为本”，本课教学较注重朗读训练，朗读贯穿整个教学过程 。在学之前读，让学生整体感知《论语》的语言特色：每节短小精悍，内容前后无联系。在点拨时读，使学生加深对字词和内容的理解。同时朗读训练避免单一，可采用灵活多样的方式。另外教师要注意朗读技巧的指导，即句读分明，节奏合理，语音流利，音韵铿锵。本文有许多句式相似，要注意读出对称的感受来。如“学而不思\则罔,思而不学\则殆。”再如：“为人谋\而不忠乎?与朋友交\而不信乎?”在反复的吟诵中，品味语言，感知每一句的大意，加深对每一则内容的理解。
教法依据：“读书百遍，其义自现。”本文是文言文，课文要求背诵，对文言字词的理解主要是通过朗读来实现；其次本文语言简练，句式相似者较多，适宜朗读，通过朗读，从整体上感知语言，理解内容。
2、点拨法。运用点拨教学法，以突破重点。运用点拨法，就是教师针对学生在学习课文的过程中存在的知识障碍、思维障碍等，用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生寻找解决问题的途径，从而达到掌握知识和发展能力的目的。如学生在讨论“择其善者而从之”与“择其不善者而改之”及“岁寒，然后知松柏之后凋也”这三句话中的“之”的用法时，让学生复习回顾《童趣》一文中“之”字的几种用法，归纳总结本文中该词的用法。教师的相机诱导，往往能拨动学生自主学习的积极性，教会学生一些学习的方法，不断联系，补充新的知识，解决新的问题，思维也得到训练。
教法依据：根据学生的实际和年龄特征，废止串讲，突出以“教师为主导，学生为主体”的特征；主体与主导的最佳组合是现代课堂教学理想的境界。
3、合作探究法。四人小组合作探究，学生互问互答，围绕问题自由发表自己的见解。在合作探究的过程中，通过与文本的交流，学生积极地参与学习，表现出积极的思维。用学生的互问互答，老师的适当点拨和评价等互动互助的形式，把问题给学生，通过学生的思考，分析得出答案。让每个学生都“动”起来，在较开放的探究活动中对文章的理解有了深度，如组织学生探究“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话告诉人们的道理，以及我们现在用的意思与之相近的俗语，探究怎样看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的学生甚至对孔子的“知之为知之，不知为不知”与教育界“左真右假”的故事提出质疑，学生在主动探究中时常有新发现。
教法依据：（1）、因材施教，本文内容紧扣学生实际，下有注释，利于组织讨论、探究。（2）、合作探究是语文新课程标准所提出来的新理念，在使用教材过程中必须观测这一做法，这是语文适应新形式的需要。（3）、学生的主体作用和教师的主导作用原则，注重学生主观能动性的发挥。（4）、让学生充分的活动起来，符合素质教育“以人为本”的理念。
三、 说学法。
以学为本，变教为学，是叶圣陶先生“教是为了不需要教”这一道学思想的理论基础。为学生设计教学，才能有效的完成教学目标 ，培养学生的能力，保证教学过程 的最优化。
1、积累文言词语。对于文言文而言，教师应重视知道学生在学习过程中积累文言词语，在具体的语境中落实字、词、句，而学生应注意融会贯通，归纳总结。
2、朗读法：知道学生在反复的朗读中，感知每一则的含义，加深理解。
3、整体感悟法。虽然每一则之间内容缺乏联系，然而就其内容的侧重点而言，内容又可归纳为学习和修身两部分，整体感悟内容，以利于初步把握孔子的思想，即他所认为的学习方法和学习态度，以及个人的品德修养。
4、讨论、合作探究法。让学生独立思考，大胆提出自己的见解，讨论探究面越是深广，就越能激发学生主动求知的潜能，有利于学习的深入；学会发现问题，并能围绕某个问题探究，解决，在积极采育中使自己的话语、思维能力得到锻炼，学到一些学习文言文的方法。
四、 说教学过程 ：
〈论语〉十则一文的教学安排，主要分两课时，前一课时学习前五则。由论语的影响地位入手,激发学生学习论语的兴趣，层层推进，在设计中突出学生主动的合作探究,充分让学生活起来，注重方法的指导和学习能力的培养，同时字词的教学在深入理解中得到强化。
（一）、导入 新课，激发兴趣。
1、齐读全文，整体感知。
2、说说感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《论语》及孔子的介绍。学生说，教师补充，强调《论语》及孔子的文学地位。
教学一开始就通过整体感知，让学生初步把握《论语》的内容、结构、表述的特色，唤起学生的有意注意，调动学生的求知欲望。对《论语》及孔子地位的了解有助于激发学生的学习兴趣，让他们在课外主动深入地研读《论语》。
（二）、教师引导，学法探讨。
在学习前篇文言文《童趣》的基础上，引导学生探讨学习文言文的方法，把握文言文学习的要点，整理归纳。学习要点包括（1）读准字音；（2）注意句读；（3）把握句意；（4）提出疑问；（5）朗读背诵；（6）联系实际，把握主题。
这一环节的设计主要是让学生明确学习文言文应从哪些方面入手，该怎么学。
（三）、学生讨论，合作探究。
在明确学习要点的基础上，教师提出明确要求，然后学生分四人小组，逐一讨论，合作探究，互相质疑释疑。教师适时点拨。
这一环节设计主要是为了充分调动学生的学习积极性，激发学生主动探究的精神。
（四）、师生对话，解答疑难。
对于一些在小组讨论中未能解决的问题，在班中进行交流、解答。同时交流学习体会。
（五）、精读课文，深入探究。
1、说一说你最喜欢文中哪句格言，为什么？
在学习生活中，你在哪些方面做得不够，需如何改正，哪些方面有新体会，介绍一下。
2、这一环节设计旨在让学生联系实际，调动学生的情感体验，对其进行思想教育。
（六）、布置作业 ，复习巩固。
1、摘抄文中的成语、格言、警句。
2、说说下列字与它们在古代汉语中的意思是否相同？（省亲、反省）（诚信、书信，信用）（可以）。
3、课外有选择的阅读《论语》。
《论语》教学设计
1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。
2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。
3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学习态度和学习方法。
【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。
【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。
【教学时数】3课时。
第一课时。
教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。
一、导入新课。
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。
二、作品简介。
1．孔子其人。
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。
中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
三、初读课文，扫除文字障碍。
1.读准字音。
人不知而不愠()学而不思则罔()论（）语．．．。
思而不学则殆()不亦说()乎不逾矩（）（）．．．．。
三省()吾身传()不习乎曾（）子．．．。
一箪（）食曲肱（）而枕之．．。
2.教师导学。
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。
四、合作探究，重点学习课文前四章。
1.教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音；第二遍读出节奏；第三遍抑扬顿挫。
2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。
第一章。
（一）分析文义。
子曰：“学（学习）而（表顺承）时（按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”
（二）课文探究。
第1句讲：学习方法。
第2句讲：学习的乐趣。
第3句讲：个人修养。
第二章。
（一）分析文义。
曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”
（二）课文探究。
本章强调治学的人重视品德修养。
第三章。
（一）分析文义。
子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
（二）课文探究。
1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会。
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右。
论语教学设计
（课间播放朋友的歌曲）。
(一)导入。
好的朋友就像这一首首唱不完的歌……。
朋友一词最早出现在……。
《周礼地宫大司徒》：“五曰联朋友”
郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。
（板书）。
友，甲骨文……。
孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下昨天的内容:。
孔子择优的标准，齐背，（板书择友）。
孔子择友的方法，（察友）。
古人读《论语》的方法齐读。
凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。——程颐。
归纳为落实文字读懂文章。
凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。——程颐。
归纳为联系自己联系生活。
（二）课堂分析。
俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必须学会怎样与朋友相处。（板：处友）。
孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句。
大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23。
齐读，按照昨天学过的方法进行探究。
探究问题一。
1、古汉语中怨/憾/恨的区别。
2、如何理解以直报怨，以德报德。
3、之、忠的词义。
补充资料：（幻灯片）。
钱穆《论语新解》。
敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴……今从第二解。
白话试译：
先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。
4、5.17章的评读。
补充资料：（幻灯片）。
南怀瑾《论语别裁》《古文观止》上有一篇，辑自《史记管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。
朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以说才会“久而敬之”。
探究问题二。
小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？
探究问题三。
读了4.26；12.23这两章，你是否认为。
孔子很圆滑？如不是，又该如何理解？
补充资料：
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。
译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
这两个章节的'现实意义？
补充资料：
朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。
——李泽厚《论语今读》。
颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。——程颐。
归纳为领悟思想取其精髓。
7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？
提示：为了辅仁（板：仁）。
孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。
结尾：
我们已经开始了《论语》的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，
但是我们相信。
总有一种力量，让我们心灵激荡。
总有一种情怀，让我们精神坦然。
《论语》就是这么一种力量，这么一种情怀，让《论语》成为我们的朋友。