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高中必修一语文离骚翻译及赏析
我揩着眼泪啊声声长叹，哀叹人民的生活多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，可早晨进谏晚上即遭贬。
他们弹劾我佩带蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
群臣都妒忌我的丰姿，造谣诽谤说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着把苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞!
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨?
赏析。
《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
高一语文必修一课本知识点笔记
1.长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。
(二)词类活用。
1.始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2.名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。
3.有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。
4.问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。
5.好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。
6.而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。
7.盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。
8.火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。
9.不得极夫游之乐也。极：形容词作动词，尽情享受。
10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。
11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
(三)文言固定句式。
1.其孰能讥之乎?(难道……吗?)。
2.何可胜道也哉!(哪里……呢!)。
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。(这就是……的缘故。)。
(四)省略句、判断句。
1.有志与力，而又不随之以怠。(宾语)。
2.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。(宾语)。
3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
高中语文必修1课本作文范文
爷爷对我说，‘书虫’系列牛津英汉双语丛书，是他最喜欢读的，在十几年前他曾购买了一整套。这套丛书很有特点，书中收集的都是世界经典名著，经缩写仍然没有失去书中的精华，左边英语右边汉语，读起来很方便。我非常喜欢。读它们后不但领我走进了读世界经典名著的大门，而且对我英语的阅读能力有了提高。
这次看到这本新版的《书虫.基督山伯爵》，翻了翻后，就立刻借了它。
正如书评中所说的：网络时代加快了信息的传递，要求有图、有声、有时代特点的阅读。”“美绘光盘版书虫”配有大量的精美图片，能极大地激发读者的兴趣。”“丛书配合每篇故事所赋予的“任务型”阅读、词语和语法学习及其运用等活动，以及所提供的有声有色、广播剧般的配声朗读cd等，都有助于读者的英语学习和运用。”
对照十几年前的‘书虫’彩色的插图，更加吸引人，定级后更适合作英语考级的参考书，新增的语法部分对英语水平提高更有帮助，但英汉语上下分开排版后，读起来不很方便。
我还没有读过“基督山伯爵”，只知道它是大仲马的代表作。经‘书虫’缩写后，一开始就抓住了我的心，特别是“基督山伯爵”遭人陷害后那的惨痛经历。下面的复仇部份，我不大喜欢，我是一个_，为什么复仇呢?代代冤仇，代代相报，有什么好处呢?如果每个人都有颗宽恕的心，都有颗爱人的心，这世界将会得美好和谐，这世界有什么解不开的仇呢?不过我还是喜欢“基督山伯爵”对曾经帮助过他的莫雷尔船长一家人那感恩的回报。其中基督山岛上的宝藏，我读过‘辛巴达’故事的借用，都很吸引人。
‘书虫’唤起了我读“基督山伯爵”原本的兴趣!
人教版高中必修一语文复习人教版高中必修一英语电子课本
这个单元的课文都是写人记事的佳作。它们都是回忆性、纪念性的文章，大体上可以分成两类，一是写悲惨、忧伤之事，表愤怒、悲悼之情，发深邃、邈远之思(《记念刘和珍君》《小狗包弟》);二是写伟人、名人之事，表赞美、颂扬之情，传活泼、幽默之趣(《记梁任公先生的一次演讲》)。这些课文都包含丰富深刻的思想感情，揭示人生哲理，可以引导学生深入体会、咀嚼，带来广阔的思维空间和丰富的人生体验，也可以获得丰富的语感和写作的启示。
学习本单元写人记事的散文，既要学习品人，又要学习品文。品评人物，要以性格、品质为关注点。例如梁实秋笔下的梁启超显示出豪爽的性格，汪曾祺笔下的金岳霖显示出真率的性格。有时人物的性格是多种因素构成的，如刘和珍既是温和的又是英勇的。品评人物，不仅要注意人物的外貌言行，还要注意探究人物的内心世界。人物的外貌言行容易描画，人物的内心世界则难于准确地把握，而高明的作家则擅长此道，如巴金坦陈深藏的心迹，从“忏悔”入笔，写出了一个大作家的丰富复杂的内心世界。品评人物，要注意人物性格中的时代因素，将对人物的分析，与对时代背景的分析相结合。如刘和珍身上具有那个时代的进步青年的执著追求精神和英勇献身精神，这是和平年代的青年所没有的特点;巴金自我解剖自己身上的一些特点或弱点，也体现历史和时代留在作家身上的特殊印记。
品文，就是品赏文章(在这里是散文)的一般作法、特殊技巧和语言艺术。以前语文课堂上习得的方法仍可沿用，在本册第一单元里学到的欣赏诗歌的方法也可灵活运用于本单元。本单元品文的内容大致包括：赏析写人技巧，如刻画人物的外貌，描写人物的心理活动;赏析叙事技巧，如与人物相关的材料的详略安排，叙述的先后次序，记叙，描写，议论，抒情……还有其他一些技巧，如修辞方法，白描，渲染，直抒胸臆，正面描写，侧面描写……散文的语言艺术，也是学习这个单元要着重揣摩和赏析的。就像诗歌的语言是艺术化的语言一样，散文的语言同样是艺术化的语言，散文的语言与诗歌的语言相比，具有不同的艺术趣味，从一定意义上说，散文的语言离学生常用的书面语言更近，这是胜于诗歌的语言之处。本单元的练习多有语言题，主要是从欣赏的角度来学习这些语言的，其实不限于这些语言题，在学习每篇课文的时候，都可以品味课文中精彩的和关键的语句，还可以仿写课文中的语句。有些课文作了评点示例，学生也试着评点课文，评点课文在很大程度上也就是赏析课文语言。
二、预习要点：
1.抓住细节;。
2.分析个性;。
3.体察倾向;。
4.品评亮点;。
5.圈点批注。
6.背诵：《记念刘和珍君》第二、四节。
高中语文必修1课本作文范文
快与慢快与慢是一对分不开的形容词,在生活中有快的地方就有慢.
快与慢都有它们自己的优缺点,有时快未必是件好事,有时慢未必是件坏事.
当我们吃饭时,快会让我们狼吞虎咽,东西没有嚼几下就咽下去了,而导致胃不舒服.相反,慢会让我们细嚼慢咽,把东西都嚼碎后在下肚子会有助于消化.
时间都会分快与慢,当上课时,如果充分利用好时间,认真听课,那么四十分钟很快就过去了,如果上课总是溜号,时不时的看看表,那么就会心想,怎么时间过的这么慢呢.。所以我们要充分利用好时间不要让它偷偷从我们身边溜走.
从前,慢是成事的基础,欲速则不达/好汤得靠慢火炖煮,健康要从细嚼慢咽开始.慢工出细活更是品质的.保障.
现在快是前进的动力,有方面便就不怕肚子饿,有高速公路,高速铁路,就不怕再堵车,有宽频就不怕资料下载中断,有速递就不怕礼物交寄太晚.
快有快得好处,慢有慢的好处.它们是不可分开的.
每天早上我都要早早起床,背上书包去上学,再回家.在学习,一直重复这样的画面已经快四年了,从初中开始,我们就开始为了以后为了自己的将来开始奋起了,开始尽一切可能把握时间,一晃我高一了,三年过去了好快,仿佛我只过了三天.时间不等人,我们必须要跟住它的脚步.不要被时间落下.学生生涯是既艰苦又快乐的日子,一定要好好珍惜它,不然它转瞬即逝.
龟兔赛跑的故事告诉我们,不要因为自己的慢而败在别人的快下,只要我们努力,总有一天让自己的慢变成快.
人教版高中必修一语文复习人教版高中必修一英语电子课本
一、通假字。
1、所守或匪亲。(匪：通“非”，不是。)。
二、古今异义词的古义或今义。
以手抚膺坐长叹(古义：徒，空。今义：作动词。)。
丛菊两开他日泪(古义：往日，过去。今义：以后，将来的某一天或某一时期。)。
无边落木萧萧下(古义：树叶。今义：树木。)。
明年秋，送客湓浦口。(古义：第二年。今义：今年的下一年。)。
因为长句，歌以赠之。(古义：因此写了。今义：表原因。)。
老大嫁作商人妇。(古义：年纪大了。今义：长子，长兄等。)。
朝来暮去颜色故。(古义：容貌。今义：色彩。)。
又闻此语重唧唧。(古义：叹息声。今义：一般指虫鸣。)。
凄凄不似向前声。(古义：刚才。今义：朝着前面。)。
三、重点实词多义解释。
言：感斯人言(话语)为：因为长句(写)。
凡六百一十六言(字)初为《霓裳》后《六么》(弹奏)。
自言本是京城女(说)为君翻作《琵琶行》(为，替)。
命：遂命酒(吩咐)暂：凝觉不通声暂歇(短暂)。
命曰《琵琶行》(取名)如听仙乐耳暂明(顿时，忽然)。
语：琵琶声停欲语迟(说话)转：砯崖转石万壑雷(使转动)。
今夜闻君琵琶语(曲)却坐促弦弦转急(更，越)。
转轴拨弦三两声(转动)。
幽：别有幽愁暗恨生(深沉)暗：寻声暗问弹者谁(轻声地)。
幽咽泉流冰下难(形容隐晦，不畅达)别有幽愁暗恨生(隐藏的)。
野芳发而幽香(清幽幽的)偏听则暗(糊涂，愚昧)。
至于幽暗昏惑而无物以相之(昏暗)。
可：畏途巉岩不可攀(可以)。
此情可待成追忆(难道，哪能)。
四、词类活用情况。
使人听此凋朱颜(凋：使动用法，使„„凋谢。)猿猱欲度愁攀援(愁：为动用法，为„„发愁)。
侧身西望长咨嗟(西：名词作状语，向西)。
砯崖转石万壑雷(砯：名词用作动词，冲击。转：使动用法，使„„滚动。)。
玉露凋伤枫树林(凋伤：使动用法，使„„凋落衰败。)。
闻舟中夜谈琵琶声(夜：名词用作状语，在夜里。)遂命酒(酒：名词用作动词，摆酒席。)歌以赠之(歌：名词用作动词，作诗。)商人重利轻别离(重、轻：形容词用作动词，看重，轻视。)。
五、文言句式。
难于上青天(状语后置)感斯人言(被动句)。
转徙于江湖间(状语后置)尝学琵琶于穆、曹二善才。(状语后置)。
问其人，本(是)长安倡女(省略句)送客(于)湓浦口(省略句)。
使(之)快弹数曲(省略句)沉吟放拨插(于)弦中(省略句)。
高中语文必修1课本作文范文
1.词：又叫（诗余、长短句、曲子词、乐府），是我国传统的诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，盛行于宋。词根据长短来分，有小令、中调和长调三种，词的一段叫阙，也叫片。词牌，古人填词用的（曲调名称），与作品内容无太大关系。
2.《沁园春长沙》，作者（毛泽东），中国现当代伟大的无产阶级革命家、思想家、军事家、文学家，本文选自《毛泽东诗词集》。
3．《雨巷》作者戴望舒，20世纪30年代中国“现代派”（象征主义）诗人的领袖，因成名作《雨巷》获得了（“雨巷诗人”）的美称。
4.《再别康桥》作者徐志摩，中国现代诗人、散文家，“新月诗派”代表人物，曾提出现代诗歌创作的“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）主张。
5.艾青(1910-)，原名蒋海澄，现代著名诗人。作者把个人的悲欢融合到民族和人民的苦难与命运中，表现出对光明的热烈向往与追求，富有强烈的时代感和现实性，是继郭沫若、闻一多等人之后推动一代诗风的重要诗人，被誉为“卓越的民族诗人”。诗集有（《大堰河》《北方》《归来的歌》）等。（自传性抒情长诗）《大堰河—我的保姆》是艾青的成名作。
6.《烛之武退秦师》选自《左传》，《左传》是我国第一部叙事详尽的（编年体史书），相传为春秋末年鲁国史官（左丘明）所作，又称《左氏春秋》、《春秋左氏传》。因为（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》）都是为解说《春秋》而作，所以它们又被称作“春秋三传”。
7.《荆轲刺秦王》选自（《战国策。燕策三》）。《战国策》既是一部（国别体史书），又是一部历史散文集。又称《国策》，由西汉末年（刘向）编订。
8.《鸿门宴》节选自（《史记项羽本纪》）《史记》作者是（司马迁），西汉著名史学家、文学家、思想家，它也是我国第一部（纪传体通史），记载了从黄帝到汉武帝三千年间的历史。它不仅是一部相当完备的古代史书，而且是我国古代史传文学最高成就的代表作。鲁迅曾誉它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
9.《记念刘和珍君》选自杂文集《华盖集续编》。作者鲁迅(1881－1936），原名周树人、字豫才，浙江绍兴人。中国近现代最伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，是中国现代文学的奠基人。代表作：小说集《呐喊》《彷徨》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，历史小说集《故事新编》，杂文集《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》等。鲁迅以笔为武器,战斗一生,被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
10.《小狗包弟》选自《随想录》。作者巴金，原名李尧棠，“世纪老人”，享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的巅峰。主要作品：《灭亡》；“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》；“激流三部曲”《家》《春》《秋》；长篇小说《寒夜》，《憩园》等。《随想录》是巴金最后一部重要的书，被誉为“一部说真话的大书”、中国当代散文创作的“里程碑”。
高中语文必修1课本作文范文
(1)责任与胸怀——《沁园春·长沙》。
在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前?回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容;因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力;因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广!
(2)真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》。
看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美好，因为美好而感恩。“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草;感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要能学会回报，将感恩之心付诸行动。
(3)自审与拷问——《小狗包弟》。
在那闹剧迭出的荒谬年代，小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能成为人、人都不能保全自己命运的时候，一条小狗的逝去又能算得了什么呢?然而，读完这篇文章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力。这里面有作者对荒.唐社会含泪的控诉，也有严酷的自审，更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩。本文可为以下话题提供素材：文学家的良心;我手写我心;灵魂深处;自审的勇气。
(4)学识与胸怀——《记梁任公先生的一次演讲》。
梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，也深深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚重深刻，谈吐不凡，出口成章。有学识者的一席话，如醍醐灌顶，让人如坐春风;如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果。会增长你的见识，净化你的心灵，陶冶你的情操，提高你的人生境界。学识与胸怀往往是孪生姐妹，学识会开阔你的视野和胸怀，让你纵观古今，放眼中外，以天下为己任，“家事、国事、天下事，事事关心”。学做一个博览群书、修养身心的人吧!本文可为以下话题提供素材：学识与胸怀;读书与爱国;学识的魅力;谈自身修养。
(5)忘记与铭记——《短新闻两篇》。
随着不列颠尼亚的永远离去，中华民族的一段耻辱终告洗刷。然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。20世纪三四十年代，我们民族所遭受的灾难在另一个国度也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的人间惨剧。走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”，用善感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们：该忘记的一定要忘记，不该忘记的要铭记在心。
(6)弱势与强暴——《包身工》。
60年前，在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工，从此阳光永远和她们绝缘，陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱。到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了，但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人。生活总是这样，总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美。大家不必灰心失望，只要正义在我心，生活将永远阳光灿烂。
(1)逆境中的坚持——《烛之武退秦师》。
烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。
亦可从“人生的智慧”角度运用此素材：
有智慧的人，是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一个有智慧的人，是我们的追求和向往。智慧的人不是孤单的，是需要互助的。你给我一个苹果，我给你一个苹果，各自还只有一个苹果。你给我一个智慧，我给你一个智慧，我们彼此就赢得了双倍的智慧。班固曰：“智者，智也。独见前闻，不惑于世，见微者也。”意思是所谓智慧就是知道一切，对听到的事有独到见解，能从一件小事推知大的道理。曾国藩说：“智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智变成愚诈。”意思是说智慧不是天生的，而是通过后天的学习形成的。因为有了智慧没有翅膀的人类飞得更高。
(2)忠义的力量——《荆轲刺秦王》。
亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水诀别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然，千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火，义无反顾。
这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相关的作文中，由于材料感情强烈，运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”，也可以论证人应顺应历史的潮流，以一人之力难挽狂澜于既倒的道理等。
(3)性格的重要性——《鸿门宴》。
培根说：“性格决定命运。”何为性格?它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态度和习惯性的行为方式。命运是人类社会终极关注的问题，刘邦、项羽的两种极端性格，决定了成功和悲惨的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天!历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题，命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们，性格决定命运。传说是虚幻的，生活是真实的，真实的生活需要切实的努力。
必修二第1节。
(1)苦闷与追求——《荷塘月色》。
在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式!
(2)宁静与清幽——《故都的秋》。
故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。
(3)优美与诗意——《囚绿记》。
“绿”是无法被囚禁的，优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢?其实不尽然!对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失意，都可以是有诗意的，生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我们就能获得优美而诗意的生活。
(4)跨越与提高——《就任北京大学校长之演说》。
胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个世界上诞生的那一刻起，上天注定我们一生坎坎坷坷，有一条曲折漫长的成长之路。而我们，注定要微笑地面对那一次次的考验，选择逃避，便是死路一条。跨越门槛，一次的失足，两次的绊倒，三次的望而却步，我们在成功面前徘徊，在黑暗中摸索着通往成功的大门。终于，我们走了进去，回头望望，跨越门槛之路只有一步之遥。那一步，叫做勇气。
(5)梦想与追求——《我有一个梦想》。
马丁·路德·金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激励着众多的黑人兄弟去为自由、公正、平等而战。整个演讲词，不仅体现了作者的才情，更展示了作者高远的追求与不屈的精神。而更有意义的是他的精神在不断的激励着一代又一代人为着自己的理想不懈努力，奋勇拼搏。愿同学们也树立远大的理想，勤奋学习，早日成材，为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献。
必修二第2节。
(1)坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞(并序)》。
不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老师，留心观察大自然，你会满载而归，猛然顿悟!本文可为以下话题提供素材：自然与人生;意志与目标;治学态度;人生感悟。
的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现。
刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
(2)追求与坚守——《离骚》。
两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。
(3)追求与本真——《短歌行》。
短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。
(4)离苦与乡愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》。
寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。
《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来。
(5)生与死——《兰亭集序》。
如何看待生与死?王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死;人生意义;自然与心灵;生活态度。
(6)悲伤与旷达——《赤壁赋》。
及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同;李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也!本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达;悲与喜;审视人生;人生的十字路口;一花一世界。
(7)自然与人生——《游褒禅山记》。
必修三第1节。
(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》。
黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。
(2)愚昧与顺从——《祝福》。
祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、____先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。
(3)厄运与抗争——《老人与海》。
面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对，这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运，我们选择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。
(4)尊重与生命——《动物游戏之谜》。
现代动物学家注意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏，承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是认识上的进步。这种进步带来的影响是巨大而深远的，在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义。人类将因此重新定义动物，重新审视和动物的关系，进而重新认识自己。更重要的是让我们真正懂得，地球不是人类独有的，动物一样是地球的主人。
(5)探索与发现——《宇宙的边疆》。
从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来，向何而去;人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子?不能不令我们思考。
(6)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》。
哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要?回答是“科学是需要想像力的，想像力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”;科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。
必修三第2节。
(1)旅途与人生——《蜀道难》。
丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感;流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。
(2)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》。
铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思;滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间;而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。
(3)怀古与伤己——《咏怀古迹(其三)》。
汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。
(4)登高之思——《登高》。
古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮!
(5)音乐与人生——《琵琶行(并序)》。
一闻乐，闻声不见人，情相触;再闻乐，见人再闻声，情相通;三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨;青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情。
(6)追忆与惘然——《锦瑟》。
谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了;要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。
(7)国家与私情——《马嵬(其二)》。
唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢?这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
(8)仁政与暴政——《寡人之于国也》。
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。
(9)学习与人生——《劝学》。
有的同学不能真正理解学习对人生的重要性;有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅，收获无穷!让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生!
(10)大治与大乱——《过秦论》。
打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义?仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴徒;无仁义之君，是谓暴君;无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此!人和，乃强国之源;仁政，乃安国之策;人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来，请君再读《过秦论》!
(11)尊师与成材——《师说》。
《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”，“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路!
必修四第1节。
(1)隐忍与反抗——《窦娥冤》。
窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是，在生活中，我们每个人都有自己的选择，隐忍或者反抗，放弃一些不重要的，换取一些认为重要的。生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积极面对，最终成就一番伟业;有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息;大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候，如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到。
这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前社会的热点对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。
(2)人生与关爱——《雷雨》。
(3)直面与思考——《哈姆莱特》。
“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择，也时常摆在我们每个人的面前。面对这样的选择，我们需要直面现实，思考人生。人之所以是人，区别于其它动物的关键在于人的社会性，在于人有思想和灵魂。而作为人，本无高低贵贱之分，正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否，才分出了高贵与平庸，乃至尊贵与卑鄙。人生需要面对的内容很多，这是人生的大思考，也是生存的大选择。有了这样的思考和选择，犹如在试金石上磨砺过，我们的意志才会坚强，脊梁才能挺直，思想才会深邃，生命才有价值。对生命意义的追问与思考，为我们的心灵提供了无穷的精神营养。
面对生存与毁灭，是活得热烈而丰富，是要生活得丰富充实、兴致勃勃，还是生活得枯燥委琐、贫乏无味，活得像行尸走肉，那都取决于我们自己!
(4)送来与拿来——《拿来主义》。
对待文化遗产以及西方文化，我们应持什么态度?鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示。鲁迅的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。特别是中国改革开放的大门打开后，西方文化不请自来。对于这些送来的东西，我们应批判的吸收。全盘拿来和全盘否定都是不对的。对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃;对于西方先进的东西，如发达的科技，科学的管理，规范的制度等等，我们要加以学习、借鉴，为我所用，从而促进中华民族的繁荣富强。
上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。在打开国门，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鉴外来文化，如何继承传统文化的问题。面对种种疑惑，重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大复兴，离不开创新。只有不断“拿来”，借鉴，吸收，才能创新。
(5)情感与理智——《父母与孩子之间的爱》。
母亲的爱，是无私的，无条件的。父亲的爱是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、纪律等事物的世界。母亲从身体和心理上给孩子以爱、关怀和安全感。父亲给孩子指出通往世界的路，树立孩子挑战生活的自信。我们综合了这两种爱，才让我们走向自立和成熟。让我们怀着一颗感恩的心，在享受这些爱的同时，也试着去爱护和关心父母以及身边的人。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们这个世界也因为有了你我的爱而无比温馨，你我也应该是世界上最幸福的人!
上述材料可用在“父母之爱”“亲情”“爱之伟大”“感恩”等相关话题的写作中。“父爱如山，母爱似海。”虽然父爱和母爱的表达方式有别，但对子女成长的付出是相同的。请不要忘记，在你脚下，有一块自由的大地;在你头上，有一片无垠的蓝天，这一片天地便是爱。爱，这令人陶醉的字眼，创造了多少五光十色、斑斓绚丽的生活花环。酿造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之爱，伟大的亲情成就了我们每一个人。
(6)渺小与伟大——《人是一根能思想的苇草》。
法国的帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”“在空间和时间上，宇宙囊括了我们，由于思想，我们囊括了宇宙。”脆弱的人生因为思想而区别于万物，获得了人作为万物灵长的尊严。没有了思想，我们就失去了做人的尊严。
“人是一根能思想的苇草”，其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有意义的，主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想，在这个层面上人是强大的;说人如芦苇般脆弱，是指肉体的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一万年太久”的历史长河里，一个个体生命是微不足道的，在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。所谓人的伟大和不朽，都只能来自精神层面，剔除了人的精神层面的东西，载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义。
必修四第2节。
(1)美景与美政——《望海潮》。
柳词给我们的印象是婉约，是“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与孤独。然而，柳永的词也有大气磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。这首柳永自创词牌而成的词，将杭州市区繁华、钱塘潮涌和西湖景美充分展现，显现出词人婉约之外的另一风格。在这首词中，词人展现了人与自然的和谐美好，表达了对太平盛世安乐生活的热情赞美。
(2)离愁与相思——《雨霖铃》。
词人以冷落的秋景作为衬托，表达和情人难分难舍的离愁别恨。在倾吐深深离愁时，抒发了对自身遭遇的感慨和压抑的愤懑。仕途失意的仰郁心情和失去爱情慰藉的痛苦交织在一起，情调凄恻，哀婉，意致绵密。
(3)怀古与思今——《念奴娇·赤壁怀古》。
既认知人生如梦，又极写人生之辉煌，使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归于梦，但纵使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往与今来，哲理与人生，在雄长豪宕壮丽恢弘之中，隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。
(4)风雨与人生——《定**》。
人生不经几番风雨，便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。这首词，诗人以小见大，由偶然遇到的一场风雨，想到了人生路途中的风风雨雨，透射出诗人对生活的感悟，充满了人生哲理。此等佳构，非大家而不能为。
(5)孤独与愤慨——《水龙吟·登建康赏心亭》。
全词登临感怀，眼底江山与心头抱负两相融会，孤独、寂寞、悲怆、愤慨之情溢于言表，读来令人扼腕、浩叹!是对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映，有比较真实的现实内容。
(6)苦闷与理想——《永遇乐·京口北固亭怀古》。
一是抗敌救国的雄图大志，二是对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。词人坚决主张抗金，而又反对冒进轻敌的思想，既有对沦陷区人民的同情，又暴露南宋政治的腐败，亦流露出词人报国无门的苦闷。
(7)相思与秋意——《醉花阴》。
(8)遭遇与呼喊——《声声慢》。
亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，她和着血泪写下了这千古绝唱——《声声慢》。全词透过对残秋景象层层的描述，以表现词人离乱的苦楚，和忧患余生的悲哀。
(9)忠勇与团结——《廉颇蔺相如列传》。
蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中，我们当以国家集体利益为重，必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局，这是我们中华民族最美好的品德。同时，通过学习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和安全是多么重要。
(10)信念与气节——《苏武传》。
两千年前，在北海边上，有一位杖节牧羊的老人，他坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节，在饥寒交迫中艰难地生存着，在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。其气节，令人肃然起敬。他没有在敌人的淫威面前屈服，也没有在金钱、富贵面前动心。为了远大的理想、为了亲爱的祖国，他餐冰卧雪、不辱使命，义无反顾地献出了自己的青春，坚守住了自己的信念。一直以来，这种英勇义举激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行。可以说，苏武，真正称得上是我们民族的脊梁。
(11)治学与人格——《张衡传》。
张衡的高尚品德表现在：(1)“虽才高于世，而无骄尚之情。”写作上“精思傅会”，科学上“致思”“研核”，孜孜不倦，贡献卓越;(2)“从容淡静”，不慕世俗的虚荣，“举孝廉不行，连辟公府不就”，大将军“累召不应”，“不慕当世”;(3)品行端正，忧国忧民，作《二京赋》讽谏王侯，整治法度收擒奸党。
必修五第1节。
(1)忠与义——《林教头风雪山神庙》。
《水浒传》一书传达的一个重要思想就是“义”：忠肝义胆。唐代的大文学家韩愈在《原道》一文的开头就说：“博爱之谓仁，行而宜之之为义”(博爱就叫仁，有效地实行仁就是义)。只涉及到个别人或少数人的较小范围的，或较低层次的，可以称之为小义;关系到国家、民族、全局的，可以称之为大义。志士仁人的大义凛然，烈士的慷慨就义，以及见义勇为，奋然起义，当属大义。根据特点的不同，又可以分为侠义、道义、忠义等等。归根结底，义就是利他，利人，利民，利国，利人类，利地球。决不做害群之马，决不嫁祸于人，决不损人利己，决不见利忘义。
(2)变革与守旧——《装在套子里的人》。
守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧?是生存，还是死亡?这是我们生活中经常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于循规蹈矩，常常固步自封，迟早会被淘汰。变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的;唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局面，获得涅槃重生!
(3)人性与纯美——《边城》。
《边城》展现给我们的是一种“优美、健康、自然”的人性之美。这种美丽不是披着华丽的外衣，而是蕴藏着淳朴的灵魂：勤劳、善良、正直、勇敢而又淳朴的品德是美，不讲等级、不讲功利、平等相处、和谐和睦的人际关系是美，淳朴的乡风民俗、醇厚的人性旨趣、真挚的人情关怀也是美。美在自然中，更在人性中!
(4)推与敲——《咬文嚼字》。
韩愈与贾岛留下了“推与敲”的千古佳话，启示我们在文学上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切联系。我们在阅读中，要细细品味语言，然后在其基础上品味语言背后的思想感情。在写作中，时时要咬文嚼字，推敲语言，从根本上调整思想感情，从而使语言与思想感情完全吻合，使作品达到最佳。福楼拜曾对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。”总之，在文学语言的运用上，都不能离开这一条：精心锤炼，细细品味，从而使自己的作品更完美。
(5)诗意的生活——《说“木叶”》。
爱诗，其实是在爱着我们的生活。
(6)建筑与审美——《中国建筑的特征》。
梁思成曾就保护北京城墙奔走呼吁，因此遭到不公正对待。梁思成在他的文章中，反复表达的思想是强烈的民族精神和爱国情怀。他呼吁：“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，“一国一族之建筑是反鉴其物质精神、继往开来之面貌”。他满怀忧患意识地提醒后人：“一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表为我们文化衰落消失的现象。”(《中国建筑史》)我们通过品读这篇小论文，研究透视其中一些关键语词所传递的信息，感受梁思成强烈的民族情怀和高尚的审美境界。
(7)睿智和坚强——《宇宙的未来》。
霍金被诊断为肌萎缩性侧索硬化症后，医生告诉霍金他最多只能活两年。在经历了一段短暂的失望和沮丧后，霍金又开始了他的宇宙学研究。霍金后来在相对论、“大爆炸”和黑洞等领域取得了突出的研究成果。霍金被确诊患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理论研究，仍在为大统一理论而耕耘不已。霍金现任剑桥大学卢卡斯数学教授，这也是牛顿爵士曾担任过的职位。
必修五第2节。
(1)潇洒与沉重——《归去来兮辞》。
《归去来兮辞》，读来并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和沉重。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。
(2)感怀与慨叹——《滕王阁序》。
《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运多变的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和自强振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣;尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境雄浑，成为千古传诵的名句。
(3)理想与自由——《逍遥游》。
《逍遥游》是《庄子》一书的，庄子用超常的想像力和对比手法，表达了人应当不受任何束缚，自由自在地活动的思想。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅先生说：“(庄子)著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”(《汉文学史纲要》)。
(4)亲情与事业——《陈情表》。
《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“茕茕孑立，形影相吊”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。
高中语文必修1课本作文范文
《霞》是粤教版高中语文必修一第三单元《散文两篇》其中的第一篇，是一篇托物言志的散文。这篇散文是冰心老人晚年的力作。作者的高明之处是将霞的描写与自己的感受巧妙地结合起来，表达了自己对人生的感悟。文章含蓄、深刻而深沉，作者的洞察力、对生活的的敏感，以及作者对于人生含义的感知，都在文章中凝聚成为充满诗情的警句。特别是文章后三个自然段，全都发出智慧和哲理的光彩。
二、说教学目标。
新课程标准对高中语文“阅读与鉴赏”提出这样的要求：“阅读文学作品应引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握”；“应引导学生在阅读文学作品时做到知人论世”。从这一要求出发，我确立这篇课文的教学目标是：1．理清文本思路，学习托物言志的写作方法。2．品味重点语句，培养鉴赏散文的习惯与能力。3．体会作者对生命的感悟，深化对自我人生的理解。
三、说教学重、难点。
新课程标准对散文的教学规定，其中有句话是这样阐述的：学会鉴赏文艺作品，感受形象、品味语言，领悟作品丰富内涵，体会其艺术表现力。为此，我确立这篇课文的教学重难点是：对文中重点句子进行讨论、分析、鉴赏，细品其蕴涵的深邃哲思与人生况味。
四、说教学方法。
高中语文新课程标准在第三部分“实施建议”中写到：“语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立自主意识，根据各自的特点和需要，自觉调整学习心态和策略，寻找适合自己的学习方法和途径。”根据《霞》这篇课文的内容和写作特征以及确立的重、难点，在教学过程中我采用的方法主要有：朗读感悟法、问题导读法、咀嚼涵泳法、讨论交流法、分析法、质疑探究法。
五、说教学过程。
为了达到教学目标，突出重、难点，我设计的教学流程如下：
第一步、创设情景，导入新课。
为了让学生对这篇课文中所托的物――霞，有一个更深刻的理解，我通过多媒体播放了早霞和晚霞的幻灯片，并说明了早霞和晚霞给人的`不同感受，从而导入对这篇文章的学习，这一导入主要是加深学生对“霞”的理解，激发学生兴趣，也让学生思考冰心老人又会从霞得到什么人生感悟。
第二步、朗读感悟，整体把握。
在导入新课后，我采用朗读感悟法、问题导读法让学生整体感知课文的内容。首先，我让学生自由朗读课文，要求学生在朗读中将自己感受很深的或者似懂非懂的句子标注出来，并积累一定的基础知识，然后，我又通过设置问题进行导读，让学生整体感知，理清文章的写作思路，理解文章托物言志的写作手法，我让学生思考的问题主要有：
(2).作者是如何由霞进而谈及自己对生命的思考与感悟的呢?
这两个问题是为了让学生理解这篇文章托物言志的写法以及文章的写作思路。
第三步、咀嚼涵泳，赏析品味。
“读书读人读生活，品词品文品人生”，品读出文章的语言味、文学味、人文味这是语文教学的精义所在。在这个环节中，我采用咀嚼涵泳法、讨论交流法让学生对课文精华句子进行鉴赏品味，我设计的精华句子如下：a、“愿你的生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。
b、“云彩更多,霞光才愈美丽.从云翳中外露的霞光,才是璀璨多彩的”。
c、“快乐是一抹微云，痛苦是压城的乌云，这不同的云彩，在你生命的天边重叠着，在‘夕阳无限好’的时候，就给你造成一个美丽的黄昏”。
我让学生对上面几个句子进行咀嚼品味、讨论交流，并要求学生发言，表达出对句子的感悟，教师在此基础上适当分析、点拨，引导学生实现对文本的理解。
第四步、质疑探究。
语文课堂教学要给学生创造一种宽松、活泼的课堂气氛，提高学生的自主意识。我设计的探究问题有：
b.问题二：
c.问题三：
d、问题四：
就全文看，作者通过“霞”写出自己的人生感悟，这运用的是什么手法？
学生对上面四个问题自己进行探究，我积极引导学生勇于质疑、解疑、发表个人观点，同时对他们的观点进行归纳。
第五步、拓展巩固，超越文本。
在完成文本内容学习后，我还从“认识深度的拓展、阅读能力的拓展、写作能力的拓展”三方面出发，布置了三道拓展练习题：
1.摘抄冰心作品中富含哲理的诗章句段。（认识深度的拓展）。
2.课外阅读冰心的《谈生命》。（阅读能力的拓展）。
3.下面是冰心写的一首短诗，请仿照其形式，另选描写对象，编写句子。（写作能力的拓展）。
空中的鸟，
何必和笼里的同伴争噪呢？
你自有你的天地！
总之，上面五个环节环环相扣，使学生在“自主、合作、探究”的学习中全面、深刻领悟文章的思想内涵。
高中生物必修三知识点3高中生物必修三课本电子版新教材
一、生态系统的范围。
1生态系统的概念：由统一整体。
个体。
二、生态系统的结构（包含和）。
1生态系统的组成成分。
（1）非生物的物质和能量---举四个例子：作用：为生物提供生存所需的（2）生产者。
分类---（自养、异养）生物，可以将、
地位---是生态系统的典例---判断并举出典例：
生产者一定是绿色植物。（）绿色植物一定是生产者。（）生产者可以是真核生物，也可以是原核生物。（）。
生产者一定是自养生物。（）。
（3）消费者。
分类代谢将转化为。消费者中包含寄生生物。
作用---加快对于有重要。
作用，是生态系统中最的成分，但（是、不是）。
生态系统的必需成分。
典例---。
寄生的各种病毒、细菌（麻风杆菌、结核杆菌）、菟丝子。
菟丝子：植物，（有、无）叶绿体，养，营生，属于者。分类---（4）分解者。
分类---（自养、异养）生物，营、作用---将典例---。
大多数细菌营腐生。
判断并举出典例：
动物一定是消费者。（）微生物一定是分解者。（）原核生物可以是生产者、消费者、分解者。（）举出例子。
生态系统的各组成成分之间，形成统一的整体，具有一。
定的。生态系统的功能---。
生态系统的必需成分有，对生态系统有净化功能的成分有。分解者将植物残值败叶和动物遗体粪便中的有机物分解为，释放能量，给绿色植物的是，释放的能量少部分用于的生命活动，大部分以形式散失。
三、食物链和食物网1食物链。
概念---生物间因而形成的营养关系。
植物蝉螳螂黄雀。
营养级别消费级别。
食性动物。
食物链由和参与形成，不能反映的成分是。2食物网。
（1）原因：许多食物链彼此交错连接成的复杂（2）几个要点：
开始，终点是不被其他生物捕食的最高营养级。
生态系统能力就越强。
由于累在生物体内，越高的生物，体内浓度越高。3意义。
食物链和食物网是生态系统的，生态系统的和就是沿着这种渠道进行的。---教材92页。本节常考类型：
（1）甲乙。
若丙减少，则甲乙丁（2）a。
c
d
e
若c减少，则a（据最的食物链来判断）。
若a减少，则后面所有营养级都若b减少，则c基本不变，原因是。
第二节生态系统的能量流动。
概念：生态系统中能量的、、和的过程。一、能量流动的过程。
能量最终源头：
能量的`输入：通过作用固定。
流经生态系统的总能量是：能量的流动：渠道---形式。
能量的变化：能量的散失：作用中以的形式散失各营养级能量的来源和去路：（熟练说出各营养级能量的来源去路）。
去向：各营养级的能量有三个去向、和，
但营养级没有。
的这一去向。
级的同化量。
生产者、消费者和分解者的呼吸作用均包括和两种方式。
教材94页图5-7：
图中方框面积越来越小表示随着的增加，贮存在该营养级生物。
体内的能量越来越少。
箭头越来越细表示流入下一营养级的能量、被分解者分解的能量、用。
于呼吸作用的能量逐渐递减。能量去向汇总：
同化量=+。
或
或=+++二、能量流动的特点。
---因为食物链中的关系是不可逆转。
能量金字塔、数量金字塔、生物量金字塔会倒置吗？
营养级越低，得到的能量一定越，流向分解者的能量一定越，用于呼吸作用的能量一定越，耗氧量一定越。
一般来说，营养级越高，生物个体数量越、（有反例）。
营养级越高，生物个体体内有机物越（有反例。
2研究生态系统的能量流动，帮助人们使。实例：进行田间管理除草除虫、合理确定载畜量和捕捞量。
第三节生态系统的物质循环。
一、碳循环。
物质---组成。
循环---在和之间反复循环特点---在范围内，因此又叫例----。
分别代表，5代表过程，67表示，567的形式为；
910表示古代动植物遗体在地层中形成了，它（属于、不属于）生物群落。
因是和，缓解温室效应的。
主要措施有（2个）。二、能量流动和物质循环的关系。
案例1―落叶是在土壤微生物的作用下腐烂的吗？
以为实验材料。采用实验组：处理土壤（塑料袋包好，60度1h），目的是杀死，
同时要避免；
对照组：；
过程：取两只烧杯，编号ab放入等量淀粉糊，在a中加入30ml土壤。
浸出液，b中加。a、b在室温下放置7天后，各放入两支试管中，标号a1、a2、b1、b2。在a1、b1中加碘液，可观察到a1b1，在a2、b2中加斐林试剂，可观察到a2b2本节框图推断题归纳：
据图甲先找到双向箭头，双向箭头两端的是和，依据“众箭归一”找出，另一个是，再找出，剩余的为各级，于是可找出一条食物链。对比并说出两图中各字母代表的成分：
第四节生态系统的信息传递一、生态系统中信息的种类信息---举例：光、等来源：可以是，也可以是信息---生物体在生命活动过程中产生的信息---动物的特殊行为，对于或生物传递某种信息，如、2信息传递在生态系统中的作用（1），离不开信息的作用；（2），离不开信息的作用；举例：昆虫释放性外激素吸引异性前来交配很少量的性外激素即可在很大范围内吸引来个体，表明性外激素具有和的特点。（3）信息还能，以3信息传递在农业生产中的应用（1）提高举例---鸡舍延长光照增加产蛋量（2）对举例---利用音响设备发出不同的声信号诱捕或驱赶某些动物目前控制的方法有、防治中有些就是利用作用。化学防治的缺点是（2个）。
（1）受轻微污染的河流a消除方法：、化学分解和的分解。b结果：不会受明显的影响。（2）森林a调节过程：当害虫数量增加时，食虫鸟类由于食物丰富，数量也这样害虫种群的增长就会受到。
b结果：鸟类、害虫的数量趋于2基础：调节3特点：
生态系统的自我调节能力是的，当外界干扰因素的强度。
超过时，生态系统的自我调节能力就会迅速，生态系统就会难以。---教材110页。
负反馈调节的意义：是生态系统的结构和功能维持。
二、抵抗力稳定性和恢复力稳定性。
越强，抵抗力稳定性就越恢复力稳定性越。
对于环境条件极其恶劣的生态。
系统，如北极苔原，其其抗力稳定。
性和恢复力稳定性都很。
左图ab。
人工林和自然林相比较，前者是人工林（两句），提高一个生态系统稳定性的具体措施是。
三、提高生态系统的稳定性。
---种类要齐全：包括、、
比例要适宜。
---为的作用提供能量。
生态缸要置于较强的光下---防止（需要、不需要）不断通入氧气，（需要、不需要）源源不断的能量输入，因为。若个方面均适宜的生态缸中的金鱼最后也死亡，原因是生态缸。
第六章生态系统的保护。
一、关注全球性的生态问题。
海洋污染---如n、p过多，使水体富营养化，湖泊中引起，海洋。
中引起。
生物多样性锐减---重要原因之一是外来物种的入侵二、保护生物多样性1概念。
生物圈内所有的，它们所拥有的以及，共同构成了生物多样性。2生物多样性性的价值。
3保护措施。
提高了。
高中必修一语文《雨巷》精品教案
1、全面复习本册书要求会认的400个生字，要求会写其中的100个生字，并能用常用字组词或者说话。
2、复习巩固拼音，能读准声母、韵母、声调和整体认读音节，能准确地拼读音节，正确书写声母、韵母和音节。包括：23个声母，24个韵母，16个整体认读音节。
3、掌握汉字的基本笔画，能按笔顺规则写字。字写得正确、端正、整洁。
复习措施：
1、紧扣课后练习和综合复习，对学生进行针对性强的查漏补缺的复习工作。
2、对学生易错易忘的字词进行比较，增强学生的记忆力。
3、根据学生掌握知识的情况，布置自主性作业，满足不同学生的复习需要。复习内容要有阶段性，体现循序渐进的认知规律。
4、阅读训练的内容多样，帮助学生建构最基本的阅读概念，培养学生的阅读能力。
复习资料的准备：
第一部分：汉语拼音。
第二部分：字词的复习。
掌握本册400个生字、7个多音字;辨析形近字、音近字;掌握《词语表》中的词语;搭配词语;将词语分类;辨析近义词与反义词;填上适当的词、选字填空。
第三部分：句子的复习。
认识句子;认识标点符号。会把词语排列成句子。
复习计划。
1、拼音部分。
(1)声母、韵母、整体认读音节，声调的读法。
(2)通过各种方式记住要求会认的字。
(3)通过测试检查复习情况，发现问题，及时补充。
(1)熟读课文。
(2)通过各种方式记住要求会认的字。
(3)多写要求会写的字。
(4)通过测试检查复习情况，发现问题，及时补充。
(1)熟读课文。
(2)通过各种方式记住要求会认的字。
(3)多写要求会写的字。
(4)通过测试检查复习情况，发现问题，及时补充。
(1)熟读课文。
(2)通过各种方式记住要求会认的字。
(3)多写要求会写的字。
(4)通过测试检查复习情况，发现问题，及时补充。
(1)熟读课文。
(2)通过各种方式记住要求会认的字。
(3)多写要求会写的字。
(4)通过测试检查复习情况，发现问题，及时补充。
(1)熟读课文。
(2)通过各种方式记住要求会认的字。
(3)多写要求会写的字。
(4)通过测试检查复习情况，发现问题，及时补充。
(1)熟读课文。
(2)通过各种方式记住要求会认的字。
(3)多写要求会写的字。
(4)通过测试检查复习情况，发现问题，及时补充。
8、口语交际训练。
9、模拟期末考试。
高中必修一语文《再别康桥》教案
《再别康桥》是现代著名的诗人徐志摩的代表作。现被选入粤教版高中语文必修二，在教学中要体现《语文新课程标准》规定的“课程目标”――阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力；在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情，感受艺术和科学的美，提高审美的境界的目标。
本课教案设计重点围绕诗歌的语言、艺术魅力两个方面，来培养学生品味诗歌的语言、提高鉴赏诗歌的能力。教学目标的实现，采用反复朗读，分析诗中的意象，通过朗读－思考－分析－朗读－教师范读等几个环节，达到理解诗歌的内容和重点诗句的意思，体会作者的思想感情的目标。
重点难点目标的突破，利用设计问题的形式，从诗歌的朗诵技巧入手，从诗歌中的主要意象和其表达的情感等方面启发引导，借助多媒体课件进行辅助教学，提高教学效果。
1.了解徐志摩及本诗的写作背景。
2.掌握一般的朗读技巧，有感情地朗读诗文。
3.分析诗中主要意象，体会诗的意境，理解诗歌的情感。
1、有感情地朗读诗文。
2、分析诗中主要意象，体会诗的意境，理解诗歌的情感。
多媒体课件。
学生朗读，教师引导、总结点评。
徐志摩（1896－1931）浙江海宁人，新月诗派的代表人物。1921年开始写诗，深受19世纪浪漫主义诗人拜仑、雪莱和印度诗人泰戈尔的影响。他的不少诗作语言清新、比喻贴切，风格轻柔明丽。
徐志摩的康桥情结：
1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位，其间徐志摩邂逅了林徽音，度过了一段美好的留学时光。1928年秋第三次到英国、再别康桥。这首《再别康桥》是作者在归国途中写下的切身感受。
“我在康桥的日子可真是享福，恐怕这辈子再也得不到那样蜜甜的机会了。我不敢说康桥给了我多少学问或是教会了我什么。我不敢说受了康桥的洗礼，一个人就会变气息，脱凡胎。我敢说的只是——就我个人说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。”
1、配乐：《安妮的仙境-班得瑞》。
2、如何读出自己要强调的部分（教师有针对性地指导，范读诗歌）。
关于轻重音的把握轻音如何读出强调的意味。
试从每一节诗歌中找出一个主要意象，老师指导朗读，分析这个意象表达了诗人什么样的思想感情并有感情的朗读出来。
第1节，连用三个“轻轻的”，透露了难分难舍的离情，应该以轻微跳跃的节奏，衬托缓步飘然离去的形象，要读出别离伤感的情调。
第2节，写岸边的金柳树倒映在康河里，仿佛夕阳中的新娘，要读出诗人无限眷恋和喜悦之情。
第3节，写在康河的柔波里，诗人甘心做一条水草，要读出诗人对康桥深深的陶醉。
第4节，写榆树下的清潭，沉淀着彩虹似的梦。要读出诗人融情入景，将梦想全部融入康桥。
第5节，诗人感情达到了高潮。要读出他幻想着撑着一支长篙，泛舟到青草更青处寻他“彩虹似的梦”，“向星辉斑斓里”放声高歌的狂放。
第6节，诗人由幻想回到现实，悄悄吹奏别离的笙箫，要读出情感回归沉寂的惆怅。
第7节，与开头呼应。重章叠唱，但以词句的变换融入更多的不得不离去的哀愁，也要读出别离伤感的情调。
情感线索非常清晰：愁（1）——喜（2-5）——愁（6-7）。
1背诵全诗。
2课后看看电影《人间四月天》。
3朗读并赏析徐志摩诗《沙扬娜拉》。
沙扬娜拉。
――赠日本女郎。
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——。
――沙扬娜拉。
高中高一语文学必修一知识点总结
1.今老矣，无能为也已(已，通“矣”，语气词，”了”)。
2.共其乏困(共，通“供”)。
3.秦伯说(说，通“悦”)。
4.燕王诚振怖大王之威(“振”通“震”)。
5.今日往而不反者(“反”通“返”，返回)。
6.失其所与，不知(知，通“智”)。
7.秦王还柱而走(“还”通“环”，绕)。
8.要项伯(“要”通“邀”，邀请)。
9.令将军与臣有郤(“郤”通“隙”，隔阂、嫌怨)。
10.不敢倍德(“倍”通“背”，背叛的意思)。
11.卒起不意，尽失其度(“卒”通“猝”，突然)。
12.不可不蚤来(“蚤”通“早”)。
13.距关，毋内诸侯(“距”通“拒”，把守的意思，“内”通“纳”，接纳)。
高中高一语文学必修一知识点总结
劝学(《苟子》)。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
高中必修一语文《再别康桥》教案
1.知识与能力：通过学习，掌握现代诗歌运用意象进行抒情的鉴赏方法，同时品味诗歌的语言美。
2.过程与方法：通过反复阅读与合作探究，理解作者蕴含其中的思想情感。
3.情感态度价值观：通过本文学习，感受现代诗歌的意境美，同时发挥想象，感受充溢于作品的真情。
教学重难点：通过合作探究，感受诗歌如何通过意象表达意境、抒发情感。
古人云：黯然销魂者唯别而已矣！所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈；既有“相见时难别亦难”的苦涩，也有“海内存知己，天涯若比邻”的劝慰。那么现代人是如何理解离别的呢？我们现在就来学习徐志摩的《再别康桥》，领略一下现代人笔下的别离之情！
1.初读诗歌，读准字音。
学习诗歌，朗读是非常重要的，然而通过朗读要把诗歌的情绪淋漓尽致的表达，也需要一个过程。今天我们的学习，就从朗读开始。
首先，让我们齐读一遍这首诗，看看还有没有自己拿不准的字音。
2.再读诗歌，读出节奏。
诗歌一共七节，每一节请一位同学来为大家朗读，希望请到的同学在读准字音的基础上，尽量读出每一小节的节奏。
3.三读诗歌，把握特点。
下面我们就刚才划分的节奏，再一起朗读一遍，咱们把节奏放慢一点，好好品味诗歌带给我们的第一感受。
4.示范朗读，体会情感。
5.在这一首诗当中作者告别的对象有哪些呢？
康桥的云彩、金柳、河水、青荇，还有康河。也就是他在剑桥时陪他度过、走过大学生涯的一切让他感觉美好的景物。
5.诗人跟这些对象深情告别的时候，他流露出怎样的情感呢？
不舍、依恋、伤感、惆怅（从哪些地方看出来的？）。
6.你觉得诗人深情告别的对象仅仅是没有生命、没有情感的景和物吗？
不管是景还是物，现在，在诗人的心中，它已经是具有情感的对象。下面我们来看一看诗人跟康桥之间到底有一断怎样的故事。
走近诗人走近康桥。
徐志摩，现代诗人，1920年前往英国留学，攻读剑桥（康桥）大学博士学位，康桥的生活，对他产生了重要的影响。他说“我在康桥的日子可真是享福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的机会了。”这首《再别康桥》是诗人第三次离别康桥后写下的切身感受。
解说：徐志摩他是在1920年的时候到英国的康桥也就是现在的剑桥大学留学。他是这样评价这一段重要的生活的：“我在康桥的日子可真是享福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的机会了。”这首诗是他第三次离别康桥之后写下的切身感受。应该说让他离开这样美的所在，他肯定是很难受的。在康桥的生命中，徐志摩注定是一位匆匆的过客。而我觉得，在徐志摩的生命中，康桥一定不只是过眼的云烟。所以，他非常的不舍。这一种离愁别绪，丝丝缕缕，缠绕于心头，挥之不去，成了浓的化不开的康桥情节。
中国画重在写意，相比西洋画注重形似而言，我们更多的是注重神似，所谓“一切景语皆情语”，中国人作画侧重寓“意”于“象”，也就是将主观情思寄托在所描绘的客观物象上，这就是所谓的“意象”。举个例子，比如王冕的《墨梅》：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这里的“梅”便是一个意象，它并非仅仅是自然界中的梅花，而是一树带着墨色的有个性的梅花，它已经不仅仅是作为一种客观景物存在了，而是寄托了作者特立独行、安然自适的艺术境界。
好了，下面我们按照诗歌的顺序，一幅图一幅图地来交流欣赏。
1.挥手作别图：写诗人悄悄来到和离开康河的情景。从第一节我们就能明晰地感受到诗人抒发的是怎样的情感？（对康桥的依依惜别）那么第一节首先给我们呈现什么意象？（云彩）特点：飘逸柔美，与诗人淡淡的愁绪极为相称。除了这样一个意象，你们认为这一节它情绪的表达是通过哪个词来体现的呢？（轻轻的）短短四行用了三个“轻轻的”。这里请大家思考一个问题：诗人为什么开头说“轻轻的我走了”而不说“我轻轻地走了”，这样似乎更符合语法规范？（我们说新月派诗歌讲求三美，不光形式上错落有致，音韵上也要错落有致，这样一来音韵感觉好一些；另外轻轻的本该修饰“走”这一动作却被诗人提到了主语前面，这样一来就起到了调整语序的作用，而语序的调整主要又是为了强调，连用三个轻轻突出宁静，给全诗定下抒情基调，表现诗人难分难舍又不忍心惊动这康河美景，作者悄来悄去的潇洒飘逸形象也跃然纸上）。
2.金柳倒影图：写岸边柳树倒影在康河中的情景。为什么不说杨柳、绿柳而要说金柳？既与夕阳相映，（落日熔金，但是水里可能是金色的，给柳树披金似乎没见到过）金又是最富贵的一种颜色。这里的柳已经不是普通柳树了，而是代表着整个康桥，作者对康桥的感情至美如金！所以他选择了柳树最美的时刻来加以描绘。诗人此处还用了一个比喻，把柳树比作新娘，当一名女子穿上嫁衣，便是她一生中最美丽的时刻，诗人将河边柳树比作出嫁的新娘，可见在诗人心中康河的一草一木已然不仅仅是毫无心智草木而已，它们娇美、有生命力，澄澈温婉，看到它们就仿佛看到了自己心仪的女子一般，这里边浸透了诗人无限欢喜和眷恋之情。这里作者为什么说“夕阳中的新娘”而不说“朝阳中的新娘”呢？夕阳中的新娘是带着忧愁的，和离别的气氛吻合，而朝阳中的新娘太朝气蓬勃了，似乎与情调不合。
4.榆阴清泉图：写榆阴下的清潭，诗人融情入景，将自己的依恋完全融入康河的风光之中。这一潭泉水就是拜伦潭。为什么说是彩虹似的梦？美好的梦容易破碎，而彩虹虽然美丽，却也容易消逝。所以说是彩虹似的梦。康桥的生活、学习是徐志摩心底的一个梦，对康桥的眷恋就是对梦的眷恋。这样美丽的梦当然要呵护，要静静地呵护，这样的梦当然不愿醒，这样的康桥当然不愿离开。
5.撑篙寻梦图：诗人的感情达到了高潮，写诗人挥篙泛舟，寻觅他那“彩虹似的梦”，晚归时情不自禁要放声高歌。这支长篙是诗人通往梦想彼岸的重要媒介，极具象征意味。这幅图画完全展示的是诗人的梦境，水波与星光交相辉映，快乐的情绪达到顶点。
6.夏虫沉默图：诗人由幻想回到了现实，想到今晚要和康河告别，情绪骤然低落。诗人前面说要引吭高歌，但是这里他并没有放歌，因为在梦里他忘了自己要离开，而现实中他突然意识到今晚要和康桥离别。而且是悄悄的离去，他的那种无奈，依恋，使他不能放歌。
7.依依惜别图：跟开头呼应，表露诗人不愿惊动他心爱的康桥美景，并融入了更多不得不离去的哀愁。我们把最后一节与第一节作个比较：最后为什么不用“轻轻的”（避免重复），为什么不用“静静的”“默默的”，受上一节的影响。本诗首尾呼应，回环往复，结构完整。从情感抒发来讲，如果说第一节还透着些许轻松，那么通过中间的描绘，使最后一节更多了几分无奈与凄凉，更强化了抒情氛围。
这首诗韵律柔和、朗朗上口、节奏感很强。这是什么原因呢？在对徐志摩的介绍中有这样一句：“他是浙江海宁人，是新月派的代表人物。”那么新月派又是什么呢？喜欢读书的同学应该知道新月派是五四运动后出现的一个重要的诗歌流派，它得名于“新月社”，这是一个极具影响力的诗歌团体，徐志摩就是其中一员，此外还有胡适、闻一多、梁实秋等一批知名的文学家。新月派的诗歌奉行“三美主义”，即音乐美、建筑美、绘画美。以这首《再别康桥》为例，音乐之美体现在诗歌音律的整齐，音节和谐，节奏感强；回环复沓，首节与末节，语意相似，节奏相同，构成回环呼应的结构形式；押韵，比如第一节压ai韵，第二节压ang韵，后面也基本如此。建筑美体现在诗行的排列错落有致，《再别康桥》一共七节，每节两句，单行和双行错开一格排列，无论从排列上，还是从字数上看，也都整齐划一，从排版上给人以视觉的美感。那么绘画美又指什么呢？我们看这首诗的七个小节，每一节仿佛都是可以画出来的画面，可谓“诗中有画”，也就是说诗歌给人的画面感十分强烈。那么如此强烈的画面感是通过什么来表现的呢？大家思考一下，非常简单，是通过多选用有色彩的景物的描绘。哪些景物？比如“云彩”“金柳”“艳影”“青荇”“彩虹”“斑斓”，这些词语都充满了色彩感，诗的每一节几乎都可以看作一幅色彩鲜明丰富的图画。
《再别康桥》全诗以离别康桥时的感情起伏为线索，抒发诗人对康桥依依惜别的深情。诗人把自己对康桥时代的回忆和即将离别时的情绪都融进康桥的美景之中，营造出一种清丽柔和又夹杂着淡淡哀愁失落的意境，让人回味无穷。最后让我们一起来背诵一遍全诗，在康河美景中结束我们今天的学习。
在教学这节课之后，我有以下几点感受：
一、课堂是学生学习的阵地，他们才是课堂的主人，要让学生主动参与到学习中来，就需要教师能创设富有情趣的教学活动，枯燥的读背，学生肯定要丧失兴趣，他们喜欢新奇事物，喜欢展示自我。而要调动学生的积极性就一定要让学生自主去学课文，揣摩人物的心理，思考文意，教师通过引导，给他们一个表现自我的空间，我在这点上还是做得比较好的，以后我希望在这方面能不断地完善。
二、开放学生的学习空间。第斯多惠说过：“知识是不应灌输给学生的，而应引导学生去发现它们，独立地掌握它们。”本课教学能放开让学生自读自悟，最大限度地还给学生交流讨论、独立思考的时间。引导学生多朗读，通过朗读，感受徐志摩对康桥的浓情蜜意。当学生真正感受到诗歌语言的妙处时，读起来就津津有味，爱不释手，越读越想读，甚至会完全沉浸于诗歌意境上。在此基础上，通过提问又加深了对语言、文意的理解，对其中蕴含的情感有了切身的体会，在动态的思维与活动中，提高对语言的感悟能力，提高了学生的综合实践能力。
高中语文课本必修15常考文化常识梳理
1.春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了。
2.子:古代对男子尊称。
3.寡人：寡德之人，古代国君对自己的谦称。
4.执事：办事的官员，可用作对对方的敬称。
5.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。
6.古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是变音的变调、声调悲凉。
7.中庶子：管理国君的车马之类的官。
8.箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
9.参乘：亦作骖乘，古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。
10.窃：常用作表示个人意见的谦称。
11.竖子：骂人的话，相当于“小子”。
高中语文课本含读本中涉及到的人物名联一览高一必修备课资料
1、滁州醉翁亭：翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
2、湖南岳阳楼：四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。
3、九江琵琶亭：灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；荻花瑟瑟，魂销明月绕船时。
4、黄州赤壁：铜琶铁板，大江东去；月明星稀，乌鹊南飞。
5、成都社甫草堂：草堂留后世；诗圣著千秋。
二、与课文相关的名家颂对联辑录。
1、颂屈原：
a、集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，德合乾坤。
b、何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
c、世浊我清，洒弹冠，浴振衣，不与尘埃共俗；行廉志洁，胸怀瑾，手握瑜，可与日月齐光。
d、当年呵壁，湘流应识九歌心；何处招魂，香草还生三户地。
e、一篇《橘颂》存规范；几赋《离骚》发浩歌。
2、颂诸葛亮：
a．志见出师表；好为梁父吟。
b．两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足七出，威德咸孚足千秋。
c、王业不偏安，两表于今悬日月；臣言当尽瘁，六军长此驻风云。
3、颂陶渊明：
a、质而绮，真且醇，自可传之千古；樽中酒，篙下诗，岂甘了此一生。
b、开口说神仙，是耶非耶，其信然耶？谁为外人道也。
源头寻古洞，秦欤汉欤，将近代欤？欲呼渔子问之。
4、颂李白：
a、酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。
b、盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。
c、千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。
d、豪气压群凶，能使力士脱靴、贵妃捧砚；仙才媲众美，不让参军俊逸、开府清新。
5、颂杜甫：
a、缅想忠贞，补阙拾遗犹昨事；何来环佩，清辉香雾替诗魂。
b、世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
c、诗史数千言，秋天一郜先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。
6、颂韩愈。
a、金石文章空八代，江山姓氏著千秋。
b、韩潮学派百三汇，公起文章八代衰。
7、颂白居易。
a、灯雨憧憧，凄绝暗风吹雨夜；荻花瑟瑟，销魂明月绕船时。
b、唐代论诗人，李杜以远，唯有几篇新乐府；苏州怀刺史，湖山之边，尚留三亩旧祠堂。
c、笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。
d、枫叶四弦秋，触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。
8、颂司马迁：
a、一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。
b、刚正不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。
9、颂文天祥。
a、犹留正气参天地，永剩丹心照古今。
b、宰相状元余事之，文章义节两兼之。
10、兵甲富于胸中，一代功名高宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台。--颂范仲淹。
11、铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。--颂辛弃疾。
12、玉茗堂中传蝶梦，临川集上插芳馨。--颂汤显祖。
14、生死一知己，存亡两妇人。--颂韩信。(注：“知己”指萧何，“妇人”指漂母和吕后)。
15、青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。--颂王昭君。
16、宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟尘誓扫还金阙；
诗继少陵，派开南宋，更入清风明月，池馆重新接草堂。--颂陆游。
17、文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋室何至南渡；
罪名莫须有，忠冢栖霞山，长留人愿，国魂几时北来。--颂岳飞。
18、写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。--颂蒲松龄。
19、著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。--颂鲁迅。
21、一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。颂三苏父子。
22、完壁归赵，全凭智勇三寸舌；却秦卫邦，尽赖文武一条心。--廉颇、司马迁。
23、此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。--荆轲。
24、身入狼邦，壮志匹夫生死外；心存燕国，萧寒易水古今流。--荆轲。
25、督亢图中不杀人，咸阳殿上空流血。--荆轲。
26、胜败兵家事不欺，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。--项羽。
27、三分天下推兹战，一代英豪载此篇。--司马光。
28、二京谏将相，文坛千古留赞誉；八弹击蟾蜍，科苍亚欧著先鞭。--张衡。
29、云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。--苏武。
30、铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。--辛弃疾。
31、翁去八百年醉乡犹在；山行六七里亭影不孤。--欧阳修。
32、沁园抒豪情，笑傲千古英雄豪杰；水调寄壮志，喜绘当今彩画宏图。--毛泽东。
沪教版高中一年级语文必修三电子版教案设计
教学目的：
1、理解本诗运用大量比喻、象征手法的作用。
2、把握屈原在追求与现实的矛盾中执着自修美德的强烈愿望。
3、背诵这两节诗。
教学重点：比喻、象征手法所揭示的意蕴、作用。
教学难点：相对古奥的文字背后所蕴含的思想情感把握及评价。
教时：三课时。
教学方法：诵读、质疑和点拨。
教学过程：
1、结合教材(明)陈洪绶所绘《屈子行吟图》，由学生介绍屈原主要身世、经历和思想。
明确：屈原，最伟大的爱国诗人之一，“信而见疑，忠而被谤”。“离骚”：离愁;遭忧;楚地的古乐曲名。
2、结合注释，默读，梳理字词基础知识，注意通假、古今异义、词类活用和特殊句式在本诗中的运用：
偭规矩而改错。
忳郁邑余侘傺兮。
何方圆圜之能周兮。
······(通假)。
怨灵修之浩荡兮。
固世俗之工巧兮。
竞周容以为度。
······(古今异义)。
伏清白以死直兮。
屈心而抑志兮。
回朕车以复路兮。
······(词类活用)。
不吾知其亦已兮。
既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
······(特殊句式)。
3、本诗有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，请把他们找出来，再以它们为线索，看看屈原通过这些直接抒情的句子表达了什么样的思想情感。(理解本文显性的思想感情))。
明确：课文里节选的这一部分，特别是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和残酷现实之间的矛盾，表达了诗人即使在恶劣的环境中，也决不与世俗同流合污、决不改变自己的高尚情操。
4、比喻、象征手法的大量运用：
找出本诗中有关比喻和象征的句子，运用数据统计看看到底有多少个比喻。象征句：
略微提及比喻和象征的区别：比喻有本体、喻体之分，比喻的喻体为虚，象征物为实际的事物。(但不拘泥和纠缠于此。)。
引导学生逐一理解比喻句的意蕴和作用：
既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝：比喻诗人高尚的德行。
众女嫉余蛾眉兮，谣诼谓余以善淫：许多小人;高尚德行。(比喻)。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度：比喻准则、准则。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安：比喻君子不能与小人同流合污。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳：比喻诗人要保持芳洁与美好的品质。
象征：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息;忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。(象征理想境界。)。
体会这些比喻和象征的作用：具有更强烈的形象感染力;比兴象征传统的继承;与直抒胸臆的句子构成回环往复的旋律，反映荆楚民族自由浪漫精神和悲怨郁结之情;文人高雅的贵族气韵。(比较与《诗经》当中比兴手法的不同。)。
5、诵读课文之后，进行情境对话：
明确：
屈原：求索真理，矢志不渝;忠贞于国，知其不可而为之。
陶渊明：全身保生，质性自然，独善其身，超然世外。
苏轼：旷达自适，顺逆泰然，自得其乐，随遇而安。
6、批判性思维培养：
明确：
屈原的“拟女性”的写法是值得肯定的，他用“拟女性”的写法使感情的表达更加形象，使情感的抒发更加真实和自然。使人们更易接受和理解。而且“拟女性”的写法对后世影响深远，如唐代的不少“闺怨诗”就是男性作者借女性的身份进行创作的，他们以女性的口吻或身份来抒发相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蕴深远。
屈原的“拟女性”的写法是封建思想下的产物，是消极的。他的以“男女”对应“刚柔”的观点，是一种封建的哲学思想，其发展到后来就是男尊女卑的封建性别观念。并且屈原的“拟女性”的写法将夫妻关系等同于君臣关系，强化了君主的权力，臣子在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的思想影响下无条件地臣服于君主，使君主关系固化乃至僵化。
7、学生质疑：
8、整本书阅读：推荐读整本《离骚》，共373句，是我国古代最长的抒情诗。
9、拓展活动：湖南汨罗拟于2019年端午节前，开展面向全球华人文化圈的屈子祠征联大赛，请从屈原忠贞于国、以身殉国、坚持真理、正道直行、文采风流、泽被楚地等角度来撰写一幅褒扬、凭吊和感怀的对联。
10、教学反思：
疏通式朗读和理解性朗读更需要加强。要找准契合点点燃学生学习《离骚》的热情，如比较阅读。
高中必修一语文《再别康桥》教案
教学目标：1.基础知识目标：了解新文人诗内涵。
2.思想教育目标：志摩感情方式与个人的体验。
3.能力培养目标：新诗的欣赏方法。
教学重点：新诗的鉴赏。
教学难点：诗的欣赏方法。
教学方法：诵读欣赏。
课时安排：2课时。
教学过程：
一、导入新课：1、大家有没有看过《人间四月天》？能不能介绍一下。（它有哪些内容，徐志摩是怎样一个人？）在中国，有钱往往意味着为所欲为，意味着挥霍无度，所以中国多的是有钱人但缺少的是贵族。真正贵族出身的人举止与其他人是不一样的，更有教养，更亲近艺术而远离金钱。所以中国的社会风气要想好转，要想变成受人尊敬的国家，必须有自己的贵族群落，在西方，贵族影响着整个社会风尚。东欧巨变之后，俄罗斯一度陷入困境，人民生活非常困难，但在和中国接壤的俄罗斯小城，人们看到的却是井然有序，彬彬有礼，（与中国的抢购风对照）照样进歌剧院，照样看书，这，就是文化的作用。
古人有一句话：温饱足而知礼仪。马斯洛有一个需要层次论，满足口舌之欲是人最起码的追求，在温饱与安全感得到满足后，人还有归属的需要，还有尊严的需要，自我实现的需要。只为了追求生理需要，有人称之为“猪栏的理想”，人还应该有更高层次的追求。有时候，在庸俗与高尚之间，在堕落与追求之间，我们必须有所选择。所以，我觉得，每一个人都应该竭力培养自己的贵族气质。这种贵族气质不是傲慢，而是谦逊，不是粗野，而是文明，不是放荡不羁，而是遵守规则。流氓大亨黄金荣大热天把衣服从小到下扣得紧紧的，为什么？他不想做流氓了，想要做绅士。泰坦尼克号上的那些绅士，到生命的最后一刻依然保持做人的尊严，把生机留给老人与妇女，而乐队也照样在庄严地演奏，这就是绅士。比如我希望陈文思同学以后是以自身的魅力，内在的修养去吸引别人眼球，而不是*大声说话引人注意。
老师补充介绍徐志摩。这个新诗坛的美男子，竟成了北平少女界的“大众情人”。
二、讲授新课。
（一）朗读指导。
1、现在大家先听一首歌曲。然后自己在下面读一遍。呆会儿哪个同学给大家读一遍。
指导朗诵：徐志摩是属于新月派的，新月派主张三美，建筑美，音乐美，绘画美。要读出音乐美，断句就很重要。自自己读，然后体会三美。
一个同学读，另一个同学评。如此反复。
2、第一节应该怎么来断句？应该怎样来读？
3、这里还有一个问题，为什么诗人一开始说“轻轻的我走了”而不是“我轻轻地走了”，后者更符合语法规范啊。他后面连用了两个轻轻的，都在“我”之后。
说明：前面讲过调整语序的作用，一个是强调，一个是音韵的需要。这里主要是强调，而且这样一写，音韵上感觉也好一些。诗人以轻轻的告别突出了宁静的基调，连用三个，突出地表现了自己对康河的爱和依依惜别的情感。康河给诗人留下的最美的印象，就是她的宁静与和谐，诗人不忍心惊动她的宁静，打破她这种美。（竹林里：某某某到此一游）。
彩梦――――寻梦――――梦醒。
关于轻轻的与悄悄的：有一种看法，认为悄悄，可以理解为他不愿意把来寻旧梦的这件事嚷出去，尤其是不愿意让人知道自己复杂的处境和复杂的内心。同时，悄悄也有寂寞的含义，这一片感情领地是属于自己的，一个感情纯真的诗人只能选择这种告别方式。轻轻则突出宁静，主要是在一开始营造一种气氛，而当作者内心经历了一番狂澜之后，他的心其实是更加寂寞的。
放朗诵带，同学们体会。
（二）内容研讨。
意象分析：
1、金柳。为什么不说杨柳，绿柳而要说金柳？既与夕阳相映，（落日熔金，但是水里可能是金色的，给柳树披金似乎没见到过）金又是最富贵的一种颜色。这里的柳已经不是普通柳树了，而是代表着整个康桥，作者对康桥的感情至美如金！所以他选择了柳树最美的时刻来加以描绘，还把柳树比作新娘，连影子都是灿烂的，新娘是少女一生中最美的时刻，由此可见，康桥在徐志摩心中的地位。
在这里，软泥让人们联想到泥的细腻与光滑，也很可爱，让人有亲近的愿望；而水草是油油的，让你直觉到它的生命力的旺盛；招摇一词表现了水草的快活与轻松。这种水草在柔波里招摇的意象，是诗人对自己在康桥幸福生活的隐喻。
3、唐温如《题龙阳县青草湖》：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。
其他可能出现的问题：
第六节：为什么诗人不能放歌？因为他马上就要离开康桥了，一想起离别，诗人的心情马上变得万分沉痛。所以诗人说“我不能放歌”。离别时候的沉重压得人发不出任何声响。
怎样理解“悄悄是别离的笙箫”？悄悄无声，笙箫有声，这是一对矛盾，但在作者这里却达成了统一。诗人内心一定翻滚如大海，但是离别愁绪压倒了一切，所以痛苦的笙箫离别曲只能在心中回荡。这是多么沉重的痛苦啊。（别离的笙箫是悄悄的，看似矛盾，实际上在这里达成了统一，悄悄有孤寂的意思，离别的笙声更加剧了作者内心的孤寂）（寂静区别，无声音称为寂，如万籁俱寂，而静则有和谐的意思在里面，还有一种生机。又如贫穷，达则兼济天下，穷则独善其身）。
第二课时：主题分析及徐志摩其他的诗欣赏。
问：徐志摩为什么对康桥如此依恋？（有没有同学能够试着说一下？《人间四月天》）。
参考：
1、徐志摩在《我所知道的康桥》里表达了他对大自然的无比热爱。1920年，由于狄更生先生的劝说与推荐，诗人以特别生的资格在剑桥大学读书，度过了一年多他一生中最幸福的日子。康桥是他经常去读书、散步，划船的地方，就是在这一段时间内，诗人“慢慢地‘发见’了康桥”，对他充满了感情，“我不曾知道过更大的愉快。”正因为如此，诗人第三次欧游时，一个人悄悄地来到了康桥。然而“会难别易”，短短的停留后，诗人不得不依依不舍地告别康桥。“黯然而销魂者，唯别而己！”江淹《别赋》)几个月后诗人追忆这一次离别时，字里行间依然充满了浓浓的眷恋之情。同学们将来也可以写一个再别盐外。
在诗人笔下，康桥是有灵魂、有感情的，或者说充满灵性的。诗的开始用了三个“轻轻的”，仿佛母亲怕惊醒熟睡的婴孩一样，诗人对康桥的那份怜惜，那份依恋跃然纸上。因为眷恋，所以当诗人即将离去时，寻常的景物在诗人充满感情的目光中也变得不寻常起来。康桥水光潋滟，美丽中浸看一层凄迷；油油的水草是康河伸出的—只只小手，像在欢迎，又像在挽留；榆树下的清潭，沉淀着往昔的康桥生活，那些美好的日子像陈年老窖，发出阵阵醇香……诗人几乎控制不住自己，想要撑一只长篙，划向康河深处放歌。然而梦毕竟是梦，诗人不得不面对现实，把对康桥的眷恋之情压在心底，悄悄地离开，不惊醒这里的一花一草，整个康桥世界都在为诗人的离去而沉默。全诗快乐与惆怅交织，柔美与伤感并存，优美的景物描写中寄寓了很深的情意，表现出了诗人对康桥深深的眷恋。
2、如果仅仅是对剑桥大学的美好回忆，那为什么不说我轻轻地挥手，告别剑桥图书馆？康桥的风光是十分优美的，诗人称康桥为“全世界最美丽的一条水”。在诗人对康桥的眷恋里，饱含着对大自然的热爱与向往。这种热爱与向往不是—般人的游山玩水，而是诗人性情与大自然深深的契合。诗人说过：“我是一个生命的信仰者，我信生活决不是我们大多数人仅仅从自身经验推得的那样暗惨。我们的病根是‘忘本’。人是自然的产儿，就比枝头的花与鸟是自然的产儿；但我们不幸是文明人，入世深似一天，离自然远似一天。离开了泥土的花草，离开了水的鱼，能快活吗？能生存吗？从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我们继续的资养。”
可见，这里的康桥世界，已成为大自然的象征。康桥世界的自然风光滋润着诗人的心灵，一次次地给诗人带来欣喜和快乐；同时也一次次地抚平诗人心头的创伤，荡涤去了诗人的“苦痛，烦闷，拘索，枯燥”。（我去秦岭中一游）所以诗人对康桥的描写并不是完全写实的，而是撷取了最具典型意义的几样景物，（不是标志性建筑）遗其貌而取其神，精心构筑了几幅色彩斑斓，对比柔和的画面；夕照河柳，碎影披金；柔波漾漾，水草摇摇：潭映彩虹，浮藻如梦：星落清泉，斑斓多姿……这里看不到车水马龙，听不到嘈杂的市声，完全是一片幽美迷离的自然世界，是大自然最美的几个片断。就连诗人也仿佛踮着脚尖走路，来去无声，但对大自然的一片痴心却早就融入到这优美的景色之中了。诗人把大自然看成人类的母亲，“我们是永远不能独立的。有幸福是永远不离母亲抚育的孩子，有健康是永远接近自然的人们。”难怪诗人在别离之际要感到惆怅了。诗人以至美至纯的诗句，表现出了自己对未被世俗沾染的自然之境的向往与守护。
胡适：志摩今年在他的《猛虎集·自序》里曾说他的心境是“一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废”。这句话是他最好的自述。他的人生观真是一种“单纯信仰”，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的“单纯信仰”。
决不——决不——志摩最爱他自己的一首小诗，题目叫做“偶然”，在他的《卞昆冈》剧本里，在那个可爱的孩子阿明临死时，那个瞎子弹着三弦，唱着这首诗：
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心！！
你不必讶异，
更无须欢喜！！
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的方向。
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光芒。
云游----谈徐志摩的人生。
悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩。
诗人就这么悄悄的走了，一心\"想飞\"的他，一心要\"kissfire\"的他，终于在蓝天中化作了一团永恒的火焰。他什么也没有留下，除了他那些前无古人，后无来者的诗。
诗人的一生就象他的一首《云游》：
那天你翩翩的在空际云游。
自在，轻盈，你根本不想停流。
在天的那方或地的那角。
你的愉快是无阻拦的逍遥。
结语：所以在我看来，康桥是徐志摩灵魂的故乡。我们每一个人都有自己灵魂的故乡，我们的灵魂之乡在哪里？我们也可以写一首诗啊！
徐志摩诗歌欣赏：
“我不知道风是在哪一个方向吹”
我不知道风。
是在哪一个方向吹——。
我是在梦中，
在梦的轻波里依洄。
我不知道风。
是在哪一个方向吹——。
我是在梦中，
她的温存，我的迷醉。
我不知道风。
是在哪一个方向吹——。
我是在梦中，
甜美是梦里的光辉。
我不知道风。
是在哪一个方向吹——。
我是在梦中，
她的负心，我的伤悲。
我不知道风。
是在哪一个方向吹——。
我是在梦中，
在梦的悲哀里心碎！
我不知道风。
是在哪一个方向吹——。
我是在梦中，
黯淡是梦里的光辉。
沙扬娜拉。
――赠日本女郞。
徐志摩。
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁――。
沙扬娜拉！