优秀作文是一篇表现出扎实的语言基础和较高的思维能力，内容充实、结构合理、观点独特、语言流畅的作文。它可以给读者留下深刻的印象，展现出作者的才华和思维深度，我想我们需要写一篇优秀作文了吧。以下是一些优秀作文的摘录，它们以不同的主题和形式展现了作者的思想和情感。
思考的价值作文
如果把人比作一块漂流，家是一只小小的船，家是温暖的港湾，但人生比家更为重要，如果人生十分辉煌，那么家以会随之而增光添彩。
人生总需要一些看似不重要，但又不可缺少的东西。就像理想，人生，就需要理想的呼唤，你懒惰的时候，它呼唤你勤奋；你昏迷时，它呼唤你清醒；你高傲时，它呼唤你谦恭；你莽撞时，它呼唤你谨慎；你跌倒时，它呼唤你站起。勤奋、清醒、谨慎、谦恭、站起，合五为一，那么人生就会辉煌无比。
读书，在人生中也是十分重要的。书是知识的海洋，而知识却是登上成功的阶梯。所以，读书，是人生的重要环节之一。世界上有大成就的人，对人类有特殊贡献的人，几乎都是爱读书的人。读书，使人胸襟开阔，豁达乐观；读书，使人目光远大，志存高远。
然而做事不能前怕狼，后怕虎。想想，如果种子害怕埋没，那它永远不能发芽；如果鲜花害怕凋谢，那么它永远不能开放；如果矿石害怕焚烧，那它永远不能成钢；蜡烛如果害怕熄灭，那它永远不能发光；如果航船害怕风浪，那它永远到达不了彼岸。所以，人生不能害怕，要勇敢地向前冲。
生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把大弦琴，能弹出多重美妙的旋律；生活是一条小河，奔腾不息，淘尽人间善恶。人生同生活一样，一定要五彩缤纷，充满曲折和坎坷，经历人生的酸甜苦辣，好好地体验生活。
人生，也需要梦想的陪伴，它是人生成功的种子，我们每个人都有自己的梦，都在追求自己的梦。齐萌有个滑板梦，正是这个梦给予她信心。的确，梦想是美的，我们既然播下了这颗种子，就必须去栽培。
人生的成功，是我们毕生的'向往和追求；梦想是种子，信心是动力，拼搏是过程，诚实是插曲，这是每个成功人士必然走过的道路，让我们树立自己的信心，顽强地拼搏，诚实地面对错误，走向成功的宝殿，不在于有最辉煌的结果，但求有闪耀的过程。
人生，光彩固然重要，但追求真实，使人感到它是光彩的，那才是最光彩的，如果只有一个人感到它光彩，那么它将是最虚伪不过的了。
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价值初中作文
光陰似箭，日月如梭。时间在一点点的溜，人在一天天的老，大自然在一丝丝的改变。人生也就是如此。来了又回，走了再来，但是这都不是同一个生命。去了的就沉睡大地。有的人被历史记住，记得深深的，记得让人刻骨铭心。有的人来了一生，活了一世什么也没留下，正如朱自清先生所说：“我赤裸裸的来到这世界转眼间也将赤裸裸的回去罢。”是啊，空空的来了，走也不带去一丝一毫。
生命对我来说是如此宝贵，它随时都会离我而去。我的生命被我掌握，却也被别人死死抓住，生命的权利有我一半，也有别人一半。生，是留，就像昙花一现。血液只要还在脉搏里流动，你的生命就还在。
挣扎的生存着。痛苦的流地动着。
生命就是如此。
时间就是一个光圈。
价值么？还得靠自己寻找。
价值初中作文
从前有一个小水壶，他是朔料做的。它原本是一个装糖果的水壶一天一个小男孩买下了它。这个小男孩吃完啦水壶里的糖果后就把这个水壶给随手扔掉啦。这个水壶说：“看来我一点价值都没有啦。”
这是一位清洁工来到它面前，把它扫进啦清洁车，最后他被带到啦垃圾山下。这是它更认为自己一点价值都没有啦。就在这时天空下起啦倾盆大雨，水壶正要去躲雨时它看见不远处有一只蚂蚁被雨滴给打住啦奄奄一息的躺在地上。他看见这种情况后立马跑到那只蚂蚁身边，打开自己的壶盖让那只蚂蚁爬自己的身体内，然后赶上壶盖跑到一个地方去躲雨去啦。
雨过天晴后它把那只蚂蚁从自己的身体内放啦出来，那只蚂蚁十分感谢它。并邀请它去蚂蚁王国做客，让水壶没想到的是这只蚂蚁是蚂蚁王国的公主，蚂蚁国现在十分混乱蚂蚁国的国王派出所有的兵蚁去寻找公主。这时国王看见自己的掌上明珠失而复得高兴的晕啦过去。当它被手下的蚂蚁救醒后，立刻问自己的女儿这到底是怎么一回事。公主把整个事情的来龙去脉详详细细的告诉啦自己父王。
国王听后很感动立刻召见那个水壶并为它大摆宴席，饭后国王问那个水壶有什么愿望它尽自己所能为它办到。这是水壶说：“我想在你们这个王国找点事情干从而找到自己的价值。”国王爽快的答应下来，正好蚂蚁国缺少一条船，蚂蚁国王问它是否愿意，水壶答应啦。
从此蚂蚁国有啦一个新景象蚂蚁成队的坐在一个水壶上过河。至此水壶终于明白啦自己的价值。
良药的价值初中作文
价值，这个词时常被提起，而今天，仿佛才是我与它的第一次相遇，我知道了什么是价值，也我知道了我没有如想像般多么大的价值。
价值多种多样，阳光的价值在于小草，水的价值在于生物，老师的价值在于学生，而我的价值，我曾想过，却想不到，我不被人所需要。世间缺我，仍旧美丽，仍旧如寻常一样。我每天在虚假的无拘无束，在虚幻的快乐中，我不去付出。走在人群中，我仿佛是个多余的人，与一切格格不入。
提到价值，首先应提到责任。在儿时，父母为我承受下一切压力，付出了他们的责任，我也享受在其中，但我却理所当然的认为责任与我毫不相干。
时间匆匆，不知何时责任找到了我，我有些害怕它，害怕着一些东西的失去，还在想着父母，但我又无法阻止它的靠近，我只能去逃避，与责任一次次擦边而过。
渐渐地我发觉，我逃过了太多。不仅仅是责任，还逃过了幸福，逃过了满足。我逃进了一种短暂的欣喜与安逸中。我意识到了什么，在思想中，我开始抗争，我寻找着面对责任的勇气，渴望着那独属于我的价值。
我小心翼翼的迈出了第一步。在家中，在学校中，我开始关心别人，默默地听着他们的对话，我走出了自己的世界。我愿为我的价值而努力，我认真地听着父母的劝告，遵循着他们的指挥，同学困难时我也愿上前一步，看着他们的和睦，看着他们的笑容，一种暖流流进我心，我从没有体验过，这便是满足吧我想。
价值，让我感到了真正的快乐，从未想过的幸福。有付出才会有收获，这句话无论在哪都适用。我付出责任，才找到价值;我付出辛劳，才收获满足。我便如一盏灯，并不是无用，总有一天可以为身处黑暗中的人指明前进的道路。价值，是对人的肯定，是再次前进的动力。人人都有价值，理应被发现，同时也要努力，挥洒汗水，承担自己的责任，回报这种价值，这种肯定。
思考的价值作文
我们描述公用电信网络或通信基础设施，一般采用itu-t网络分割的技术观点和相应的术语表示，随着网络的演变其表述也在不断变化：网路+环路、长途网+本地网（中继网+接入网）、核心网+接入网。
本文试图从边缘网络――一个非技术性描述的网络划分，谈谈其建设思路和对运营商的价值。
边缘网络的概念。
我们先看itu-t1995年在g.902中对接入网的界定：接入网是业务节点接口sni与用户网络接口uni之间的传送实体。人们公认接入网是网络发展的瓶颈，特别是在我国九十年代后期，发展接入网被提到非常高的地位上，在原邮电部电信总局的积极推动下出台了一系列的标准法规，随后以v5接口为特征的idlc（综合数字环路载波）在全国大规模建设，这时的接入网建设几乎全部都是提供pstn／isdn电话业务。在这一阶段，我国的接入网发展无论是在标准上，还是在建设规模上都居于世界前列。与此同时，北美和发达国家受互联网的发展刺激，主要是在开放运营竞争的推动下，基于ip的宽带网络迅速扩张，“宽带城域网”这样一个用计算机技术术语描述的网络已被公众接受为公用电信服务网络。宽带接入网的发展也受到特别的关注，而原来itu-t定义的接入网及其三项功能（传输、复用和交叉连接）已无法适应宽带接入网。直至itu-t才在y.123中界定了ip接入网：业务提供商isp与用户驻地网cpn之间的网络。其功能比pstn／isdn的接入网复杂了许多，这也直接导致了宽带ip接入网建设和管理上的困难，但这丝毫没有影响投资者在新世纪之交对一个全新的、重叠的宽带ip网络建设的热情。在国内，宽带接入网同样吸引了大批不同背景投资者的大量资金和目光。此时接入网服务的对象主要还是居民用户。投资者认为，“电子商务”和“网络生存”即将成为人们的'一种生活方式。
但是，进入21世纪，随着互联网经济泡沫的破灭，前期的投资远没有在随后的业务中得到预期的回报，全球的网络运营商在网络的建设和运营上都出现了前所未有的困难。于是，运营商开始冷静地分析自己的经营策略和用户体系，一方面，人们意识到对居民用户的投资和回报将是长期的，采用lan圈起的大量荒地，要有五年或更长的耕作期，还要“风调雨顺”；另一方面，对企业用户，却由于其业务量大、服务需求旺盛而日益受到运营商的重视。现在，运营商在网络规划和建设中更关心对新的运营模式的支持、对不同业务的支持，对现有网络资源的利用和投资的增值收益。
本文论及的边缘网络就是针对这一环境给定的一个非技术性描述的网络――公共电信网络的边缘。如果要用现有的技术术语描述的话，边缘网络包括汇聚层网络和接入层网络的一部分或全部，是接入用户的最后一段网络。从价值的角度讲，边缘网络是已有核心网络与大用户之间的商业网络。它强调两点，一是强调大用户，即：企业、院校、政府部门、商业写字楼、宾馆或其他电信运营商等，他们是信息和通信需求最活跃的用户，是运营商客户体系中最有价值的用户；二是重在挖掘已有网络的潜在价值。
在竞争的市场环境下，运营商对于网络的认识更多的是从价值，而不是技术的角度去认识网络，特别是对于接入用户的网络边缘。边缘网络就是这样一种业务驱动的网络，主要提供如下业务：
＊专线业务：为大用户提供出租电路或带宽；
＊业务接入：为接入运营商提供网络接入服务，充当“运营商的运营商”；
＊增值服务：提供除网络基础设施以外的增值业务，如提供。
[1][2][3]。
良药的价值初中作文
人生百岁，患病无数，需要对症下药，以求康复，而灵魂亦会患病，也需对症下药，以不同美德，医治不同的灵魂疾病。
爱心是一剂良药，专治冷漠、孤独和受伤的灵魂。修补灵魂，是爱心的价值。一位姑娘和一位男孩均换癌症，两人在同一病房，男孩的床靠近窗户，能晒到太阳，而姑娘却无法触及阳光。于是男孩每天用镜子将阳光舞到姑娘床头，让姑娘能抚摸阳光，感受阳光的温暖，灿烂，感受男孩那炽热的爱心。自此，一个失望、悲伤、孤独的灵魂被爱心燎然，欢舞在快乐、希望与阳光中。爱心是一缕暖阳，将冰封的灵魂解冻，将濒死的灵魂激活，将冰凉的灵魂温暖。
责任心也是一种良药，对医治自私、空虚的灵魂效果良好。充实心灵，则是责任心的价值。在一个古墓挖掘现场，一位非工作人员在一旁紧张地注视全过程，他最后看到完好文物时，欢欣雀跃，他守候了这个古墓几十年了。几十年前，他发现这里有一座古墓时，自觉承担起守护古墓的`责任。几十年如一日，其间遇到的困难自不必说，他也奉献了几十年的时间，但他从中品味到了风险的乐趣，也于奉献中克服了据文物为己有的自私想法，更在这神圣的职责中将平凡的生活演绎得多姿多彩。责任心能教人奉献，远离自私；教人承担，远离猥琐；教人付出与回报，充实心灵。责任心如风，吹走自私的阴霾，将阳光导向灵魂，将阳光充满心灵。
美德是医治灵魂的良药，驱散疾病的枷锁，美德是医治灵魂的良药，修复受伤的机体；美德是医治灵魂的良药，使灵魂恢复健康，使灵魂的灰色淡化，放射永恒的光芒。
思考的价值作文
人力资源的价值管理顾名思义，就是把人力资源按照其价值的模式进行管理。那么人力资源的价值究竟是什么呢？最近笔者与国内某知名大学的一位学习人力资源的博士进行沟通，他的毕业论文就是人力资源资本管理，我们在沟通关于人力资源价值管理的问题的时候，对人力资源的价值问题进行了深入的探讨，从人力资源管理本身来说，人力资源是具有价值的，而由于人的社会化的属性，很难对其价值进行评估，而我们作为专业的人力资源工作者却要运用专业的工具，对人力资源的基本属性，既人力资源的价值进行系统性的评估。博士认为，人力资源的属性决定了人力资源价值的存在，人力资源的价值又决定了人力资源资本的本源，两者存在着必然的联系，要承认人力资源的价值的基础上，来充分实现人力资源的资本价值，从这个方面来看，提升人力资源的价值，也就是人力资源的基本的管理，是对于企业从事人力资源管理人员的一个突破，笔者作为多年从事人力资源管理的职业管理人员，希望从人力资源价值的角度进行分析，来为我们的日常人力资源管理工作提供一个成熟的发展模式，最后达到一个合理的招聘与员工提升的通道。
人力资源的价值究竟体现在哪里，是体现在人才本身，还是对于组织的贡献，还是对于人力资源本身的增长。，。总是希望能够招聘到符合岗位的要求，同时又略有高出的人力资源的岗位标准，这样就能够在满足本身工作的同时，又略有盈余，但是这个时候我们却发现，如果没有一个合适的提升或者发展空间，这个岗位的人员就很难沉淀下来，其结果是，人员的流失成为必然，而我们的人力资源工作者又不得不去开始新的一轮的招聘工作，有个大大的问号，我们给他足够的空间了，为什么没有见到人员的稳定呢，这个就是我们对人力资源的价值的理解出现了偏差所导致的结果。人力资源的本身是希望通过自身的努力实现自身的人力资源价值的提升，而我们做的确实希望人力资源对组织的贡献实现组织价值的提升，这里忽略了一个共性的问题，就是如何实现两个有效的结合，既个人价值的提升与组织价值的提升的有效集合。
当一个人员的价值或者说对于组织贡献的价值大于他本身的收入或者预期的时候，他就会感到不满意，不满意就会导致工作效率的降低，甚至是离职；当一个人员的价值或者说对组织的贡献价值等于他本身的收入的时候，他就会相对满意，这个时候，如果组织能够为其个人成长提供发展空间的时候，这个人就会努力工作；当一个人员的价值或者说对组织的贡献价值小于他本身的收入的时候，他就会非常满意，但是组织却不会满意，因为这个时候，这个人员对于组织来说是负担，因为组织对个人的贡献与个人对组织的贡献没有成正比，结果就导致组织容易把这个人开除掉，因为，这个人对于组织是负资产。那么我们如何处理好这两者之间的关系呢。
这就要从人力资源本身的特性说起，当我们给一个人员一个预期的发展机会的时候。这个人员就会表现出对职位的渴望，那我们就要评估，这个人员的价值与企业需要的价值之间的关系，当两者接近的时候是比较理想的状态，这个时候容易出现共鸣，当双方的预期出现平衡的时候，那么双方的沟通就比较顺畅，也就容易出现和谐的情况，那么这个人员在初期就会比较稳定。但是这不代表着对于企业的收益，因为这个时候员工的贡献与企业的付出是相抵消的。那么我们就需要从另外一个角度来提升人员的价值，并通过提升人员的价值来帮助企业提升价值的获取能力。这就是我们如何要通过后期的工作来实现员工价值的增长，最后达到企业价值增长的目的。
思考的价值作文
精神产品是人们在认识世界的活动中创造出来的思想成果,它因能满足人的`精神需求而具有价值,但与物质产品不同,其价值是经济价值与社会价值的统一.精神产品的价值实现具有价值多项性、长效性、流变性和无限性等特点,在精神产品价值实现过程中,我们要根据其这些特点来实现精神产品经济价值与社会价值的统一.
作者：裴利花作者单位：郑州大学公共管理学院,河南,郑州,450052刊名：黑河学刊英文刊名：heihejournal年，卷(期)：“”(5)分类号：b018关键词：精神产品经济价值社会价值价值实现
价值的初中作文
4月3日，我们全校师生看了一场电影，叫《隐形的翅膀》。这部电影主要讲了一位因意外而失去双臂的残疾少女，去参加游泳比赛。结果她成功了，拿了游泳比赛的第一名。与电影中的少女相似的还有一名台湾著名的作家杏林子。她因为患了类风湿性关节炎，致使全身关节大部分遭到破坏，使她小学毕业后就因病辍学了。但她并没有放弃学习，数十年来坚持自修，成为台湾文坛上的著名作家。残而不废的她，凭着坚强的毅力，写了四十多本著名的散文、小说、传记、剧本，被誉为台湾最具影响力的作家。在人生的道路上难免会有许多挫折。就好像《隐形的翅膀》里的残疾少女和杏林子。她们虽然残疾了，但是他们都不放弃自己的信念，不会因为自己是残疾人而感到自卑。我们要向她们学习，成为一个不轻言放弃的人，做生活的强者！
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价值的初中作文
一诺千金是一种如金子般闪耀着光辉的质量(应为“闪耀着金子般光辉”)，有这种质量的人才会毕竟成功，完成本身的价值。
一则小寓言论述了这样一个故事：小老鼠惹怒了大象，它向大象求饶，并许诺会在关键时刻协助大象，大象不以为意。后来大象遇险，小老鼠救了它。小老鼠当然微小，大象起先并不信赖它，乃至讪笑它，但事实证明，只需信守许诺，有信誉，在微小的生命也能发挥利益，完成自己的价值。
信誉，有时能带来更大的价值。一个老国王要选一个孩子做继承人，他给孩子们煮熟的种子，告知他们谁种出的花最美谁便是他的继承人，后来孩子们都把美丽的花栽到花盆里，只要一个孩子供认自己没有中出来花，这个守信誉的孩子便成为了国王的继承人。信誉，成果了它的价值。
有信誉，守许诺的人才会有所作为，完成人生价值。商鞅想要施行变法图强方针，唯恐天下人对自己发生谴责，所以在南门立下一根木杆，说谁能把木杆搬到北门就赏十两黄金，无人敢去，又加至五十两。有一个人将木杆搬到北门，商鞅真的给了他五十两黄金。商鞅获得了大众的信赖，开端变法，并大获成功。正是由于他有信誉，人们才干服气于他；正是由于他有信誉，才干管理好整个国家，使其安靖有序；正是由于他有信誉，才干成果了本身的价值。
与之相反，假设一个人失掉了信誉，那便是失掉了价值。富兰克林曾说：“失足，你或许立刻复站立，失期，你或许永难拯救。”《狼来的》的故事便是典型事例。放羊的孩子一次又一次的诈骗乡民，当他说了真话，也没有人信赖他。乡民损失惨重，孩子没能尽到自己的责任，失掉了信誉，也失掉了自己的价值。假设一个人没有信誉，那试问谁还会信赖他？即便他在关键时刻说了真话，做了正确的事，人们也难分真假。失掉信誉的人，毕竟难以完成自己的价值。
信誉，不是一朝一夕就能构成的，想要具有信誉有必要锲而不舍，但失掉信誉是在简单不过的事了。
只要有信誉的人才干发挥正能量，成果自己的价值。
“人生价值”的哲学思考
人的一生是由色彩交织而成的，有善良的白，沉静的蓝，热情的红，希望的绿和温柔的紫。它们散发出的光彩，则是我们的生命。
人的一生也可以是那一杯香醇的酒，慢慢地享受，细细地品味，自然也可以韵出生命的味道。
当然，不管未来的命运如何，我希望在我回顾生命的时候，不会为虚度年华而悔恨，也不会为碌碌终生而伤情，更不会为留下遗憾而失落。
人的一生是多变的，也许你此时正在高级白领的办公室里享受咖啡，明天却因为某些事情而变成一个失业者;也许你此时是一个正愁找不到工作的伤心者，明天，说不定就有一个适合你的工作在向你说：hi!还有那远在山区的孩子们，也许你们被大山挡住了视线，也许你们因为贫穷而和书本失之交臂，也许你们和父母生离死别，不要伤悲，不要怨恨生活，无论发生什么事，都不要放弃，燃起你生活的斗志。生活的磨练与敲打，会让你一个在逆境里长大的孩子多一份坚强。
世界因为有了生命而精彩，精彩在于生命创造有价值的人生，在于创造无数的奇迹。
人生的价值初中作文
“残年风烛，发出微弱的光。苍老的手，在人间写下大爱。撑起着病弱的身躯，闪烁着高贵的心灵，他以九旬高龄俯视生命的真谛。”高龄“五保”老人拾荒助学子，崇仁厚德，他就是刘盛兰，他不仅感动全中国，而且让世人震惊。
能够坚守住无私灵魂的人，必定是不断自省的人，只有这样，才能以敬仰生命之心来扫尽心灵上的污秽。
孤标傲世谁自省，独向田园觅超然。谈及“魏晋风度”拥有高旷雅逸的动人风采的陶渊明就会浮现在我眼前。他的身上，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念。在矢志不移和随波逐流的人生选择之间，在神圣的思想价值和现实利益发生冲突之时，选择的天平最终偏向哪一端？陶渊明给了我们最好的启示。为了守住自己的心灵，“衣沾不足惜，但使愿无违”。人生是短暂的，要想在有限的生命中获得无限的亮色，需要我们不断地自省。
在这个物欲横流的社会中生活的现代人也要守住内心纯洁的阵地，别让心灵蒙尘。在自省中唤醒自觉。
沈从文先生在面对苦难与不公时所展现的那份淡泊与昂扬，证明了他在灵魂深处的自省。当文学的翅膀被无辜折断之后，他却坚守心灵的阵地，诉说着“一切心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了”，自觉的遵守生命的规则，在另外一片陌生的文化领域创造了生命的奇迹，《中国古代服饰研究》等论著出现，昭示着自觉的天才永远无法被扼杀。
“”爆发以后，钱钟书的妻子杨绛先生(“先生”这一说法来源人们对其文学造诣和坚强人生的尊敬)受到冲击，并与钟书先生一道被送往河南“七五干校”改造。而她却在艰苦岁月中不断自省着，以仰视生命之心在文学的天地中驰骋。《干校六记》，是杨绛先生反思“”苦难岁月的散文，充满了悲酸痛楚，但是读者读到的不是抱怨，而是以“冷幽默”的笔调将人生的真谛向读者娓娓道来，凭借其别致的“含泪的'微笑，开创了反思文学的又一派天地。
坐看花开花落，静听云卷云舒，任凭潮起潮平，这就是不同的心境。淡泊者反省内心，陶冶性情；豁达者泰然处之，唤醒自觉；自觉者坚守阵地，守住心灵。让反思洗去铅华与浮躁，让自省抹去心灵上的尘埃，让自觉启发内心的觉悟。
在反思自省中唤醒自觉意识，才能永远地坚守住心灵的阵地！
价值初中作文
昨天结束了考试，也许是缘分，我们被分到一个班考试。这就是这次考试我才看到他们面纱后虚伪的真相。每个考生都在专心致志的答题，每个人呼吸着这种凝重的氧气顾不着抬头，正在这是，一个纸团在天空划下一道弧线落在我的桌子上，争分夺秒的气氛使我无暇照顾，渐渐的，我作完了，这才发现我的好朋友正在给别人传答案，顿时我的心冷了多大半，曾经她不是说过最讨厌别人的这种行为吗？我不敢相信，但是不得不相信我的`眼睛，无奈，我不能在去想这件事，否则，我会讨厌他们的。算了不去想那么多，或许她是被逼无奈的呢。然而刚考完试，还没等我去质问她是怎么回事，她反倒埋怨我不“帮”她，不“义气”。
我该怎么办？我不能跟他们同流合污，我只有改变她。对！改变她――那天晚上我们见面了。我平心静气的给她分析厉害，苦口婆心的拯救他。无奈她还是没能悬崖勒马，她的执迷不悟让我伤透了心。是的，一定就是我没有说服力，这不能怪她。我不能接受这个事实，也不敢接受，最使我痛心的是她说的“你真的是天真，你以为我们说和你站在统一战线上杜绝欺骗老师的行为的话就是真的呀！哼！我们不是老师，不会和他们站在统一战线的。学生嘛，就应该‘互相帮助’！”
是吗？难道这个社会所剩下的就知识这些迂腐的东西，与其说我对他们失望了，不如说我对自己的信念失望了。但是，我对这个社会没有失望，我相信它能使一个原本善良的女孩变坏，也可以使一个坏女孩变善良。或许我是被他们骗了，但或许是他们骗了他们自己，违背了最初的信念欺骗了别人，也背叛了自己，简直就是得不偿失。他们教会了我不要做损人不利己的事。
价值初中作文
天冷的让人直打哆嗦！
鹅毛大雪纷纷扬扬落下来，寒冬将至，刺骨的寒风充斥这整个街道。大街上，一位时髦的女士和一名孩子行色匆匆。
一双小手递一条鲜红的.围巾。
乞丐的眼里流露出了感激。忽然，一双大手以迅雷不及掩耳的速度拦下来了！
“小手”不解，执着地要递地给乞丐！
“大手”的目光变得更加严厉！
“为什么？妈妈！”
“孩子，别问这么多，那是他应得的！别去碰他，我保证，他那满身的虱子一定会让你受不了……”
“不！妈妈，我要帮助他，老师教导我们要有同情心，我要帮助他”一个童真的声音响起！
不容妈妈反驳，那双小手固执地递给乞丐。
妈妈实在看不下去，狠狠心，一个巴掌下去！
但巴掌并没有响起，而是被一位中年男子挡下去了！
令这位女士万万没有想的是，那人而是孩子的老师！
孩子的妈妈有些尴尬了，但那位老师却不如此，他拍了拍孩子的肩膀，说了一句话，接着这位中年教师把自己身上所有的现金都给了那名乞丐，孩子的妈妈看见后万分羞愧，也把身上的现金给了乞丐！
乞丐望着那鲜艳的围巾，顿时觉得那是一颗鲜活的心！
那个孩子现如今就是我的老师！老师把这个故事讲给我们听并且告诉我们，他的老师维护的不仅仅是一个孩子的自尊，更是一个孩子的生命价值观！
价值的初中作文
30秒钟之前，教室里乱糟糟的一片。
30秒钟之后，老师带着微笑走进了教室，鸦雀无声代替了刚才菜市场的教室，只听见沙沙的翻书声。
“同学们，今天我们来讨论一个问题，那就是“世间最有价值的东西是什么？””老师说话的声音很小，可是在这连掉根针都听得见的教室里显得格外明朗清晰。
教室里仍是一片寂静，突然――。
“我认为钱是世界上最有价值的东西。”不知道是哪位同学打破了刚才的寂静。取而代之的是同学们的哄堂大笑。老师却说：“这是你的想法很好，还有哪位同学来谈谈你对“价值”的不同看法？”老师脸上仍然挂着微笑，显然没有丝毫责怪刚才那位同学肤浅的回答的意思。
听到老师这样说，同学们便肆无忌弹地把自己的想法大声地说了出来。
小明说：“我认为生命最有价值。”
小红说：“我认为美丽的容貌最有价值。”
小东说：“…………”
听着同学们的回答，我也在努力地思索着到底什么才是最有价值的东西呢？
“老师，我认为世间最有价值的东西，是家的温暖。”突然，一位平时闲静少言的同学胆怯地站起来腼腆地说道。
“哦？是吗？那你说说看你的理由是什么呢？”老师感到非常惊诧地问道。
“因为家是用再多的钱也买不到的，它是无价之宝。当你累了，知道还有一个家，有一个歇脚的地方；当你冷了，知道还有一个家，还有一个温暖的巢；当你饿了，你知道还有一个家，还有一个免费的餐厅随时欢迎着你；当你看到白发苍苍的父母时，你更应该知道，这个家有了你，有了爸爸、妈妈，它才是完整的，更是完美的、温馨的。”
“啪啪啪”这位同学的话音刚落，教室里一片掌声雷鸣般的响起，老师的脸上露出满意的笑容，这个微笑和开始的微笑不同，它隐藏着欣慰、满足。
是啊，家是无价之宝，只要有了你，有了父母，它才是一幅完美的图画，世间正因为有了它才变得更加美好。
啊，我找到答案了，世界上最有价值的东西，莫过于――家！
人的价值的若干思考
人，一撇一捺，这个字就是这么简单，但又是那么的深刻。
不知道大家有没有听过《20美元的故事》。当那位演说家拿出20美元提问有没有人想要这张钞票时，几乎会场的200人都举起了手，接着他将那张美元在手中揉捏，直至将其揉成一团皱巴巴的纸。他再次展开它，想把它弄平，但没有成功，他问“还有人要这张皱巴巴的‘纸’么”，虽然有人落下了手但多数还是举着。他又把钞票扔在地上，用鞋在地上使劲地搓。他把钞票捡起来，它现在已经被彻底弄皱脏兮兮的了，破了相，在远处不容易辨认出来。“现在这张钞票还是钞票还有人想要得到他吗？”场上仍有人举着手演说家说道“朋友们，我们刚才上了一节很有意义的课。在你们中的一些人看来，我能让这张20美元的钞票破损、破相，能把它变得面目全非，甚至改变它，因为效果是非常明显的。但是，不管我对这张纸做了什么，你们仍然承认它的流通性，因为你们心中已经肯定我的行为实际上无法贬低它的价值。它仍然是价值20美元的一张货币。”
是的每个人都有自己的内在“价值”这种价值并不会因为你的外观、衣着和环境的改变而改变。不论在人生中遭受何等的磨难，经受何等的挫折，我们始终坚信自己的价值不会改变，是金子，就一定会发光的。
小学时的汉语老师也讲过，一个乞丐乞讨到夜黑准备回到自己的“家”中时，一个卖花女孩送了他剩下的一朵花。乞丐回到“家”后将花摆在破旧的桌子上。他发现这朵花如此美丽，我的家却如此破旧，他决定打扫一番。打扫之后看着那朵花欣慰的准备睡觉时，瞄到了在镜子中的自己，也是该“整理”一下自己。谁也不会想到这个乞丐居然在几年后应聘了一家公司。
人即使如此，简单的一撇一捺，其真正的价值是不可估量的。表面的粗鲁，内心的温柔；雷雨轰鸣，幻丽虹霞……然而人的价值是需要自身来表现出来的。
初一:朴思俊。
价值的初中作文
以前，我们学过第19课《生命生命》，这篇文章的作者杏林子自12岁起，患类风湿性关节炎，这使他行动不便，但他仍坚持写作，这就是一个人活着的价值，虽然生命短暂，但生命的价值是无限的。一个人生命的价值在于自己的所有行为，雷锋叔叔曾经说过一句话：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。在他眼中，生命的意义就是为人民服务，不断的付出，不断的给予......是谁让健康的宝宝来到了人世？是医生，医生给予了他们生命。一个个病人从医院走向健康的道路，是谁给予了他们生的希望？是医生。对于他们来说，病人好了，他们的脸上就多出一丝微笑，这就是生命的价值。在我眼中，生命是需要珍惜的，只有你好好珍惜它，才会为祖国和事业的发展，做出更大的贡献！
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价值的初中作文
14岁的夏天，天认识了林，那时他带着面具……那时只知道他有好听的声音和淡黄色的头发…….所有不想告诉父母的事情全讲给了他听……..初中高中换了新校服都先给他看，希望他会夸自己漂亮。春天把他的面具摘掉的时候发现他原来是在装睡。他把面具摘掉盖到自己额头上，温柔的…….6岁的夏天，天在家后的树林里迷了路，满腿都是泥。转来转去一直没有找到出口。幸好，它看见鸟居前的石阶上的男孩，带着那种庙会上出售的面具，嬉皮笑脸的一副表情。天找到了救星，哇哇笑着就要扑上去，倒被那人一棍子打开。“我不是人啊！你决不能触碰我的身体，不然我就会消失啦！”他紧张兮兮的声音从面具后面传来，像是一块藏的深深的'翡翠。天只有作罢，要他帮忙为自己带路。他把双手插进裤子的口袋：“迷路的话，跟我来。”依然不忘神经的警告一声，“决不能碰我啊！”
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价值的初中作文
时间，一种不加入任何杂质的东西，一种看不见摸不着的东西。以前，我很调皮，从来不把一秒钟一分钟甚至一个小时当一回事，每当大人问我为什么不好好珍惜那一分钟时，我总会不屑一顾地：＂一分钟？有什么好珍惜的？＂现在，随着年龄的增长，我终于知道时间的.真谛。
要说时间的快慢，我有过亲身的经历．记得四年级上学期的期末考试，轮到考常识的时候，我却分神，东盼盼，西望望，还和窗外的小鸟吵起了架。。。。。没过多久考试铃大哥毫不留情地＂唱起了歌＂我一看试卷，啊－啊－啊！我还有许多题没做呀！上天照顾一下我吧！我错了，我一定痛该前非。。。。我没命的大叫，可是时间却抛弃了我，哎，还是俗话说得好：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴光阴似箭，日月如梭呀。。。。
时间就是金钱时间就是效率时间就是生命，从今以后，我一定好好学习，抓住每一分每一秒，决不让时间再一次抛弃我！！！！
价值永存的伦理思考
“孝”是儒家伦理体系的起点，是人心向善的道德根源。何为“孝”？《尔雅・释训》解释为“善事父母为孝”。《说文解字》将孝解释为“孝，善事父母者，从老省、从子、子承老也”。“善事父母”，指的是子女要好好照顾、侍奉父母；“从老省，从子”，是从“孝”字的结构来看，它是一个会意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意为子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中援引谢幼伟先生的观点说：“中国文化在某一意义上，可谓为‘孝的文化’。”
一、儒家孝伦理的基本内容。
《孝经・开宗明义章第一》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”，“身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”儒家认为孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而产生出来的。那么，作为一切道德根本之孝具体包括哪些方面？杨国枢先生将其归纳为：敬爱双亲；顺从双亲；谏亲以理；事亲以礼；继承志业；显亲扬名；思慕亲情；娱亲以道；使亲无忧；随侍在侧；奉养双亲；爱护自己；为亲留后；葬之以礼；祀之以礼。杨维中先生将其概括为五个方面：养亲：即子女对父母的奉养；尊亲：对父母，不仅要做到奉养，还要从人格上尊敬他们，使父母得到精神上的愉悦满足；遵亲：顺从父母的意愿；礼亲：对父母的奉养符合周礼；光亲：主张一个人要在社会上建立功业，以光宗耀祖。肖群忠先生认为儒家的孝伦理大致可以分为两个方面：事生；事死。其中事生包括养、敬、忧、谏四个方面，事死则包括俭、哀与不违三个方面。本文从养亲、敬亲；尊亲、谏亲；祭亲、继亲三个层次，六个方面来阐述儒家孝伦理的基本内容。
第一，养亲、敬亲。养亲，就是要求为人子女者要“谨身节用，以养父母”，满足父母最基本的物质生活条件，使他们居有其所、腹有所食、体有所衣，衣食住行皆能有养。根据《礼记・祭义》中曾子所述：“孝用三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”养亲仅仅是做到了“其下能养”，更高层次的要求就是尊亲：使父母感受到精神上的奉养，以满足精神上的需求。《论语・为政》中曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬，何以别乎？”即子女做到能养不代表就是对父母的孝，而是要做到更高层次的“敬养”。即从满足父母物质上的需求提高到满足其精神上的需要。
第二，尊亲、谏亲。《孟子・离娄上》曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”孟子认为，孝亲有“养口体”和“养志”之分。满足父母物质上的`需求而不顺从父母的意愿只是“养口体”，而“养志”不仅要让父母衣食无忧，还要按照父母的意愿行事。孔子在《论语・学而》中说“父在观其志，父没观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”也就是说，父亲健在的时候看儿子的是否孝，就要看儿子的志向是否与其父一致；父亲去世后，要看儿子的行为是否符合父亲生前的志向。父亲去世三年儿子也不改变其父生前的行事原则。只有这样，才算是做到了孝。儒家孝伦理在强调尊亲的同时，提出了“谏亲”。所谓“谏亲“是指父母的行为处事有什么明显不对的地方，作为儿女有义务向父母委婉的表达自己的意见，提醒父母改正。如果父母没有听从自己劝谏，自己也不得心中不满进而产生怨恨，还是要恭恭敬敬的对父母尽孝道。
第三，祭亲、继亲。儒家孝伦理在人们对父母事死方面和事生有同样的伦理要求。(哲学理论论文)孔子在《论语・为政》中说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”这就是说，父母活着的时候要按照礼节奉养他们，死后要按照礼节安葬他们，祭祀他们。按照《孝经・丧亲章》所说，就是要“为之棺椁衣衾而举之，陈其簋而哀戚之，擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，为之宗庙，以鬼享之，春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”父母在世之时，对他们恪尽孝敬之心，父母去世以后则怀着悲哀之情料理丧事并时常缅怀祭奠他们。作为孝子如果能做到这些，就算完成了自己的根本义务，履行了对父母生养死葬的道义。
二、对现代社会孝行异化的剖析。
所谓孝行异化是指现代人“善事父母”的行为的方式方法脱离了孝道本身的伦理要求，从而使之丧失了孝道本身应该具有的道德价值。当前社会上孝行的异化主要表现在以下四个方面。
第一，不赡养父母。自古以来，赡养父母都是为人子女应尽的社会义务和道德责任。在子女年幼尚无能力自立的时候，是父母含辛茹苦把子女抚养成人，而当父母年老体衰，作为子女天经地义的负有赡养父母的义务。反观时下每年的节假日，很多在城市生活的人，宁愿选择旅游，甚至宁愿到乡村体验农家乐，也不愿意回到老家看望父母。《孝经・五刑章》曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”如果按照《孝经》所说，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪责，那么子女连最起码的赡养义务都没有做到，不知当以何罪论处。
第四，愚孝。儒家提倡孝，特别是汉代独尊儒术，以孝治天下，每一个皇帝去世以后，在谥号前都加一个孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一对口号是：君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。“愚孝”之所以为愚，是其只重动机，不重效果；只重形式，不重内容；只顾自己，不顾他人。从根本上说，不是真正的孝道。即子女以孝之名，对父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判断，只需一概无条件的遵从。这与封建社会遗留下来家长制权威不容置疑不无关系。儒家提倡“以孝治天下”，后来却演变成“父叫子亡，子不亡，子为不孝。”若在古时，人们出现这种观念是可以理解的，毕竟那时社会还太落后，“三纲”中的“父为子纲”地位在人们心中太重，太难以撼动，这是历史和时代的原因。可如今，社会在进步，人们的思想观念在解放，为什么现在还会有那么多的人“愚孝”呢？如果长此以往，子女在对父母尽孝的过程中，便形成了自身唯唯诺诺，胆小怕事，绝对服从权威的奴化性格。
现代孝行异化情况之复杂、涉及的地域范围之广泛、人数之众多，足以说明孝行异化已经成为一个亟待关注的社会问题。
三、儒家孝伦理的当代价值。
儒家孝伦理是古代社会中国人最高的道德准绳和行为规范，不论时代如何进步和改变，作为根源于人类血缘关系的“孝”，都在不同程度上发挥着作用，影响着中国历代人们的思想，始终凝聚着以血缘为纽带的家庭关系，而且也起到凝聚中华民族向心力的作用。
第一，提倡孝伦理有利于家庭和睦。我国现在还处在社会主义初级阶段，虽然经济取得了一定程度的发展，但是社会保障体系还不够完善，这就决定了我国在进入人口老龄化社会时，作为社会组成部分之家庭必然要承担养老之责，子女必然要承担赡养父母的义务。加强孝伦理建设，使子女懂得对父母不仅要进行物质上的赡养，而且要进行精神上的赡养，让父母“老有所养、老有所医、老有所学、老有所乐、老有所为”。
第二，提倡孝伦理有利于培养爱国主义精神。《礼记・大傅》中说：“自仁率亲等而上之至于祖，自义率祖顺而下之至于称，是故人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……”“社稷”也就是国家，“重社稷”也就是重视国家、热爱国家的意思。中国人的爱国心不仅包含着对故乡土地的情感，而且包含着对祖先的崇拜。所以拥有着共同祖先的中华儿女不论身处何地，都时刻不忘自己是炎黄子孙，时刻不忘对祖国的统一和复兴所应尽的义务。这种情感就是孝子对祖国的孝养，是爱国精神的体现。提倡孝道，有助于将全世界的华人紧密的联结起来，有利于培养和发扬爱国主义精神。
第三，提倡孝伦理有助于将孝从家庭伦理提升为社会伦理。弘扬尊老、敬老的传统美德，是解决社会老龄问题的重要途径，是完善现实养老机制的需要，也是当代家庭养老的重要保证，有助于促进社会的稳定与发展。我国是世界上人口最多的国家，同时也是老年人绝对数量最大和老龄化速度最快的国家，养老问题是我国的重大战略任务之一。由于我国的经济发展水平不足，“未富先老”，这就决定了家庭养老仍然是我国目前最基本的养老方式。尤其在农村，依靠家庭养老更是老年保障的重要形式。这样，传统孝伦理的现代价值也因此随之进一步凸现出来。因此，提倡儒家孝伦理，积极倡导尊老、敬老、爱老的传统美德就有了非常重要的现实意义。传统孝道不仅是一种扩展性的伦理规范，而且是一种开放性的伦理规范。它体现出孝伦理始于家庭这个最基本的社会组织进而扩展为整个社会，由个人私德扩展为社会公德的特性。所以，要把孝伦理教育纳入国民教育体系，从启蒙教育开始，并使之成为终生教育的必修课。这样，就可以使人们认识到孝要从最基本的孝敬父母，关爱亲人开始，将爱的范围逐步扩展升华，最后达到泛爱众的道德情操。
总之，提倡传统孝伦理之精华部分的教育，规范社会家庭关系，树立尊老敬贤的时代新风是增强民族责任感和凝聚力的核心。这对于建设社会主义精神文明，完成祖国统一大业，实现中华民族伟大复兴都是十分有益的。
参考文献：
[1]梁漱溟。中国文化要义[m].上海：上海人民出版社，2003.
[2]杨维中。孝道与现代家庭伦理[j].中国哲学史，1997，（2）。
[3]李祖扬。现代文明与孝伦理[j].道德与文明，2001，（6）。