端午节英语带翻译（通用21篇）

英语学习需要我们不断积累词汇和语法知识，并通过总结来检验自己的掌握程度。如果你对写英语总结感到困难，不妨参考一下下面这些优秀的范文。

写端午节的诗句及翻译

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。

午日：端午，酬：过，派遣。

节序：节令。

“榴花”句：言舞裙比石榴更红。这是怀念昔时生平岁月之意。

戎葵：即蜀葵，花开五色，似木槿。

我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。

陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。

端午节相关诗词英文翻译

君家玉女从小见，闻道如今画不成。

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

南乡子·端午。

宋代：李之仪。

小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。

客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。

贺新郎·端午。

宋代：刘克庄。

深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。

灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。

端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答。

唐代：权德舆。

良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。

竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元。

唐代：卢肇。

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

渔家傲·五月榴花妖艳烘。

宋代：欧阳修。

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

乙卯重五诗。

宋代：陆游。

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

小重山·端午。

元代：舒頔。

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

减字木兰花·竞渡。

宋代：黄裳。

红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。

欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。

临江仙·高咏楚词酬午日。

宋代：陈与义。

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。

南歌子·游赏。

宋代：苏轼。

山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。

菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。

同州端午。

唐代：殷尧藩。

鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

午日处州禁竞渡。

明代：汤显祖。

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

午日观竞渡。

明代：边贡。

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

端午节英语日记带翻译：端午节的来历

屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他深受信任，可是遭到了小人的的陷害，被楚怀王赶出都城，流放到异地他乡。后来，秦军攻破楚国京都。屈原看到自己的祖国被侵略，心痛不已，在农历的五月五日，抱起石头，跳进了泊罗江。

传说屈原死后，楚国百姓悲痛欲绝。纷纷来到泊罗江边打捞屈原的尸体。渔夫们划着船在江上来回寻找，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼、龙虾、蟹吃饱了就不会去咬屈原的身体了。人们见后纷纷效仿。一位老医师还拿来一坛雄黄酒倒进江里，希望蛟龙水兽喝了以后晕倒，就不会去伤害屈原的身体。后来人们怕蛟龙把饭团吃掉，就用楝树叶包上饭，外面缠上彩线，变成粽子丢进江里。

从此，每年的5月5日，就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

中文英语翻译

简历编号：

更新日期：

无照片。

姓名：

应届毕业生求职网。

国籍：

中国。

目前所在地：

广州。

民族：

汉族。

户口所在地：

湖南。

身材：

162cmkg。

婚姻状况：

未婚。

年龄：

23岁。

培训认证：

诚信徽章：

求职意向及工作经历。

人才类型：

应届毕业生。

应聘职位：

工作年限：

职称：

无职称。

求职类型：

全职。

可到职日期：

随时。

1500--。

希望工作地区：

广州深圳珠海。

个人工作经历：

教育背景。

毕业院校：

宜宾学院。

最高学历：

本科获得学位:学士学位。

毕业日期：

所学专业一：

英语。

所学专业二：

受教育培训经历：

学校（机构）。

专业。

获得证书。

证书编号。

-08。

四川省宜宾学院。

英语。

英语专业八级。

eviii0910061781。

语言能力。

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其它外语能力：

日语一般。

国语水平：

良好。

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工作能力及其他专长。

本人乐观，有耐心，乐于与人协调合作。做事仔细认真，能很快适应环境。

专业方面，已过英语八级，听、说、读、写能力强，能与外商沟通。

热爱文字工作，曾在校刊发表文章，大学征文比赛曾获一等奖。

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大学生个人简历。

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中国。

目前所在地：

广州。

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汉族。

户口所在地：

湖北。

身材：

165cm?52kg。

婚姻状况：

未婚。

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29岁。

培训认证：

诚信徽章：

求职意向及工作经历。

人才类型：

普通求职?

应聘职位：

服装/纺织/皮革跟单：外贸跟单、总裁助理/总经理助理：助理/秘书、英语翻译：翻译。

工作年限：

5

职称：

无职称。

求职类型：

全职。

可到职日期：

随时。

3500--5000。

希望工作地区：

广州。

个人工作经历：

公司名称：

凯斯服饰有限公司起止年月：-04～-06。

公司性质：

外商独资所属行业：纺织，服装。

担任职务：

外贸跟单。

工作描述：

--与外国客人沟通相关事宜，接单和下单。

--全程跟进办和货，控制质量和货期。

--与各个部门及供应商协调控制整个生产过程。

离职原因：

公司名称：

公司性质：

外商独资所属行业：纺织，服装。

担任职务：

外贸跟单。

工作描述：

--协调督促各部门，保证品质和交货时间。

离职原因：

教育背景。

毕业院校：

湖北工业大学。

最高学历：

本科。

毕业日期：

所学专业一：

行政管理。

所学专业二：

受教育培训经历：

学校（机构）。

专业。

获得证书。

证书编号。

注册安全主任培训。

培训。

注册安全主任。

中山红十字。

培训。

急救培训。

语言能力。

外语：

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精通。

粤语水平：

优秀。

工作能力及其他专长。

*是一个团队协作者，能独立解决问题，分析说明能力强；

*工作细心，勤奋。

详细个人自传。

本人乐观自信，积极进取。多年从事外贸行业，积累了丰富的经验。对生活和工作本着态度决定一切的`信条，以诚实，守信的态度对待人和事。希望能在外贸行业站得更高，看得更远。

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商务英语翻译

所谓顺译法就是按照原文的顺序组织译文。在商务英语中，当语句陈述的是一连串的动作并按发生的时间安排或逻辑关系排列时，此类语句与汉语的表达方式较一致”可按原文的顺序译出。

2.反译法。

英汉两种语言结构存在很大差异。英语重心在前，汉语重心在后，汉语长句采用总结式。

多把信息点放在后面，越往后越重要。如果一个句子既有叙事又有表态“汉语就把叙事部分放在前。

表态部分放在后$英语则相反，常常把表态部分放在句首，译成汉语时则将其放在句末”从而形成反译，一些带有否定意义的词。

3.词义引申翻译法。

词义引申翻译法，就是根据上下文的内在联系，通过句中词或词组乃至整句的字面意义由表及里，运用一些符合汉语习惯的表达法，选用确切的汉语词句，将原文内容的实质准确的表达出来。

从词义角度看，引申可分为抽象化引申和具体化引申。从句法层面来看，引申可分为逻辑引申、语用引申、修辞引申、概念范围的调整。

将词义做抽象化引申是指对原文中某些字面意义明确具体的词，采用汉语中的含义抽象、概括的词语来表达。

将此一具体化引申就是指，将代表抽象概念或者属性的词来表达一种具体事物的时候，用具体化的事物来表达，还其具体的本来面目，使读者一目了然。

逻辑引申就是在翻译的过程中，由于直译某个词、短语乃至整个句子会使译文不通顺以及不符合目的语的表达习惯，因而就要根据上下文的逻辑关系，对该词、短语或整个句子从其本意出发，由表及里，运用符合目的语习惯的表现法，选用确切的词句，将原文内容的实质准确的表达出来。

语义引申就是把原文中的弦外之音补益出来，就属于语用学引申的手法。

语用学是非语义学的语用意义，一般都不通过词汇、语法手段表示，它是非规约性的、潜在的;受话人凭借交际能力来理解这种语用意义，换句话说，它是结合交际对方、交际目的和交际情景，从说话人词语中引申出来的意义。

除此之外还有修辞引申、概念等引申的翻译方法。

4.凝练翻译法。

商务英语中部分语句的结构复杂，信息量大，单凭一种方法很难翻译到位。

翻译这类语句时，要根据具体情况，理清修饰语和中心词的关系以及修饰语内部各个成分之间的关系。

把各种方法合理地综合运用、灵活处理，既忠实地再现原文内容，又保证译文通顺，表达准确，句子流畅。从语言特点上看，英语为形合，而汉语则为神合。

5.词类转换翻译法。

由于英语和汉语的表达习惯、句子结构和词的搭配关系都有差异，在翻译中往往难以做到词性和表现方法的一致。

为了适应译文语言的表达习惯和语法规则，在商务英语翻译中需要运用词类和表现方法的转换翻译技巧。

商务英语中为了达到委婉表达的效果，往往多使用被动句，这与汉语的表达大不相同。

因此，英语被动句在译成汉语时不存在现成的对应表达方式，而需要依据汉语的习惯用法，从丰富的句式和辅助词语中挑选一些适当的手段来表现出原文的被动含义。

写端午节的诗句及翻译

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。

石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

灵均死波后，是节常浴兰。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

逝者良自苦，今人反为欢。

端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。

香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。

来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。

宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

在石溪住久开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得锦标归来。

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

端午节到，火红的石榴花开满山村。诗人吃两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。

端午节的段落翻译

1.也许是因为这种特殊的地缘情结吧，毛泽东对屈原可谓情有独钟，终生挚爱。早在湖南省立第一师范读书时，毛泽东在自己的《讲堂录》中，用工整的笔迹抄录了《离骚》、《九歌》全诗，在《离骚》正文天头上，写有各节提要。这本《讲堂录》共有47页，抄文占去了前11页，它留下了毛泽东早年下苦功学习屈原作品的珍贵史料。

2.岳阳汨罗市屈子祠镇屈子祠秭归县是屈原的诞生地，也是中国端午节文化最为深厚的地方之一。在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五为头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午。

3.千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

4.赛龙舟，是端午节的主要习俗。源于古时候，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

5.我瞪着两只眼睛茫然地看着奶奶，奶奶似乎明白了什么，慢悠悠地给我讲述有关端午节的一些知识：端午节是每年的农历五月初五，端，是开端的意思。每个月有三个五日，即初五、十五、二十五。所谓“端午”就是头一个五的意思。

6.雄黄是丹家炼金的要药，分可服食和外敷的。据称雄黄是性寒，味稍苦，善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避。小时候常见大人在小孩额头上用暗黄色的粉末划上长长的三杠横线，张牙舞爪的酷似头小老虎，现在想来那粉末定是雄黄无疑。我是没有饮过雄黄酒，不知是什么味道，但猜想加了雄黄的黄酒味道肯定好不到哪里去，白娘子若不是蛇精的话肯定也不爱喝，许仙也真是个没有主见的糊涂蛋，不懂得怜香惜玉。

7.提起雄黄酒，就令人想到那个美妙的爱情传说。金山寺的法海和尚为了收服白蛇白素贞，密使许仙在端午令白娘子喝下雄黄酒，逼迫她现出原形，随后就发生了白娘子盗灵芝草、水漫金山、镇压雷峰塔等一系列惊心动魄的故事。

8.粽子的形状也很多，常见的有三角粽，枕头粽，菱形粽，据说还有元宝形，秤砣形，母亲最常包裹的是小脚粽。顾名思义，小脚粽形状如三寸金莲，顶儿尖尖，脚跟儿圆圆。曾见母亲这样裹小脚粽：两三张箬叶层叠，将宽大的叶根盘成漏斗状，舀上糯米，将这个漏斗盛得满满的，将箬叶顺势盖拢，再搭上一张箬叶，左盘右旋，用棉线捆扎住，一只小巧而结实的小脚粽就裹好了。

9.在西安的时候曾品尝到过当地一味小吃：蜂蜜凉粽。小贩用棉线将白米粽切割成片状，盛碟，淋上蜂蜜，凉生生，甜津津，颇为可口。据说这蜂蜜凉粽是由唐代的赐绯含香粽演化而来，这也许是白米粽最美妙的名称了罢。

10.除祖国大陆在端午节有赛龙舟的风俗外，清朝乾隆年间，台湾也开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年农历五月初五，都举行龙舟竞赛。而在香港、澳门等地，端午节龙舟竞渡的风俗。

11.甘肃省静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

12.端午节是个非常热闹的节日，家家包粽子、吃粽子，这是端午节必定的习俗，各式各样的粽子都有形状多多，在农村，我们还会包个书包形状的送给弟弟妹妹们挎在腰边带回学校边走边吃。味道多多，有甜的、咸的、香的、辣的，甚至连苦的都有。不过好像因为地方不一样，包出来的粽子各味不相同，每个地方的人基本上只习惯于自家包的，对于其他地方包出来的味道些许人都不太习惯的。比如说我就不习惯，因为馅料不一样，我还是喜欢吃自家包的粽子。

13.解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸棕香。两粽子用盘子放在一起，活塞两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子。端午时节，家里包了一大把粽子，总要送亲戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们。因此，在端午哪天，我家总有从姨妈，外婆家带来的吃不完的粽子。

14.北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

15.山东省邹平县端午，人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是藉着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

端午节英语小作文带翻译

偷鸡从前有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“这种事情，不是有道德的人该有的行为。”那个偷鸡的人说：“好吧，请允许我减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。”

如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？

英语合同翻译

作者：

乙方：(以下简称乙方)。

甲方系本授权约定的作品的作者和。

1.3作品公开性：甲方承诺，本作品在创作过程中及创作完成后至乙方翻译前，不通过其他方出版图书，也不通过报纸、期刊或网络等媒体公开发表。

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2.1授权翻译形式：甲方授予乙方对本作品翻译为___(维吾尔语配音、汉语字母)___视频、文本(以下简称“翻译作品”)。

2.2授权性质：甲方授予乙方的翻译权为独占性的专有使用权，即在约定区域、期限内，仅有乙方享有本作品约定翻译形式的翻译权。

2.3授权区域：【中国____地区】(不包括港澳台地区)。

2.4授权期限：___壹__年，自本授权签署之日起算。

2.5授权使用方式：包括下列第__(1)、(3、(5)__项使用方式。

(1)将本作品翻译的作品出版为图书。

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3.2翻译作品的使用：

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3.2.2乙方改变翻译作品形式或依据翻译作品演绎或衍生其他形式的作品，则须经甲方另行授权。

六、其他事项：

6.3争议解决：

6.3.1双方因授权的解释或履行发生争议，应先由双方协商解决。如协商不成，向杭州市西湖区的人民法院提起诉讼。

6.4联络：

本授权双方的联络方式如下，任何一方改变其联络方式，均须书面提前通知另一方，否则送达至原授权代表或以原联络方式进行送达即视为有效送达：

(1)甲方指定联系人：_(2)乙方指定联系人：

6.5授权生效与文本：

6.5.1本授权的变更、续签及其他未尽事宜，由双方另行商定。

6.5.2本授权自甲方盖章之日起生效，一式二份，双方各执一份。

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授权日期：________

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联系人签字：_______。

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天体生物学。

到目前为止我们还没有人见过外星生物，对于天体生物学来说这似乎是个问题。但在过去的20多年中，科学家们已经发现了一些蛛丝马迹，显示宇宙间生命或许并不罕见。许多科学家充满希望，认为不久将能找到外星生命的有力证据。

其中的一些线索来自陆地生命。生物学家们发现了多种嗜极生物，即可以在极端环境（如碱性湖泊和地下深处的岩石缝隙）中蓬勃生长的微生物。生命可能起源于海底的地热口或火山口附近，这可能是其他行星和卫星的共同特点。

在陨石撞击地球并造成晚期宇宙大爆炸之后不久，在地球的岩石中出现了新陈代谢活动留下的化学痕迹，这意味着生命的起源或许是个快速、简单的过程。

1996年，有一组科学家声称一颗代号为alh84001的火星陨石含有火星的化石纳米细菌。虽然他们的多数证据已被证实并不可信，但对此持有怀疑的人也无法充分解释在alh84001号火星陨石中为什么会有磁晶体，因为它们与地球细菌产生的晶体十分相似。

虽然火星曾一度被认为是个干燥、贫瘠的星球，但来自欧洲航天局的火星特快飞船、美国国家航空航天局的月球车以及“勇气号”和“机遇号”火星车的最新证据表明，火星表面或接近表面的部分有液体水存在的迹象。看来数十亿年前火星曾有过一段短暂的温暖、湿润的时期，甚至在今天火星表面仍可能不时有水流动。

其他内行星上存在生命的希望似乎更加渺茫，尽管有人认为金星似曾适于生存，而且在金星表面以上50公里、温度降至70℃以下的云层中仍有微生物存活。

二、木卫三和木卫四）以及土星的卫星（土卫六与土卫二）上，火山喷发所产生的热量和化学物质进入海洋，从而供养了这些生命体。同样的情况也可能存在于海王星的卫星（海卫一）上。那里的海洋由于少量氨防冻剂的作用而得以保持液体形态。科学家们希望能够发送探测器来探索木卫二上的海洋。

与此同时，“洛赛塔”彗星探测器和其他航天器已进入太空，以确定彗星是否像科学家猜测的那样携带着复杂的有机化学物质。彗星有可能为那些“年轻”的星球提供化学“原料”，给生命的产生奠定基础。许多有机分子都是由红巨星产生的，天文学家在星际云团中检测到了这些分子。此外科学家在默奇森陨石中还发现了蛋白质的成分氨基酸。

外太空“地球”

科学家在太阳系之外已经发现了150多颗行星，这些系外行星中有不少都是“热木星”（即绕着恒星近距离高速运行的大型行星）。

这些外太空“地球”似乎更有生命存在的希望。它们是类似地球的由岩石构成的行星，在一个生命可以生存的区域内运行—距离恒星既不太近也不太远，表面温度正好适宜液态水存在。其他猜测（例如由海洋覆盖的行星）则更加离奇。定于2008年开始的美国国家航空航天局的“开普勒计划”有可能发现数百个适于生存的外太空“地球”。

下一阶段则是在这些遥远的星球上寻找生命的痕迹。欧洲航天局的“达尔文探测器”和美国国家航空航天局的类地行星探测器将寻找氧气的光谱迹象，这一迹象可以显示生命的存在，但不是结论性的。此后太空望远镜将用于观测许多光年以外的类地行星，寻找更明确的生命迹象。

是否有智能生命存在呢？根据德瑞克方程式的计算，我们可以预言在银河系中有多少文明世界正在试图与我们联系，尽管该方程式中的某些因子几乎是纯粹的猜测。

对这一问题持乐观态度的人面临着“费米吊诡”：如果说宇宙中普遍存在地外文明，我们为什么至今还没有见过呢？40多年来，科学家通过射电天文望远镜来捕捉来自其他恒星的电波，一直在寻找外星智能生命。为了这一目的专门建立了艾伦望远镜阵列。其他搜寻外星智能生命的天文学家使用光学望远镜来寻找地外文明发射的激光束。还有一些专家则认为我们应该在寻找巨型空间结构方面下工夫，也就是寻找“装在瓶子里的信息”。

到目前为止我们还一无所获，但是在我们收到来自外星的电视节目之前有可能发现外星生物。

（潘文静译李健审校）。

课文b。

南极冰层下是否存在生命？

几年前，研究人员发现了震惊科学界的现象：世界上有多种微生物群落是不需要阳光或养分就能生存的。

科学家们的这个发现并不是在遥远的外太空搜寻的结果，实际上他们只是在南极洲2.5英里（4公里）厚的冰层下取样。

沃斯托克是一个淡水湖，上面覆盖着厚厚的冰层。科学家们指出，冰层的底部由湖水冻结而成，其中蕴含着微生物。由此科学家们推测在湖中生长着大量而多样的微生物群落。如果该理论是正确的，就能回答有关地球上生命极限的问题，并且扩大太空中生命体得以生存的环境范围。

两个独立的研究小组在1999年12月10日的《科学》杂志上公布了它们对南极冰层中微生物的最初发现。

约翰·普里什库是来自博兹曼蒙大拿州立大学陆地资源与环境科学系的一位生态学家，他主持了其中一项研究。另一项研究由来自檀香山夏威夷大学海洋与地球科学技术学院的微生物学家大卫·卡尔主持进行。

此后，这两个研究小组和其他科学家都对这些微生物进行了进一步的分析。他们试图描述这些微生物的多样性，并确定它们是否是被用于采集和研究的仪器带到冰核样本中去的。

普里什库说，他的小组获得的新数据表明这些微生物具有多样的生理机能。他说，根据这些数据可以推断沃斯托克湖中存在非常丰富的生命形式。

普里什库说：“我相信，在沃斯托克湖的表层水面每毫升（0.2茶匙）中有大约一万个微生物细胞，比一般海水内每毫升的微生物细胞数量低大约100倍。”

卡尔的研究小组也进行了进一步的分析，发现在该湖几英里厚的冰层下面生存着微生物群落，尽管卡尔注意到“那里的生物量可能非常低”。

解决科学界出现的上述争端的方法是穿透沃斯托克湖面2.5英里（4公里）深的冰面直接取样。

国际科学界对此很感兴趣，但是各国在如何操作的问题上却持有不同意见。来自美国和欧洲的科学家倾向于更加谨慎的方式，并在寻找研究资金。

英国布里斯托大学地理科学学院的冰川学家马丁·希格特倡议，在探测沃斯托克湖之前，应先在南极洲西面的一个叫做埃尔斯沃思的较小的冰河下层湖泊中取样。希格特说，要全面执行沃斯托克湖探测计划需耗资数千万美元，而埃尔斯沃思湖比较小，而且其表层的冰温也高一些，因此在那里取样只需400万美元左右。

希格特说：“我们可以深入这个湖，对水质进行分析，并且最终证明湖水和沉积物是不是如我们所想象的提供了一个良好的环境。完成这次调查后，我们就可以进行下一步工作，最终探测沃斯托克湖。”

美国的科学家对于如何系统地勘探南极冰川下层湖泊也制定了计划。然而，比斯古指出，获取项目资金是有困难的。

比斯古说：“我赞赏俄罗斯项目的进取性与大胆的计划，但是我更愿看到该计划由国际合作共同努力完成，这样就可以制定更加完善的环保、教育和科学计划，所有这些都要符合南极研究的精神。”

（潘文静译李健审校）。

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端午节的故事中英文翻译：端午节的由来

端午节的第一种说法是为纪念历史上伟大的诗人屈原的。这种说法在全国流传很广，老百姓也最为认可。屈原是战国时代的楚国人，官至左徒、三闾大夫等。屈原为人正直，忧国忧民，一心致力于国家的变法图强，但是却屡屡遭受小人的谗言攻击和迫害，再加上楚怀王昏庸无道，不辨忠奸，满怀忠君爱民热忱的屈原被疏远了、被放逐了，最终在悲愤绝望中于五月初五投汨罗江而死。人们为了纪念他才有了端午节，才有了吃粽子、赛龙舟等习俗。

端午节的第二种说法是为了纪念伍子胥的。伍子胥名员，楚国人，父兄均被无道的楚平王所冤杀，后来伍子胥逃到吴国，帮助吴国富国强兵，并且助吴伐楚，五战而攻入楚国首都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以报父兄被屈杀之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴国更加强大，攻打越国，一举取得胜利，越王勾践请和，夫差许之。此时的吴王夫差已经被胜利冲昏了头脑，开始骄傲自大起来，听不进逆耳忠言。伍子胥建议他彻底消灭越国，以绝后患，夫差非但不听，反而轻信陷害伍子胥的谗言，逼迫伍子胥自尽。伍子胥临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”随后便拔剑自刎。夫差得知此言大怒，令人将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。

端午节的第三种说法是为了纪念东汉孝女曹娥的。曹娥是东汉上虞人，父亲溺水亡于江中，打捞数日也找不到尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，她悲痛欲绝，昼夜沿江号哭。过了十七天，就在五月初五这一天也投江了，五日后抱着父亲的尸体，浮出水面。曹娥的孝行感天动地，在民间广为流传，当时的文人墨客纷纷作诔辞颂扬曹娥投江寻父的孝行。孝女曹娥之墓，在今天浙江绍兴，墓前有曹娥碑，传此曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江更名为曹娥江，而人们也就在曹娥投江寻父的五月初五这一天来祭奠她。

端午节的第四种说法是为了纪念现代革命女诗人秋瑾的。秋瑾字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜欢骑马、击剑，有当代花木兰、秦良玉的美誉。28岁时参加革命，影响极大，预谋革命起义，不幸在开会时为清兵所捕，坚贞不屈，于光绪三十三年六月初五在绍兴轩亨口英勇就义。秋瑾虽然是六月初五殉国的，但是后人敬仰其诗、其人，复哀其忠勇事迹，乃将其与爱国诗人屈原相提并论，合并举行纪念，也在端午节这一天纪念这位女英雄、女诗人。

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

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端午节的故事中英文翻译：端午节的由来

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

纪念孝女曹娥。

此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

迎涛神。

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

龙的节日。

这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日。

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

夏至。

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

端午是太阳的节日。

端午是太阳的节日，中国还有一个是月亮的节日，就是中秋。端午节是在中午过，是驱邪的节日。太阳可以驱邪嘛。其实在屈原投江前就有了这个节日，这是一种战斗的图腾，是向邪恶进军的，艾草代替的是剑。中国有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黄酒。这是一个很悠远的民族的节日。屈原选择在端午节殉国，把端午节的人文精神提升了。本来这是一个伸张正义的节日，表现的是对龙的图腾崇拜，是出于人们对自然的恐惧;而屈原，赋予了这个节日新的意义，《离骚》是千秋绝妙词，“若无泽畔行吟苦，哪得千秋绝妙词”。这个古老的民族的习惯，因为屈原，得到了新的意义。拿今天来说，现在讲究和谐社会，所以每个战斗都是为了和谐。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。

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端午节的故事中英文翻译：端午节的由来

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念伍子胥。

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于古越民族图腾祭。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

龙的节日。

这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟;竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发文身“以像龙子”的习俗;古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的文身习俗的遗迹。

消毒避疫。

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记-孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日是普遍现象。从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

夏至。

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：权威性的'岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它归入夏至日的娱乐活动;端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等;《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此，端午节的最早起源当系夏至。

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公司性质：国有企业。

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离职原因：考证。

花都不夜天酒店。

公司性质：民营企业所属行业：快速消费品(食品,饮料,化妆品)。

担任职位：服务员。

工作描述：

3.及时为客人问茶、斟茶、派巾等等。

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金轮柯式印刷有限公司。

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所属行业：造纸/印刷。

担任职位：前台招待。

工作描述：

2.接听电话，以真诚甜美的声音，展现公司良好的形象。

离职原因：上大学。

教育背景。

毕业院校：广东行政职业学院。

最高学历：大专。

获得学位:。

起始年月终止年月学校(机构)所学专业获得证书证书编号。

语言能力。

外语：英语优秀。

粤语水平：优秀。

其它外语能力：

国语水平：优秀。

工作能力及其他专长。

本人已获得大学英语六级证书及高级秘书证，具有扎实的英语基础，能熟练处理日常商务函电和具备一定的听、说、读、写及翻译能力;熟悉计算机网络、熟练掌握办公自动化。

为人忠诚勤恳、积极向上，崇尚团队合作精神。能不断学习新知识，能将管理经验灵活运用于工作中。

本人勤奋踏实，工作认真负责，自学能力强;性格开朗，容易与人相处，注重团队协作精神，承受较大压力。最重要的是本人具有吃苦耐劳，不怕困难的精神。

英语翻译方法

大部分考生都觉得考研翻译很难，但对难点的认识却各不相同。归纳起来看，主要有以下几种类型：语法知识缺乏型、词汇缺乏型、翻译知识缺乏型和学习态度消极型。

1．语法知识缺乏型的考生一般认为句子结构太复杂，难以理解。按照考研英语大纲的要求，考生需要准确理解结构较复杂的英语文字材料。句子结构是英语大厦的支柱，学会分析句子结构是学好英语的必要前提。

2．词汇缺乏型的考生一般觉得生词太多，放眼望去，茫茫一片，不知所云。按照考研英语大纲的规定，在英译汉中一般不会有超纲词汇出现，尤其是在所需翻译的150词中，可以说95%以上的单词都是考研大纲规定要求掌握的词汇，都应该是各位考生所熟悉的词汇。由此可知，感觉生词多的考生的词汇量极小，语言基础也比较差，需要大幅度增加词汇量，最起码应该先把考研大纲要求的词汇背下来。

3．翻译知识缺乏型的考生一般觉得心理明白却不知如何表达。心里明白，说明基本上认识英文，但不一定真懂原文的意义；写不出来，说明缺乏英译汉的必要技巧或缺乏驾驭汉语表达的能力。一方面，经过一段时间的复习备考之后，考生接触过大量的英文材料，具备了一定的词汇和语法知识，许多单词看起来都很面熟，但事实上离真正掌握和熟练运用的差距还很大。因此，虽然说心里明白，其实只是认识英文，并没有完全读懂原文的意义。另一方面，由于考生平时缺乏翻译练习和实践，缺乏对英汉两种语言差异性的认识，往往“只见英文不见中文”或者“只见中文不见英文”，缺乏必要的翻译知识和技巧，所以就会有写不出来的感 觉。建议这类考生，认真理解、深入学习已经熟悉的词汇和语法知识，多注意英汉表达方式的差异，掌握一些英汉两种语言相互转化的基本方法和技巧，加强翻译实践练习，以进一步提高理解英文和表达译文的能力。

4．态度消极型的考生只知道一个“难”字，“知其难而不知其所以难”。知道难，说明自身知识缺乏；不知道难在哪里，说明态度消极，对此根本不重视。这种考生的学习态度本身就有问题，只有转变态度，认真对待，变消极为积极，才能找到自己的不足之处和差距所在。

翻译作为一门学问，可谓博大精深，要求译者具有较高的语言修养和灵活处理两种语言的能力。但是，任何学问都有一定的规律和一些基本的方法和技巧，英汉翻译也不例外。所以，要做好考研翻译的试题，除了具备一定的词汇量和文化背景知识外，广大考生还必须要掌握一些基本的英译汉的翻译方法和翻译技巧，杨老师提出了一个更加轻松、更加容易掌握、更加实用的应对考研翻译的策略——拆分与组合。它可以让广大考生在有限 的英语基础知识下，突破考研翻译，获得理想的分数。

1.理解拆分句子结构 找出解题突破口

长句、难句、复杂句，句句难懂，这是每一个考生都非常清楚的一点。所以在动手翻译之前，必须要把英语原文看懂。理解原文是整个翻译过程的第一步。由于英语语言具有“形合”的特点，就是说，英语的句子无论多么复杂，都是通过一些语法手段和逻辑手段连接起来。所以，在理解英语句子的时候，理解并拆分句子的语法结构和逻辑结构就这也自然而然的成了解题的突破口。

在考研翻译中的所有句子基本上都是结构复杂的长难句，理清句子结构层次就显得至关重要。在翻译句子之前，先通读全句，注意一边读一边拆分句子的语法结构。怎么拆分呢？有的同学认为自己英语基础知识比较差，对英语句子的语法结构不太理解。没有关系！正因为英语语法结构和逻辑结构比较明显，在理解英语的时候，可以把主句和从句拆分出来，或者把主干部分和修饰部分拆分出来。基本原则：把主句和从句拆分出来，把主干部分和修饰部分拆分出来。这样就有助于看清句子结构，进而更好的理解英语原文。同时，还有一个更为重要的目的，就是在拆分的时候，我们了解到了考研翻译的考点和评分点。这才是更重要的！但是，在拆分长难句的过程中，最好不要把单独的一个英语的单词拆分出来，因为如果一个一个单词都拆分出来的话，整个英语句子，就可能会无限制的拆分下去了。

2.改变原文顺序，组合汉语译文

句子拆分后必然有一个如何排列各分句或句子的问题。为了不歪曲或者削弱原句各个成分之间的逻辑联系，同时又照顾到汉语的思维与表达习惯，拆分后的分句或者句子常常必须打乱原来英语句子的顺序，然后进行重新组合。究竟如何改变原文顺序，完全要根据汉 语习惯来安排，但是也是有一定的规律可以遵循的。比如说：

提示：

a)在英语中定语从句总是在所修饰的名词后面，而汉语中定语一般在所修饰的名词之前；

c)简短的状语可以放在所修饰的动词前面；

d)复杂的状语从句可以安排在整个句子主干的前面或者后面；

e)在英语中被动句使用很多，而汉语中主动句则使用很多，所以翻译的时候可以少用“被”字句，用别的词来代替“被”字或者转化成主动句等等。

考研翻译中的长难句可以通过简单的“拆分与组合”得出汉语译文。但是，不可忽略了汉语译文的检查。译文检查的最有效的方式是阅读汉语译文，通过阅读就可以知道自己翻译的译文是不是准确而又通顺的汉语。正所谓，“长句难句，一(译)攻即破”。

西安英语翻译

日语：能够进行简单的日常交流。

其他：通过涉外文秘四级（初级）、三级（中级）考试，熟练掌握基本的`内、外贸有关知识。

兴趣特长：读书、写作、音乐、运动（长跑等）。

详细个人自传。

为人：诚实、大方、热情开朗。

工作：勤奋认真、善于合作，作风严谨，较强的适应能力和自学能力。

月薪要求：3000元。

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