在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
校园矛盾化解篇一
军训是每个大学新生的必修课，经历了数周的军训，我深深感悟到了军训的重要性。在此，我想与大家分享一下我的军训心得体会。
首先，军训让我意识到团队合作的重要性。在军训中，我们需要组成小队，完成各种任务。有时候，任务看似很简单，但是如果没有团队的协同配合，很难完成目标。在这个过程中，我学会了倾听、配合和信任团队成员，这些品质不仅在军训中有用，也会伴随我一生。团队合作是取得成功的关键，它能够将个人的力量最大化，实现共同的目标。
其次，军训让我变得坚强。军训是一项体力和意志的双重考验，训练时长长、条件艰苦，但是我没有退缩。我发现，只有克服困难，才能真正成长。在军训的过程中，我逐渐习惯了艰苦的环境和繁重的任务。在体力上，我逐渐变得强壮，不再那么容易感到疲惫；在意志上，我逐渐变得坚定，不再那么容易放弃。军训让我知道，只有在挫折中坚持不懈，才能获得真正的成长。
此外，军训让我了解了军人的辛苦与责任。通过与军官的交流，我了解到军人是为国家和人民服务的。他们放弃了许多个人的享受和自由，为了国家的安全和人民的幸福，付出了巨大的努力和牺牲。军人是保家卫国的中坚力量，他们值得我们的尊重和敬佩。军训使我更加珍惜和感激以军人为代表的无数英雄，同时也激励着我为国家和人民做出自己的贡献。
最后，军训让我认识到生活的艰难和不易。在军训期间，我们过着规律而严苛的生活，每天按时起床，按时训练，按时休息，没有时间去放纵和浪费。我们享受着艰苦而简单的训练和生活，让我意识到在平淡的生活中，我们需要时刻保持警惕和积极。为了生活的质量和幸福，我们需要努力学习、工作、锻炼，不断提高自己，才能创造更好的未来。
综上所述，军训是一次难得的机会，让我体验到了团队合作的重要性，让我变得坚强，让我了解了军人的辛苦与责任，让我认识到生活的艰难和不易。我相信，这次军训对我的人生影响将会是深远的，我会牢记这次宝贵的经历，将之化为前行的动力，为实现自己的理想而奋斗。
校园矛盾化解篇二
中国国学源远流长，自古以来一直被视为人类智慧的结晶，丰富着我们民族精神和文化底蕴。对于我个人而言，学习国学是我从小就感兴趣的事情。如今，我也深深认识到，学习国学不仅可以增长自己的见识，还能让我们更好地理解中国的传统文化，从而更好地弘扬中华民族的文化。
第二段：精神修养的提升
学习国学的最大收获就在于精神修养方面的提升。学习诸如《论语》、《大学》这些经典著作，深入领会其中所蕴含的大道理和哲学思想，不仅可以让我们认识到世界的复杂性和多样性，更能让我们对人生有更深刻的理解和认识。除此之外，学习国学还能让我们内心变得更加深沉，更加从容，用更加高尚的道德准则来指引自己的行为。精神上的提升也为我们在职场和生活中的成长提供了充沛的动力和动力源头。
第三段：历史观的更新
中国的历史悠久而厚重，几千年的历史文化留给我们的遗产是如此的浩瀚而珍贵。而学习国学，除了对中国传统文化有更深刻的理解和体会，还能够帮助我们更好地更新自己的历史观。通过学习中华民族的发展历程，我们不仅可以理解到历史的曲折和变化，更能够看到中华民族的强大和自信，这也为我们当前的发展和未来的发展提供了指引和督促。
第四段：对人文背景的释放
中华民族独具的人文背景是教育我们坚定文化自信的根本所在。在学习国学的过程中，我们能够看到中国传统文化的魅力和价值，更能够释放我们对人文背景的认知，从而激发自己拓展人文领域的兴趣和热情。不论是古代诗词、传统绘画还是音乐、道教、佛教，这些人文背景的传承和发展，都可以为我们提供丰富的人类智慧和历史文化的传承。
第五段：塑造积极健康的价值观念
国学教给我们的不仅仅是一种文化、一种思想、一种智慧。更是在提升我们自身的健康和积极心态。学习国学可以帮助我们塑造积极健康的人生观、世界观和价值观念。在我们日渐纷繁和复杂的世界，我们需要健康的心态和积极的心态，这样我们才能够更好地应对各种生活压力。因此学习国学也是对我们自身的健康和幸福的一种保障。
结尾：
在学习国学的道路上，我们能够更好地理解中国的传统文化、精神道德，更为重要的是，我们可以从中挖掘出我们丰富的历史智慧和未来发展的潜力。相信只要我们怀揣着一颗好奇的心、有一份热爱，就能够获得丰收，不断更新自己的生活智慧和文化底蕴，同时为中华民族的文化底蕴保护和传承作出自己的贡献。
校园矛盾化解篇三
当下中国的腐败犯罪是相当严重的，而生成腐败的原因是多方面的。我觉得何家弘.中国腐败犯罪的原因分析这篇文章就可以告诉我们，一起去看看吧。
一、人性本能中生成腐败的原因
何为人性?中国古代思想家荀子说：“生之所以然者谓之性。”(《荀子·性恶篇》)这就是说，人性是天赋的，是与生俱来的原始质朴的自然属性，不是后天修学而成的习性。那么，人性中是否包含腐败犯罪的成分?或者说，腐败犯罪是否属于人类的本性?要回答这个问题，就必须首先说明人性的本质是善还是恶。
(一)人性善恶
人性本善抑或本恶，这是个跨越时空而且众说纷纭的问题。在中国，以儒家思想为主流的传统文化主张人性本善，正如广为流传的《三字经》所言，“人之初，性本善;性相近，习相远”。其实，儒家学者在这个问题上的观点也不尽同。例如，同为战国时期儒家思想的集大成者，孟子和荀子对待人性善恶问题的观点就截然不同。孟子认为，人的本性是从善的，这就如同水向低处流一样自然。而人性之所以从善，是因为人天生就有仁义礼智的善端。他说，恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。(《孟子·告子上》)然而，荀子却认为，人的本性是向恶的，而这基于人的生存本能和食色本欲;人可以有道德善行，但这是后天养成的。他还把人需要道德礼法的约束作为人性恶的证据。他认为，人之所以追求善，就是因为人的本性缺乏善;如果人的本性是善的，那么道德礼法也就没有存在之必要了。(《荀子·性恶篇》)探讨人性善恶，我们首先要明确善恶这两个概念。在汉语中，“善”的基本含义是好;“恶”的基本含义是坏。然而，好与坏是相对而言的，善与恶也是相对而言的。有好才有坏，有善才有恶。对你是好，对我可能就是坏。在此为善，在彼可能就为恶。因此，衡量善恶的标准应该是群体标准，不是个体标准。人类是群居的动物，群居就会产生个体之间的关系，而善恶也正是在个体之间的关系中才能表现出来。由于个体利益是不同的，甚至是相互冲突的，所以不能以个体利益作为衡量善恶的标准，只能以群体利益作为衡量善恶的标准。符合群体利益的行为是善，损害群体利益的行为是恶。对个体而言，群体利益往往要求其行为不能利己而利他。因此我们也可以说：利己向恶，利人向善;损人利己是典型的恶，舍己为人是典型的善。明确了善恶的行为标准，我们再来考察人类的本性对行为的影响。人类的生命具有个体性;人类的生活具有群体性。一方面，为了个体生命的存续，人就要努力满足自己的需要，甚至不惜损害他人乃至群体的利益。另一方面，要在群体中生活，人又必须遵从群体的需要，必须顾及他人的利益，特别是那些与自己有特殊关系的他人。例如，父母可以为子女牺牲个人利益;爱人可以为对方牺牲自己利益。由此可见，利己是人的本性，利他也是人的本性。生命的个体性乃人性恶之源;生活的群体性乃人性善之端。这是自然界的生存规律在人性中的体现。因此，人性本善亦本恶，而且人们对于善恶的感觉会追随世态而变化。清平盛世，民风纯朴，性本善的主张就容易被人接受。物欲横流，邪恶当道，性本恶的观点就容易成为主流。孟子生活于战国前期，社会环境比较安宁，政治状况相对稳定，于是人心向善。荀子生活于战国末年，社会险恶，政治凶残，人人争权夺利，君子小人同欲，于是人心向恶。从这个意义上讲，孟子与荀子的人性思想都是当时社会状况的反映。承认人性中存在恶的一面，也就在人性中找到了腐败犯罪的根源。
(二)食色本能
告子在与孟子讨论人性问题时说：“食、色，性也。”(《孟子·告子上》)其意为：吃食和性交是人的本能。如前所述，荀子也认为，人性本恶的原因就在于人的生存本能和食色本欲。与所有动物一样，人要生存，就需要从食物中获取营养，因此吃食是人的第一本能，是天生就具有的能力。性交本来是物种繁衍的需要和方式，与个体生命的延续无关紧要。大自然为了使个体甘愿为物种延续而劳累并受难，便经过千万年的进化而把性交的功能扩张至爱情并附以快感。于是，人类的性就与情相合，而且要遵循社会规范，否则就会转化为罪。与人类社会中许多种类的犯罪一样，腐败犯罪大多与人的“食色本能”有关。腐败犯罪的基本形式是利用手中的权力去违法谋取钱财，而钱财就是吃食本能的延伸。另外，许多腐败的官员不仅贪财而且贪色，不仅进行权钱交易，而且进行权色交易。这些犯罪发自人类的本能，却又颠覆了人类的本性。客观地说，贪官并非都是十恶不赦的妖魔坏蛋。有些贪官本来不坏或者说不太坏，但在物欲横流人心向恶的社会环境中，因未能拘束自己的食色本能而陷入腐败的泥潭。
(三)辞让争夺
孟子主张人性本善，理由之一是辞让之心人皆有之。荀子主张人性本恶，理由之一是争夺之心人皆有之。从表面上看，孟子和荀子对人性的看法是截然相反的，但是二者的目标却是一致的。他们都倡导善的行为，都重视道德教化的作用。只不过，孟子在人性善的基础上提出“存心养性”的主张，强调自我修养的重要;荀子在人性恶的基础上提出“化性起伪”的主张，强调外在教化的作用。诚然，人们在社会生活中是需要争夺或曰竞争的，但是过度的竞争就会演变成人类之间的拼杀，就会导致人性的恶化。在那些过度强调竞争的国家和地区，许多人就会千方百计不择手段去争夺，恃强凌弱，尔虞我诈，甚至是武力搏斗，你死我活。以贿赂犯罪为例，受贿者是在利用手中的权力去夺取财富，行贿者则是在用手中的财富去夺取更大的财富。无论在官场上还是商场上，行贿者都是在以不正当的手段进行竞争，花钱买官是要在晋升的竞争中获得先机，而“花钱买市场”则清楚地表明了这种竞争行为的性质。从这个意义上讲，争夺之心就是腐败犯罪的人性根源。
(四)基因差异
主张人性本善的学者认为，犯罪是后天因素造成的，犯罪的产生原因是社会制度、文化、道德、环境等方面的缺陷，如社会分配制度不公、贫富差异巨大等。不过，这种犯罪社会学派的观点并不能完全解释社会中存在的犯罪现象。为什么在同样的社会环境中，有些人犯罪，有些人就不犯罪?即使生长在同一社会阶层或者家庭环境中的人，为什么也有犯罪者与不犯罪者之分?于是，一些学者就从人类先天的生理和心理差异方面去探寻犯罪的原因。如前所述，笔者主张“人性本恶亦本善”。这包括两层含义：其一，每个人的本性中都同时存在着恶源与善端;其二，有些人天生性较恶，有些人天生性较善。诚然，天生性较恶的人不一定都去犯罪，天生性较善的人也不一定都不会犯罪，但是这种先天差异可能影响人们在社会生活中的行为取向。意大利著名犯罪学家龙勃罗梭(cesarelombroso，1835-1909)早在一百多年前就提出了“生来犯罪人”和“犯罪遗传”等观点。如果说人类的遗传基因中同时存在着恶源与善端，而在某些人的遗传基因中，恶源大于善端，那么这种人比其他人就更具有潜在的社会危害性。如果他们是普通百姓，他们有可能成为杀人犯或者抢劫犯;如果他们是政府官员，他们有可能成为恶官或者贪官。虽然人们无法查明那些贪官的遗传基因，但是可以从其贪腐行为中略见端倪，譬如令国人唾骂的军队巨贪**。龙勃罗梭曾经断言：“同一切疾病一样，人们也可以为犯罪找到病因，而且或许能够更容易地加以诊断。”假如有朝一日，人类的科学技术能够识别遗传基因中的恶源并且可以“修剪”那些恶性dna片断，那么人类就有可能从根本上解决社会中存在的犯罪问题，就有可能实现“让世界充满爱”乃至“世界大同”的梦想。这就像人类试图通过遗传基因手术来根治癌症的理想。当然，犯罪不同于癌症。人类即使掌握了这种技术，也未必就能普遍使用，因为那不仅会侵犯人权，而且会有使人类整体弱智的风险。
二、社会习俗中生成腐败的原因
在当下中国，人们经常感叹好人太少。为什么?因为当下中国的社会环境不养好人!在一个从物质和精神两个方面都鼓动人们为成为强者而进行恶性竞争的社会中，人们很难“与人为善”。在官场上，在商场上，在各行各业的职场上，人们都竭力发扬体内之恶，以便对抗并战胜他人之恶。有些贪官在为自己的腐败行为辩解时声称“别无选择”;一些外国商人到中国行贿却说是“入乡随俗”。这些说辞可能有些虚伪，但是也促使我们思索中国社会习俗中生成腐败的原因。
(一)重人轻规
在中国，重视“人的关系”已然成为一种习俗。诚然，人们生活在社会中，就会面临各种各样的人际关系，而且这关系就会有好坏亲疏之分。其实，法律并不否认关系，因为法律就是调整人与人之间关系的行为规范和准则。但是，本文所说的“关系”是那种开“后门”走“小道”的关系，而这是与法治精神背道而驰的。大约从20世纪70年代中期开始，中国人就开始流行“办事找关系”了。在“知识青年上山下乡”的大潮中，一些有关系的家庭把子女通过“后门”送去参军或返回城市。后来，那些没有关系的家庭也开始找关系让下乡的子女“返城”或安排较好的工作。后来，这种做法不断蔓延。上学要找关系，看病也要找关系;去商店购物要有关系，去饭馆吃饭也要有关系;找工作要靠关系，做生意也要靠关系;开车违章了要去交管部门疏通关系，遇到纠纷了要到法院去建立关系。在官场上，关系更是至关重要的，成事靠人脉，晋升靠关系，于是，选边站队，拉帮结派，就成为官场上司空见惯的怪现象。在重视关系的社会中，规则往往是被人轻视的，因为在关系面前，规则的作用可有可无———需要时即有，不需要时即无。特别是在规则不明确或不公开的情况下，有关系和没关系的待遇就会大相径庭。即使是完全正当的需求，没关系的人也会饱受刁难。即使是不太正当的请求，有关系的人也会一路畅通。于是，人们就千方百计去寻找关系，建立关系。而且这关系的用途也不断升级，从抢购鸡鸭鱼肉等紧俏商品到争拿黄金地块等开发项目，从中获益的金额也从几十元攀升至数亿元。于是就有人专门对“关系”进行理论研究，著书立说，多种“关系学”类的图书都跻身于畅销书之列。相形见绌，本来就先天不足的法律规则在中国社会中的作用更为弱化，在国人心目中的地位也继续下滑。那些敢于无视规则的人被视为有魄力，那些善于规避规则的人被视为有能力。当规则在关系面前大举溃败之时，腐败就必然在社会中暗流涌动。
(二)送礼成风
不知从何时起，请客送礼在华夏大地上悄然成风，而且愈来愈盛。请客送礼与“找关系”和“走后门”往往是紧密相连的。中国人本来就有逢年过节给亲友送礼和请亲友聚餐的习俗，后来这请客送礼的对象就演化为有权有势或有用之人。20世纪70-80年代，由于经济公有制和生产力低下，许多社会资源都处于短缺状态，于是那些能够掌握或支配这些资源的人就成为有用之人。当时的社会中就流传着关于好职业的说法：第一是听诊器(医生)，第二是方向盘(司机)，第三是商店的售货员。人们在日常生活中，往往需要这三种人的关照，于是在逢年过节时就要送礼上门。那时候，中国人整体的生活水平都不高，所以主要礼品就是烟酒糖果糕点。据说，有一位医生因为时常找一个售货员去买一些稀缺的商品，就在过春节时送去两瓶酒。这位售货员有时会请单位的汽车司机给拉私活，所以就把这两瓶酒转送给司机。那位司机因为要找那位医生看病开好药，所以又把那两瓶酒转送给医生。这种带有些许戏剧性的礼物流转给当事人留下了难言的苦涩，但是也反映出社会中盛行的送礼之风。后来，随着经济的发展和人民生活水平的提高，送礼的内容越来越丰富，越来越昂贵，请客的方式也越来越排场，越来越多彩。于是，一些手握大权的官员就成为请客送礼的首选。其实，请客送礼往往是行贿受贿的开端，但是因为在社会中已成风俗，所以送礼者无恐，受礼者无愧，即使心怀鬼胎，却也没有多少罪恶感，腐败的门槛就大为降低了。
(三)公私不分
新中国成立之后，国家决策者在社会的物质和精神都没有充分准备的情况下就急促地推行公有制，从工商企业的“公私合营”到农业生产的“人民公社”，试图在短期内全面颠覆私有财产制。与此同时，在共产主义理想的指引下，“大公无私”等道德号召流行一时。然而，这样的理想和号召是超越现实的，也是超越人性的，因此就会南辕北辙地在人们心底生成公私不分的思维习惯。私欲是不可能从人性中根除的。即使在大张旗鼓地要求国人“斗私批修”和“狠斗私字一闪念”的毛泽东时代，私念依然蛰伏在人们的心底，而且会以一些冠冕堂皇的理由潜藏在“公”字的背后。公家的就是大家的，其中也有我的一份。因此，偷拿别人的东西是盗窃，偷拿公家的东西就不算盗窃。这种心态在中国人中相当普遍。事实上，许多公有制的企事业单位都允许员工享用共有财物，大到汽车房屋，小到纸笔信封。当然，领导者可以公开地享用较多的公共财物，而被领导者则享用较少，而且有时只能偷偷摸摸地享用。在这种公私不分的思维习惯下，人们在违反规定占用或消费公共资产的时候就会心安理得，甚至在盗用公共财物的时候也没有犯罪感。“改革开放”之后，随着经济的高速发展，国家越来越富裕，公家的财物越来越多，于是公私不分的行为也越来越上档次。公款吃喝和公款旅游已司空见惯，公车私用和公产私占也屡见不鲜。一时间，有人在请亲友吃饭之后就把能够“签单”或“报销”作为炫耀的资本;有人在为小集体利益而侵吞国家资产之时还欢呼“共同致富”。由于多年来在公和私之间没有明晰的界线，所以一些掌握实权的官员就在不知不觉或半知半觉中滑入腐败的深渊。
(四)喜爱特权
从表面上看，中国人似乎是追求平等反对特权的，因为在我们的社会生活中对特权进行抱怨甚至谩骂的声音不绝于耳。然而，长期的封建等级社会已经把特权观念深深地镌刻在国人的脊柱上。几千年来，那些封建王朝的更替不过是更换了享受特权的人群。即使是那些打着“均贫富”和“等贵贱”旗号的农民起义，最终上台者依然是一群喜爱特权的人。“人民论坛”进行的一项问卷调查的结果显示，50%的调查对象明知特权不合理，但是并不拒绝使用特权。也许，中国人都不愿意别人享有特权，但是却希望自己享有特权。举一个简单的例子。北京人经常在大街上看到交通管制的情况，也经常看到一些特权车违章行驶的情况。此时，许多市民都会表示厌恶甚至愤慨，但是内心却希望自己也能享受类似的待遇。一些无法获得这些特殊用品的人还会自我享受特权车的待遇，譬如占用紧急行车道、闯红灯、加塞儿等。从世界各国的情况来看，官员特权的多少与腐败问题的严重程度之间存在一定联系。官员特权多的地方往往腐败问题比较严重，而官员平民化的国度则腐败问题较为轻微。其实，腐败既是特权追求的产物，也是追求特权的产物。且不说那些贪官污吏都要享受特权，就是一般人送礼行贿的目的也是要享受特权，或者说“特殊的优待”。由此可见，喜爱特权的社会习俗也是生成腐败的一个原因。
三、社会转型期中生成腐败的原因
有些美国学者认为，腐败的原因是市场经济的作用，因为市场强调私人所有和个人利益高于社会和集体的利益，主张把财富集中到善于得到这些利益的人手中;而且因为市场经济强调物质和人类交往的短期行为，把越来越多的社会交往变成以金钱为主的交换。市场的这些特点对社会发展具有两重性：一方面，它可以推动市场运行，代表着活力、生产力和适应力;另一方面，它推翻了人类良好的社会生活中所需要的那些共同价值观念。过去三十年，中国一方面是经济的高速发展和贫富差距的拉大，另一方面是私有观念的复苏和道德信仰的崩溃。社会没有建成稳态的法治行为环境，人们也没有养成良好的法治行为习惯，再加上各种规章制度尚不健全，于是，手中握有权力的官员在各种诱惑下就容易走上违法犯罪的道路，腐败犯罪就处于多发状态。具体说，社会转型期中生成腐败的原因主要表现在以下几个方面。
(一)信仰缺失
历史的经验表明，一个政党或政治集团在夺取政权的过程中往往需要一个高尚的理想，以便吸引那些激情燃烧热血的青年为之奋斗乃至献身。但是在成为执政党之后，这种崇高的理想就逐渐在权力的侵淫和现实的反衬下变成虚幻的口号。当下中国人面临的一个重大社会问题就是信仰缺失。共产主义信仰已经黯然失色，而复苏或外来的宗教信仰也难成大道。虽然在我们的身边能够看到许多自称信仰佛教、道教、__、伊斯兰教的人，但其中纯洁的信仰者恐怕为数不多。有人感叹，就连寺庙里的和尚都“一切向钱看”了，中国人的信仰何在!如果平民百姓只信仰金钱，社会中就会有很多的坑蒙拐骗。如果掌握公共权力的官员只信仰金钱，国家中就会有很多的贪污受贿。因此就腐败犯罪而言，各路官员的信仰缺失确为原因之一。
(二)道德下滑
在当下中国，社会道德的整体下滑是个不争的事实。诚然，过去流行的“大公无私、舍己为人”的说法确实有些虚高，但是曾被国人所不齿的“人不为己、天诛地灭”的主张却已经堂而皇之地被人宣扬，甚至出现“笑贫不笑娼”的大众心态，就都表明了道德观念的低落。另外，文艺作品的“低俗化”和社会生活的“泛娱乐化”，也反映了社会道德的迷失。在整体道德下滑的社会环境中，官员群体的自我约束能力就会下降，出现那些“窝贪”和“串贪”的现象也就不足为奇了。
(三)私欲膨胀
如前所述，人人都有私欲。但是，人的私欲在社会中应该受到约束，否则就会损害他人的利益和群体的利益。中国自改革开放以来，经济的高速发展带来了社会的繁荣昌盛，但是也促进了国人私欲的膨胀。一方面，商品市场的发达给人们的消费提供了多种多样的选择，也就使人的“食色本欲”得到丰富和扩张。另一方面，“让一部分人先富起来”的政策激发了国人的创造力和生产力，但是也急剧地拉大了中国的贫富差距。笔者对经济学缺乏研究，不知道中国社会的贫富差距究竟有多大，但是也看到一些报道，似乎中国社会的贫富差距已经超过了警戒线，甚至被称为“世界首位”。如此巨大的贫富差距导致人们的心理不平衡，也刺激了人们的私欲。于是，一些人在私欲的驱动下，就去寻找不当乃至非法的致富路径，包括运用手中掌控的权力去“寻租”。从这个意义上讲，贪官就是膨胀的私欲所催生出来的怪胎。
(四)行为失范
在社会转型期间，主客观的多种因素导致许多人的社会行为失范。就贪官而言，这种行为失范多始于性行为的纵乱。古人讲，万恶淫为首。此话并非儿戏，实乃经验之谈。在过去三十年，中国社会急剧地从性封闭走向性开放，一些官员也随波逐流地放松了自身的行为约束，于是就出现了重庆书记的“不雅视频”和上海法官的“集体嫖娼”?等轰动一时的丑闻。性行为规范在人类的道德体系中占有重要位置。一个突破了性道德底线的人，往往也就很容易突破其他方面的道德底线，用老百姓的话说，当官的连那种事情都干得出来，还有什么事情不敢干啊!当下中国许多贪官的腐化堕落都是从性行为失范开始的，多数腐败案件中都包含有“权色交易”的内容。当然，性行为失范的官员不限于男性。男性贪官拥权贪色，女性贪官则一边以色谋权一边又以权谋色，譬如深圳市公安局罗湖分局原局长安惠君。瑏瑣?因此，社会行为失范也是腐败犯罪的原因之一。
校园矛盾化解篇四
教学中的心理学问题
有经验的教师具有精确理解学生个性和心理状态所必要的观察力，这样的教师能够根据学生的不太显著的外部表现推断他们的内心世界。每个学生都有其个人心理特点，这些特点在课堂教学中有的是显而易见的，有的是经过一定的观察可发现的，而有的需要长期的、多方面的观察才能揭露，如智力活动的特点等。所以，教师一个重要的心理品质就是了解学生的能力。这种了解是件长期、复杂而细致的工作。具有这种能力的教师既能找出某类学生共同具有的典型特点，又能发现每个学生的`个性特点，从而采取有效的措施因材施教。通过观察学生的学习情况来了解学生掌握了什么，没有掌握什么，以及他们的困难所在等等，而不只是根据学生的答案和测验来判断他们对知识的掌握水平。一位对学生的情况善于观察和深思熟虑的教师，在某种程度上也是一位心理学家。只有提高观察力，教师才能全面、深入、迅速地了解学生的心理面貌。
（吴一玲／《江西教育（－雪风网络xfhttp教育网）》）
多方面接受学生，不做“指手划脚”之事
探究过程中多引导孩子养成良好的科学态度，不多干预他们的探究活动，让学生能有一个自由发挥的空间，不强求他们获取很多的科学结论；比如沉浮单元上下来，虽然学生没有直接指出重量与浮力之间的差异引起了沉浮的改变这一重要的结论，但每一次的活动都让他们留下了深刻的印象，这远比让他们接受一个结论显得更有意义。科学课注重让学生获得体验，科学探究在需要结论的同时更注重过程。由于教学目标的多元性，除了书本知识的学习，还包括科学方法与技能的训练，科学能力的培养以及科学情感、态度、价值观的养成。而这些不属于陈述性的知识，不可能通过老师的讲述、学生简单的记忆模仿能够学会，而是通过亲历科学探究活动，在参与的过程中，体验、感悟、内化才能习得的。因此，科学探究应组织学生参与活动，亲历过程，才能促进科学素养的形成。（丁晓霖／《科学课》）
把爱生情感“投射”到学生心里
与每一个学生都建立良好的互动关系。就像一句谚语所描述的那样，“学生并不关心我们知道什么，除非他们知道我们关心他们。”一旦你认为你是在用“心”来拥抱教育（－雪风网络xfhttp教育网），那么，你就可以达到教育（－雪风网络xfhttp教育网）的最高境界。
在教育（－雪风网络xfhttp教育网）实践中，倘若教师把爱生情感“投射”到学生心里，师生间就会有心心相印的体验。师生情感上的一致性，会引起双方内心的“共鸣”和“共振”。心理学研究的成果业已表明：在师生情感的“共鸣”、“共振”期所给予的教育（－雪风网络xfhttp教育网），学生的可接受性教育（－雪风网络xfhttp教育网）最强，教育（－雪风网络xfhttp教育网）效果亦最佳。这就是我们常说的教师对学生的教育（－雪风网络xfhttp教育网）只有“动之以情”，才能收到“晓之以理”的效果。
这样，学生是因为有你，才每天早起、上学，即使他的处境艰难；学生是因为有你，才一直坚持不懈，即使他的父母告诉他不可能取得成功。你是那些成绩落后学生的精神支柱。
记住，只要你还是一名教师，即使你工作上最糟糕的一天，你仍然是某些学生最美好的希望。
（肖亦华／《基础教育（－雪风网络xfhttp教育网）参考》）
让学生在真实而未知的情境中探求真知
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校园矛盾化解篇五
国学是指中华民族传统文化的研究，包括语言文字、文学艺术、历史、哲学、宗教等多方面内容。近年来，随着国民素质提高，对于传统文化的关注度也在逐渐上升。而研究国学可以提升自己的文化底蕴，丰富人生阅历，更重要的是对于塑造优秀的个性和品格具有重要的意义。
第二段：研究国学的重要性
国学是中国文化的一种珍贵遗产，掌握国学知识可以更好地了解中华传统文化，其中包含了中国人的历史、智慧、优良传统和价值观念等。这些对于我们的成长和修养都具有深远的影响。并且，学习国学可以帮助我们发现和升华自身的人文素养，弘扬中华民族精神，更好地传承中华民族优秀文化。
第三段：我的学习心得与感受
研究国学，需要有耐心和恒心。我曾经经历过疲倦和迷惘，但是我坚持下来了。在学习过程中，我深刻领悟到“礼尚往来”的道理，感受到“中庸之道”的内涵和魅力。还有更多的知识，比如《史记》、《庄子》等经典著作的学习，让我感受到中华文化所具有的深远和奥妙。
第四段：学习国学的方法与技巧
国学的研究，不仅仅是对于文字的理解，更是对于思想的领悟。因此，在学习国学中，要注重理解，关注内涵，悟取精神。同时，还应注意学习方法的选择，无论是吟诵、背诵，还是灵活运用归类整理、总结归纳等有效技巧和方法帮助我们更好地掌握知识。
第五段：结尾
学习国学需要时间和精力，以及定期的复习。在这个过程中，我们可以受到启发和启示，潜移默化地影响我们的行为和思想。据我所知，如今相比于以往，越来越多的人开始重视国学的研究，学习国学经典成为一种新的潮流和时尚。我相信，国学的普及和传承会更好地推动中华文化的发展，同时也会为我们的人生增添更多弘扬中华优秀传统文化的自豪感。
校园矛盾化解篇六
今天是周三，一周过得真快啊。
李老师在周一又找我约谈了，主要是因为我物理中学联赛还考得不错，虽然也只有市前三十而已但也足够直接进入高中力学竞赛决赛了，所以她来给我布置任务。
首先就是刷题，每周要写一讲小绿本（现在整理的时候才发现我居然才做了一讲），她要检查（好像还没查过）。并且现在信息的noip结束了，她希望我可以多弄一弄物理，把分数提上去。所以借着这个机会，我想好好谈一谈竞赛。
我认为在中学，同学们可以发挥自己的特长，是一件很好的事。而附中的衔接班正好迎合了这一点，于是初三就可以毫无保留的展示自己，但是，相应的，初二也就成了最难熬的时候。
对于像我一样的两科竞赛的人来说，压在头上的不仅是数不胜数的竞赛作业，更多的是来自于文化课的考试和作业。落下一科总是不好的，因为补回来是更难的，况且对于竞赛生，哪里来的时间补？所以最正确的选择是跟紧进度，把实力保持在中上的水平，这样也有利于保持思维的活跃。
这样到是解决了文化课，但是时间精力真的够用吗？我告诉大家，不够。人的脑容量也是有限的，多记忆一个信息算法，多了解一种物理模型，亦或是多探究一会数学问题，都会占用掉想背单词，背课文的“空间”。我尝试将他们分开来记，但是前者一直在“剥削”后者的地位。那有人可能会说：“你没有用全部的大脑和精力啊。”但我只想说，在学习之外其实还是有很多有意义的是去做的，不然人会变得麻木。
至少我不会违背自己的心意。
校园矛盾化解篇七
培训是人力资源开发中的重要组成部分，能够帮助员工提升技能、增强专业知识和丰富个人经验。在经历了一次培训后，我深感受益匪浅，因此产生了浅谈培训心得体会的想法。通过本文，我将就培训前的准备、培训过程中的感受、培训后的反思以及将心得应用到实际工作中等方面进行探讨，希望能与大家分享一些有关培训的体会。
首先，培训前的充分准备是取得良好效果的重要保证。在参加培训前，我认真阅读了相关资料，了解了培训内容和培训师的背景，为培训做足了充分的准备。我发现，有预习的员工在培训过程中更容易跟上节奏，更能够理解培训师的讲解。因此，提前理清自己的学习目标，并做好相应准备，对于取得良好的培训效果非常有帮助。
其次，培训过程中的感受也对于学习效果有着重要的影响。在培训期间，我时刻保持着专注的注意力，尽量排除外界干扰，将全部精力集中在培训内容上。此外，互动也是培训过程中重要的一环，积极参与讨论和提问不仅可以帮助自己更好地理解培训内容，还能够让自己的问题得到解答。通过与其他参与者的交流和互动，我对同一培训内容也能够有不同的视角和理解。因此，主动参与培训活动以及积极与他人交流，对于培训效果的提升有着积极的作用。
第三，培训后的反思是提高自身能力的重要方式。在培训结束后，我及时反思了自己在培训中的收获和不足之处，总结出了一些可以改进的方向。通过反思，我认识到自己在某些知识点上的理解还不够深入，需要进一步加强学习。同时，我也发现自己在某些技能上还有一定的提升空间，需要继续加强练习和实践。因此，培训后的反思是提高个人能力的关键步骤，能够帮助自己更好地巩固所学内容，提高实际应用能力。
最后，将心得应用到实际工作中是培训的最终目标。通过培训，我不仅仅是获得了一些新的知识和技能，更重要的是学会了如何将所学应用到实际工作中。在实际工作中，我积极运用培训中学到的知识和技巧，发现了很多实际问题的解决方法，并取得了一些令人满意的成果。通过将心得应用到实际工作中，我体会到培训带来的巨大价值，也更加深刻地理解了培训的意义所在。
综上所述，培训心得体会是通过培训后的总结和应用，而来对培训成果的分析和评估。培训前的充分准备、培训过程中的专注和互动、培训后的反思以及将心得应用到实际工作中，这些环节相互作用，共同促进员工的学习和成长。通过培训，我不仅仅是获取了新知识和技能，更重要的是打开了一扇新的大门，为我的职业发展开辟了更广阔的空间。因此，我将一直保持学习的姿态，不断提升自己的能力，为自己和公司创造更多的价值。
校园矛盾化解篇八
垃圾这个话题，在我们日常生活中，不论是在家庭、学校、还是在公共场所里，都是无时无刻不在发生的。相信大家都有过环保意识的教育和内容的学习，那么，在对待垃圾的过程中，我们根据自己的不同体会和经验，设计相应的管理方式，以达到最佳的垃圾处理效果。今天，本文想具体阐述一个我自己的垃圾处理心得体会，与大家分享我对垃圾处理的认识和实践经验。
第二段：清晰垃圾分类
垃圾分类是工作的首要任务，在清晰垃圾分类的同时，还要做好垃圾分层、垃圾分类指导和教育等，以使整个垃圾处理过程跟上现在时代要求，因为只有做到了细分级别的，垃圾分离服务才能被更好的进行。例如，厨余垃圾和非厨余垃圾、可回收物和其他垃圾，这两种基本分类就是最常见被大家所了解的，同时我们还应该针对我们的当地和具体情况，对垃圾做出细化分类。
第三段：合理垃圾处理
对于合理垃圾处理具有重要意义，它不仅可以有效避免垃圾处理过程中的碳排放等不良影响，还能使环境更加环保，给我们的日常生活带来更多美好。处理垃圾时，我们可以利用生物降解、燃烧处理、压实处理等方式，同时，合理分类和选择垃圾处理的方法，是让垃圾处理更具有可持续性的不二法门。
第四段：重视环境保护
环境保护，是我们处理垃圾的灵魂和根本所在。在认识和实践中，我们会发现，人们在对环境进行保护时，往往容易拒人于千里之外，但事实上，垃圾处理的质量和环境之间，是相互联系相互依存的。因此，在垃圾处理过程中要重视环境保护，从每个环节出发，制定相应的处理方案和措施，以便在处理垃圾的同时，减少垃圾的后果和绿色危害，给我们的生活带来更多的稳定和健康。
第五段：持续改进垃圾处理
持续改进垃圾处理，是我们在实践中应该坚持和掌握的重点。垃圾并不单纯地只是一堆被遗弃的物品，而是离我们最近的、对我们生活产生直接影响的物品，因此在垃圾处理过程中，应该对垃圾的数量和种类进行持续改进。此外，我们应该注重教育，从幼儿园一直教育到高中，坚持进行环境教育，养成大家健康生活的好习惯以及良好的处理垃圾习惯，使得垃圾分类、垃圾增加、消耗等趋势达到最优化。
总之，对于垃圾的合理处理和管理，是我们在日常生活中需要始终坚持的原则。通过我们自己的实践和经验，我们可以不断完善和改进我们的垃圾处理方法，为更好地保护我们的环境和提高我们的生活质量，做出应有的贡献。
校园矛盾化解篇九
培训是一种不断提升自己知识与能力的过程，通过培训能够为个人和组织带来更大的发展空间。在我参加的一次培训中，我体会到了培训的重要性和价值，也从中获得了一些宝贵的心得体会。本文将从培训的必要性、培训的准备工作、培训的技巧、培训的目标与评估以及培训的持续学习等几个方面展开讨论，以期能够给读者带来一些启示和思考。
培训是提升自己的必要途径。无论是在个人还是组织层面，培训都是一种必要的手段来提升自身的竞争力。在这个快速发展的时代，不断学习和更新知识，具备与时俱进的能力已经成为了一种基本要求。通过培训，我们可以了解到新的理念、新的技术和新的发展趋势，从而更好地适应和应对外部环境的变化。培训可以为我们提供更多的选择和机会，使我们能够实现个人的追求和职业的发展。
在参加培训之前，我们应该做好充分的准备工作。首先，我们要了解自己的培训需求和目标，明确自己想要学习和提升的方面。然后，我们可以通过查阅相关资料，了解培训的内容和培训机构的背景信息，选择适合自己的培训课程。在报名参加培训之前，我们还需要与培训机构的老师或导师进行交流，了解培训的教学方法和学习环境，以便提前做好心理准备。只有在充分了解和准备的前提下，我们才能更好地参加培训并取得更好的学习效果。
在培训过程中，我们还可以运用一些学习技巧来提高学习效果。首先，我们要保持积极主动的学习态度，主动参与到培训中去，积极思考和分享自己的观点。其次，我们可以运用归纳整理和思维导图等方法，将学到的知识进行整合和梳理，形成自己的知识体系。此外，我们还可以通过与他人交流和讨论，发现自己的学习差距和不足之处，并及时进行调整和改进。通过运用这些学习技巧，我们能够更好地理解和吸收所学内容，提高自己的学习效果。
在培训过程中，我们需要明确学习的目标和进行定期的评估。我们应该明确自己参加培训的目的和预期效果，通过目标的设定来推动自己的学习和发展。同时，我们还应该定期对自己的学习进行评估，检查自己是否达到了预期的目标，并进行相应的调整和改进。通过不断地评估和反思，我们能够对自己的学习效果和学习方式进行深入的思考和改进，从而更好地实现个人的成长与发展。
培训并不仅仅是一次性的学习过程，而是一种持续的学习和发展。通过参加培训，我们可以获取新的知识和技能，提高自己的竞争力。然而，这并不意味着我们在培训结束后就可以停止学习和进步。相反，我们应该将培训作为一种动力和起点，持续不断地学习和提升自己。我们可以通过阅读书籍、参与社团活动和自主学习等方式来丰富自己的知识和经验，不断完善自己的职业素养和能力。只有保持持续的学习和发展，我们才能更好地适应和应对不断变化的环境和挑战。
总之，培训是一种不断提升自己知识与能力的重要途径，可以为个人和组织带来更大的发展空间。在参加培训之前，我们应做好充分的准备工作，明确自己的学习需求和目标。在培训过程中，我们可以运用一些学习技巧来提高学习效果，同时也需要明确学习的目标和进行定期的评估。最后，培训并不仅仅是一次性的学习过程，而是一种持续的学习和发展，只有不断学习和进步，我们才能更好地实现个人的成长与发展。