写心得体会可以帮助我们加深对于某一主题的理解和认识。以下是一些关于心得体会的精选范文，希望能够为大家提供一些写作的参考和借鉴。
阿甘正传读书心得体会
一片羽毛，带着缥缈不定的思绪落到了故事的主人公脚下。主人公拾起了那流浪甚久的羽毛，夹在了充满梦想的书页中。
有人说，上帝把人类当做苹果，他要是喜欢谁，就会吃的多些，故事的主人公就是被上帝特别喜爱的苹果吧!主人公的名字叫做阿甘，是一个智商只有75的男孩子，在以前的美国，只有智商在80以上的普通学生才可以上普通学校，也就是说，阿甘就是所谓的“白痴”。
但是，上帝没有遗忘了阿甘，他给了阿甘天下间最好的妈妈。
阿甘的母亲，是一个美丽的妇人。她相信自己的儿子和所有的同龄人没有什么不一样，她去求一位普通学校的校长，不惜以自己的肉体交换了阿甘上普通学校的机会。她告诉阿甘，他跟别人没有什么不一样，让他以正确的态度面对自己。
很庆幸的，阿甘认识了一位不嫌弃他的女孩，她叫做珍妮。
珍妮是一个很可怜的孩子。她们一家住在一间很破的屋子里，她的爸爸经常打骂珍妮和她的姐妹，甚至对她们进行性骚扰。在上学的第一天，校车开到家门口的时候，阿甘带着他的腿箍上了车。没有人让阿甘坐在他们的旁边，只有珍妮愿意和他坐在一起。于是，珍妮就成了阿甘少年时唯一的朋友，也是他一生中除了母亲之外最重要的人。珍妮有她自己的追求，她希望自己能在一个舞台上随着她的吉他声缓缓地歌唱，成为一个大歌星。虽然，她曾经堕落过，沉沦在这个社会的泥沼里。在离开阿甘的日子里，她用自己的肉体，用自己的梦想，在这个晦暗罪恶的社会中生存了下去，但是，她最终还是回到了阿甘身边。
在枯燥的军营生活中，阿甘认识了一位黑人伙伴——巴布。
巴布的爷爷和爸爸都拥有一条捕虾船，他的妈妈是富人家的女佣。所以，巴布也有了一个平凡而普通的理想，就是长大以后买一条捕虾船，自己当船长，并邀请了阿甘做他的船的大副。但是，在越南一战的时候，巴布牺牲了，他的愿望也不了了之。最后，阿甘帮巴布买了一条捕虾船，实现了他的愿望，并让巴布的母亲成了一个富人。
在艰苦的越南战争中，阿甘遇到了丹中士。
丹中士的父辈们都是在战场上牺牲的，他希望自己最后是在战场上牺牲的，可是，在弹枪雨林中，阿甘把他救了出来。结果丹中士失去了双腿，却没有死成。丹中士埋怨阿甘，硬是要阿甘把他送回去。最终，丹中士成了阿甘捕虾公司的老板之一。
最后来说一下阿甘吧。
阿甘在学校受人欺负的时候，珍妮就叫他以跑的形式来躲避。谁也不会想到，一个连走都要依靠腿箍的人，竟然跑得飞快。在高中的一次逃跑中，他跑到了橄榄球场，一位橄榄球教练看中了他，并因此让他上了大学，让他毕业了。在橄榄球比赛中，阿甘的优异表现使他进了白宫，见到了总统。大学毕业后，他参了军。在越南一战，他立了很大的功劳，又一次见到了总统。第三次见到总统是因为他代表美国参加了世界乒乓球比赛，得到了金牌。在阿甘因为捕虾而成了亿万富翁的时候，珍妮来找他了，并告诉他，他有个聪明伶俐的儿子，于是，珍妮和阿甘结婚了。不久，珍妮因病去世。阿甘因悲痛，跑遍了美国，横穿了五六次。终于，阿甘因心累而回到了家里，悉心照顾他的儿子。
阿甘不傻，他只是个内心单纯的孩子。他不知道世间的险恶，他只知道，用自己的坦然面对着一切。谁也不知道，在他的懵懂中，有多大的勇气，有多少希望。奇迹一次又一次地发生在他身上，他是多么的幸运啊!他用无私的关怀使身心劳累的珍妮回到了大树的怀抱，使丹中士内心充满了希望。
“人生就像一盒巧克力，你永远也不知道下一个吃到的是什么味道。”
每一个人都有自己的梦想，只是谁也不知道它会不会实现，会在什么时候实现。在这个充满意外的世界，一切皆有可能。只要怀着一颗赤子之心，永不放弃地追求，一切都会好起来的，我相信。但是，“你必须把过去的一切抛到身后，才能继续前进。”不要沉迷于眼前虚幻的美好，坚持初衷才是胜利的真谛。
世间有许多羽毛在飘零，不知什么时候才能在大地的怀抱中安家落户。追逐风的脚步，一切都会过去。蓝天依旧，白云轻盈，飞吧!家才是唯一目的。
张居正传读书心得体会
张居正（1525年-1582年），字太仆，号松涛，明代中期著名文臣、政治家，是一位颇具才干和魄力的官员。其传记作品《张居正传》是一个展示他卓越才华和治国智慧的窗口。通过阅读此传记，我不仅对张居正个人有了更深入的了解，也获得了一些宝贵的心得体会。
第一段：读书与品格塑造。
张居正作为一个贤德之君，显然与他培养自己的阅读习惯有密切关系。他小时候父亲就教育他应该以诚信为本，注重读书学习。他能够坚持不懈地阅读，并学以致用，正是他培养了高尚的品格。通过读书，他在解决问题时充满智慧和独特的见解，注重道德修养，不断塑造自己的人格。
第二段：辩证思考与卓越领导力。
张居正始终坚持辩证思考的原则，善于从不同的角度看待问题，并勇于提出自己的观点。他不仅有卓越的学识和技能，还具备了卓越的领导才能。他在官员任职期间，采取了一系列改革措施，推动了社会的进步和民众的福祉。这一切都要归功于他丰富的知识和深思熟虑的领导力。
第三段：忧国忧民与政绩彪炳。
模范的政治家不仅要关心自己的前途和利益，更应该将国家和民众的幸福置于首位。张居正正是这样一个杰出的政治家。他深深忧虑国家的危机，而不是陷入泥沼的权力欲望中。通过他的努力和智慧，明朝的政治局势得到了重大的改善，社会稳定，并取得了一系列显著的政绩。
第四段：尊师重教与持续学习。
张居正尊师重教，始终保持谦虚和学习的态度。他不仅围绕皇帝孜孜不倦地传授知识，还鼓励其他人也接受正统的教育。他发起修建学堂，推动教育事业的发展。张居正本人也不断学习进取，不敢骄傲自满，始终保持对知识的渴望。这种持续学习的态度对于我们当代读者来说，也有着重要的启示。
第五段：反思与启示。
《张居正传》给我带来了很多启示。首先，读书是塑造品格和积累智慧的重要途径，为人处世重要的是学以致用。其次，作为领导者，辩证思考、忧国忧民是必不可少的素养。再次，尊师重教和持续学习是保持进步的关键。最后，我们要明白，一个人的努力和智慧是可以改变世界的。
总结：读完《张居正传》使我对这位伟大政治家有了更全面的了解，也让我更加明白了什么是真正的才干和智慧。通过学习他的言行和治国之道，我深刻体会到只有具备真才实学和高尚品格的人才能成为真正的领袖。我希望能够汲取张居正身上的优秀品质，不断学习、进取，将成就和贡献带给社会，为他人带来温暖和影响。
张居正传读书心得体会
《张居正传读书心得体会》是一本以明代政治家张居正为主角的传记，作者通过展现张居正一生的经历和思想变迁，以及他对书籍的重视和学习的方法，揭示了中国古代读书人的思想和行为方式。在这本传记中，读者可以从一个侧面了解到明代的政治制度、社会环境以及作者对于读书的理解与看法。
第二段：张居正对读书的理解和看法（250字）。
张居正将读书看作是一个提升能力和获取智慧的过程。他强调“治学必求实”这一理念，认为读书应该注重实用性和实践性，而非纸上谈兵。他通过大量的阅读和实践，系统地构建了自己的思想体系，并树立了宏大的学术目标。同时，他也强调读书要从实用出发，将知识应用于社会生活中。他自己也是一个实践者，他通过自己的才能和奋斗，成为了一个优秀的政治家和杰出的文化名人。
在《张居正传读书心得体会》中，张居正详细介绍了自己的读书方法。他主张阅读要有系统性，要根据自己的兴趣和需求有目地地选择书籍。他还建议大家要有计划、有方法地读书，不仅要读，还要思考、分析和总结，并将所学应用于实际生活。他主张多角度地阅读，要有全面的知识面，以便能够更好地应对各种问题和挑战。他也强调了阅读的态度，认为阅读应该是一种积极主动的过程，要有研究精神和追求卓越的心态。
第四段：张居正的阅读对于个人成长的意义（300字）。
张居正的阅读方法和心得对于个人成长具有重要的指导意义。首先，他告诉我们读书是一个持续学习的过程，只有不断学习和自我提高，才能适应社会的发展和变化。其次，他强调了实践与理论的结合，指出只有将阅读的知识应用于实际生活中，才能真正发挥作用。最后，他告诉我们阅读要有目标和规划，要有计划地选择和读书，以充分利用时间和精力。通过学习张居正的阅读心得和方法，我们可以更好地发展自己的思维能力和知识面，提升自己的综合素质。
通过阅读并且体会《张居正传读书心得体会》，我们可以发现张居正的读书心得对于当代读者仍然具有很大的启示意义。在信息爆炸的当下，读书不仅是为了增加知识，更是锻炼自己的思考能力和解决问题的能力。我们要根据自己的兴趣和需求有针对性地选择书籍，实践与理论相结合，注重实用性，并且要有目标和规划地读书。只有通过不断地学习和思考，我们才能不断地提升自己，为社会的发展做出更大的贡献。
阿q正传读书心得体会范文
在广阔的历史背景上，塑造了从物质到精神都受到严重戕害的贫苦农民阿q的典型形象。阿q既是一个被剥夺殆尽的贫苦农民，又是一个深受封建正统观念影响，带有小生产者狭隘保守品性的不觉悟的农民。他身上有“看客”式的无聊和冷酷，更有不少符合“圣经贤传”的思想。阿q的不觉悟，突出地表现在他对“革命”的态度和认识上。
在传统观念的影响下，阿q最初“以为革命党便是造反，造反便是与他为难”，所以一向“深恶而痛绝之”。但当辛亥革命爆发时，他在直感中产生了革命的愿望。但是，他的革命并不是政治上的真正觉醒，在他看来革命就是反清复明、改朝换代而已;他神往革命只是夺取属于赵太爷、钱太爷们的“威福、子女、玉帛”;而且，阿q还幻想着自己革命后可以奴役同样生活在底层的小d、王胡们。阿q这种革命观，是封建传统观念和小生产者狭隘保守意识合成的产物。
阿q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也;赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦!加以进了几回城，阿q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑!油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑!然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼!
“我们先前——比你们阔的多了!”“现在的世界太不成话，儿子打老子”“我总算被儿子打了”。这是阿q的“精神胜利法”的典型体现。这几句话是阿q和别人发生口角或争斗打不过对方时说出的。这种精神胜利法实际上成为了阿q自我麻痹，逃避甚至不能正视现实的手段。
《阿q正传》共分为八章，按照时间发展的顺序分别描述了阿q的悲惨遭遇。文章的主题思想是通过塑造一个典型的人物形象——阿q，一个贫苦而不觉悟的农民形象来表现的。阿q生活在社会最底层，以小见大，反映了当时半殖民地半封建社会制度压迫下的贫苦农民形象。鲁迅写《阿q正传》是想暴露出国民的弱点，是想写出一个当时国人的灵魂。
《阿q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇——未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重迫害的农民典型。《阿q正传》突出描绘了阿q的“精神胜利法”即被羞辱和欺负之后的“健忘”或向弱者泄恨等种种转败为胜得“巧法”，使他的精神境界“常处优胜”。鲁迅通过写阿q人物深刻地揭露和批判了当时中国国民的劣根性和人性的“痼疾”和奴性。
阿Q正传个人读书心得体会
这本书在好久之前就读过了，文中阿q这一人物一直印在我的脑海。
阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他是一个雇农，只靠打工度日。社会的沉重压迫和剥削，他时时处于生命危机，受尽欺凌，他常用“精神胜利法”来进行自我安慰，自欺欺人。被别人打时，他说：“是儿子打老子”，用这种方式自我麻痹。
阿q也有梦想，他想有家，享有名声、地位——但他在人们心中永远是卑微的、微不足道的。《阿q正传》向我们展现了辛亥革命前后的一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。阿q是辛亥革命时期的农民典型，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他身上有农民的优点——“真能干”。他身上又有农民的弱点：主观、愚蠢、封建。
现在我们已经远离阿q的那个时代了，但阿q的“精神胜利法”依然被现在的人使用着。依然像阿q一样自己麻痹自己，逃避困难。
阿q精神虽然可笑又顽固，但不能不说，它依然存在于每个人的心里。
阿Q正传读书心得体会
“鲁迅”这个笔名是他在19发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。鲁迅的小说数量不多但质量很高。鲁迅的小说思想深刻技巧精不仅在中国文学史上是前所未有的在世界文学史上也是罕见的。《阿q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于19最初分章发表于《晨报副镌》后收入《呐喊》。《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台以主人公阿q的活动为线索，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格而且着眼于辛亥革命，这样一个重大的历史事件设计，未庄这样一个闭塞落后的江南农村作为阿q生活的典型环境。
阿q这个形象既具有鲜明的个性特征又具有深刻的典型意义。从这个意义上说《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照也是中国近代民族被压迫历史的缩影。阿q上无片瓦下无寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠给人家打短工来维持生计。在他身上最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱自甘轻贱而又自我解嘲自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性不仅是阿q这样的下层农民所特有的也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略面对丧权辱国的形式仍然自称“天朝”沉醉在“东方的精神文明”的安慰中鼓吹中国文明“为全球所仰望”这不也是阿q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿q”不学无术、游手好闲整天怨天尤人不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
阿Q正传个人读书心得体会
这是是鲁迅先生为数不多的小说之一，它高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。里面出现的“阿q精神”一直到现在都被人使用，来自嘲或是讽刺别人。
阿q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只能靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
阿q从本质上来讲，还是一个朴实、老实、勤劳的普通农民，但由于外界对他的嘲笑与轻视，使他不得不以另一种面貌生存。于是，为了使他微弱的自尊心得到保护，他便有了那病态的精神胜利法。那恐怕是一个弱者在那样的社会上唯一保持尊严、努力苟活的一种最低级的生存方式。这或许怪不得阿q，要怪只能怪他那微薄的的自尊这么不合时宜的跑出来和他的生存底线争地盘。可自尊有错吗?分明没有。那怎么办?那就怪他所接触的吴妈、赵太爷、钱太爷、举人老爷，要么就小d，可这又怎么能怪呢?倘若这样，不就把整个世界都怪了个遍吗?所以最终或许只能怪当时的社会了，当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿q的“精神胜利法”如出一辙吗?在这样的社会中，有阿q这样的人恐怕就不足为奇了，也没准当时社会里的每一个人都像阿q一样，活在自己的世界里，活在自己微薄的自尊中。没错，一定是这样，怪不得他们会那么热衷于讽刺侮辱身边的人，那么喜欢看迫害革命党人的杀头，那么小人得志的去当看客。
在那样一种社会里，这一切便都可以解释清了：有钱就是硬道理，有钱人就是可以不把别人当人看，就是可以随意侮辱别人，甚至就连他们的同族、仆人都可以仗势欺人。在那样一种社会里，有钱便是有了一切，连管土谷祠的老头子都笑眯眯的，连酒馆掌柜都“疑而且敬”了，原来见面就躲的深闺里的女人们都来央求他卖她们东西了。
在那样一种社会里，阿q这样的人物是可悲的，在偌大的社会中，他找不到自己的容身之地。然而阿q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
在那暗无天日的年代，不知何时兴起了革命。而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄，刮到了阿q的耳朵里。阿q对革命的实质内容一无所知，却嚷嚷着要革命。但是，革命这杆大旗早已被一些头上“带尖角”的人给霸占了。阿q被所谓的自称革命党的人给拒之门外了。从未见过革命党的阿q既神往革命，时刻盼望着能参加革命，又害怕被当官的杀头。
阿甘正传的读书心得体会
“人生就像一盒巧克力，你永远也不知道下一块会是什么味道。”这源于文字后被人口头相传的名句我不陌生，只不过一直不解其意。待翻完《阿甘正传》的最后一页，闭上眼睛细细回想，也就能参透了。
人生就像美国一盒十二或二十四块巧克力，味道不一。我们生活在不同时代，不同地点，都不知道这平淡中品尝甜蜜与幸福的日子什么时候变得像烈酒般快乐，我们激动地无以复加;或变得悲伤无力，迷惘失措，我们被拖入像墨水般浓稠无尽的黑暗，品尝绝望的苦涩。我们以物喜以己悲，一次次体会成长的苦痛与快乐，一次次跌倒，然后花很长时间爬起来。我们很难成功，因为现实的诱惑很多，成功的道路拥挤，庸俗的欲望层出，我们将人生的困难看得透彻，将生命的本质忘得干净，所以我们眼中太多迟疑、畏惧。
而阿甘，他的人生，与我们完全不同。他的起点几乎低于我们任何一个正常人，他反应迟钝，单亲家庭，朋友稀少，常被嘲笑;生活对他而言早已褪去五彩缤纷的糖衣露出最真实的一面，其他孩子像是云端宠儿，而他永远是云下努力振翅的雏鸟;尽管如此，他人生的成就却是常人难以达到的高度，从足球明星到超越英雄，从世界级乒乓球运动员到国际象棋大师，从摔跤王者到商业大亨。为什么，为什么他的人生可以这样精彩丰富、成功卓越?或许从小说结尾一段话可以看出：“我或许是个白痴，但是，无论如何，我多半岁月都在努力做对的事。撇开其他不谈，我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。”
无论你有没有读过这本书，详细了解认识阿甘，进入他的内心世界，仅凭这段话，我们就可以知道，他是多么享受与热爱他这一生，他觉得这辈子过得值得，过得有意思。但阿甘的智力就像是个六到十岁的孩童，他生活在上个世纪50-70年代的美国，连能否在这个险恶复杂、战火连天的年代生存都成问题，又何谈有意思?而我想，正是因为这样，他眼中纯净，心内无杂;不以物喜，不以己悲。他才能活的尽兴潇洒。不在乎命运多舛;不在乎荣誉，亦看轻屈辱;不在乎生死伤病;不在乎利益权谋。他的身上有太多太多人类最初美好的品质，在市侩庸俗的人性、险恶复杂的社会中，显得如此可贵。
很多事情并不是处心积虑可以做到的，很多感情并不是利益权谋可以换来的，而阿甘的成功之门，恰恰是他以那些可贵的品质为台阶，异人的天赋为钥匙打开的。他孝顺友善，重情重义，信守承诺。他孝顺，感激牵挂生自己养自己的母亲，为了她一直顽强不息地活着;他重情，一生虽然偶有犯错，但一直一心爱着珍妮;他重义，超越为了朋友，跑出来的他重回稻田为救布巴;他诚信，只为一个与去世好友的承诺，不顾旁人眼光，毅然决定放弃自己在国际象棋的巅峰成就，拿着为数不多的钱干起养虾事业从而成为商业大亨。也正因为这些品质，他有了忠诚真挚的朋友和热忱善良的老师。他天赋异禀，天生飞毛腿，虽然智商不若人，但是心智不输人甚至更胜一筹，他可以解答高等数学方程式，可以信手学会复杂的乐曲，可以随意打败国际象棋大师，因此他这块璞玉被费拉斯教练发觉，从而成为足球明星;得到米尔斯大夫的赏识，并拿到“中级光学”的a;他交到了布巴这个好朋友，并学会了吹口琴打发无聊时光;他得特里布尔先生相助，与他切磋棋艺，打进世界比赛，从而度过生活难关，拿到奖金作为本钱去干养虾事业。他成功了，这辈子干了许多有价值有意义的事情，虽然也做了浑事，但这点阴霾不足以遮挡他的光芒。
饶是人生百味，如一盒巧克力，不可预测，亲试方知，我们也不妨透过生命表面的虚影，找到真正的价值所在，好像成为一片洁白轻盈的羽毛，以单纯的身心，尽情遨游在这广袤的天地。而阿甘在我的人生中，就像是钻石般闪耀着光芒，其实他原本是石墨罢了，只是愿意挨过高温高压的重铸变成钻石。二者本质并无不同，只是后天的心态与韧性，让他们天差地别。我可以从他身上找到一些可为自己借鉴的东西，我们也一样：
不忘初心，坚定前行，突破困阻，完成重铸，到达自己人生的巅峰!
阿q正传读书心得体会范文
《阿q正传》被公认为鲁迅最优秀的作品，甚至有人用“只要是在中国有些文化的人，没有不知道《阿q正传》的”来形容《阿q正传》的影响力的。
在《阿q正传》整篇文章中，留给大多数读者印象最深的莫过于阿q的精神胜利法。阿q常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：“我以前比你阔多啦!你算什么东西。”“我儿子会阔多啦”可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取心理的满足。在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来“狠狠地”赞美自己一翻。他用祖传的法宝“忘却”来掩饰自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭丧棒后，便立即使出了自己的祖传法宝，将屈辱抛到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了个大觉。他更可以以自身的丑恶当作是炫耀的资本，当别人说他头上的癞疮疤时，他确自傲地认为别人“还不配”。总而言之，“精神胜利法”所带给阿q的，在阿q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。
但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。中国人向来以为自己地大物博，是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面积有多少，与中国是否接壤。当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。这与阿q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。阿q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。
阿q的另一个引起我注意的地方，就是在他对革命的态度问题上。起初，阿q以为“革命便是造反，造反便是与他为难”，所以他对革命的态度一向是“深恶痛绝之”的。但当他听说“革命”使城里的举人老爷都害怕，未庄里的男男女女又是如此的慌张之后，阿q又产生了要投降革命的愿望。因此，在鲁迅的小说中，阿q成为了未庄第一个起来欢迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思维中，革命无非就是穿着崇祯皇帝的素来推翻清政府，简单地说就是反清复明罢了。
因此，“他对革命在态度上的这种变化，并不是政治上的真正觉醒，因为他对革命的认识是十分幼稚、糊涂、错误的。”4他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪绅，而仅仅是为了满足自己内心希望，去拿别人的一些东西罢了，从而成为“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以随意地去拿原本属于赵太爷、钱太爷们的东西，可以抬高自己的阶级地位，成为当年的赵太爷、钱太爷们，从而奴役现在和他一起生活在社会底层的小d、王胡们。这种观念，是中国两千多年的封建王朝所“赐予”的，可能也是只有在中国当年这个封建时代才会出现的极度充满幻想并且狭隘的小农意识。中国两千多年的封建制度带给人们是绝对的权利概念，君与臣的关系是绝对的。
在清朝中期，有一位洋人运了一批货物到中国沿海港口，他就让附近的渔民上船去搬下货物，可当他带着渔民走向甲板舱的时候，接下来发生的一幕让他震惊了，渔民们齐刷刷的跪下了，并高呼着“皇上万岁万岁万万岁，他向前一看，原来墙上挂着一幅乾隆皇帝的像。在古代的中国，如果是一个下层老百姓，对君权是绝对服从的，除非实在是活不下去了，才会起来反抗，而这反抗，也不会是实质上的改变，仅仅是改朝换代罢了。这样，阿q所表现出来的某些特性也就不难理解了。
纵观阿q，其实就是一个鲁迅概念中的一个封建落后、思想愚昧的乡村农民的典型形象，是鲁迅把自己所要表达的中国农民的种种弊陋都集中到阿q一个人身上，让阿q成为中国当时封建农民的典型代表。而鲁迅对于乡村生活的了解是相当有限的，更谈不上是熟悉。而他对于阿q这种“乡村小户人家”，所采取的“与其说是建立在详观细察基础上的具体描绘与刻画，还不如说是借助于有限的了解而充分发挥艺术创作所见许的推理与想象”。总的说来，鲁迅在乡下的时间不超过一年，当然称不上是乡下人，他所塑造的阿q形象其实也就是个城里人眼中的农民的典型。
阿q对于中国人的影响无疑是相当深刻的。但在当时，他所起的作用有像我们现在这样大吗?“在鲁迅时代的稍后时期，当时还是山西省长治第四师范学校学生的赵树理就尝试将鲁迅的小说读给家乡的父老乡亲们听的实验，结果却遭到惨痛失败——这就与鲁迅本人所期待的结果能通过他的作品开出反省的道路6的目标之间发生了巨大的落差。”7而在我看来，鲁迅的文章在当时主要是给城市新式学生和知识分子看的，试想当时，在农村，识字的人有多少，能读得懂文章并能理会作者所要表达的感情的人又有多少。因此鲁迅的文章在农村石沉大海的结局在意料之中。但是这并不能妨碍鲁迅作品的文学价值和对社会的惊醒价值，起码对于我们这一辈人来说，阿q的教训早以牢记，我们不会再度迷茫，历史不会重演，这其实也是阿q带给我们的最深刻的影响。
阿Q正传读书心得体会
全文读下，觉得阿q是个可怜人，可似乎又不值得我们同情。我们社会中有许多人很“阿q”，他们说得好听叫知足，知足那是怎样的精神境界？阿q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的胜利，心中平衡些――所谓的知足。
阿q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获取心里的满足。阿q胜的是小尼姑，他似乎觉得自己好光荣。
在作者笔下，“看的人们”“闲人们”“大家”“取笑的人”同是病态，病态有下面4种――自私，虚荣，不管他人，势力。阿q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。像现在，多少人忙忙碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的体现吗？在人际交往中，同事互相吹嘘，朋友互相攀比，这便是虚荣心的体现。
生活中真的动起手来，打架时，阿q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看热闹的恐怕不少，这便是不管他人。
社会大流中个体阿q病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿q病态改正呢？这就需要我们大家的共同努力。
阿Q正传读书心得体会
《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里6767”的“造反有理”似乎也流传至今。一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中6767正传读后感500字作文鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿q正传》我读完了，阿q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。
我觉得阿q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小d十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我认为阿q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿却不能姓赵呢?是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!不久，阿q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。
当时的社会就是这样不公平，阿是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀!正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。
《阿Q正传》读书心得体会
今天，我读了《阿q正传》这本书，第一章还没读到一半我便被次书吸引了，并且一口气把它读完了。
文章主要讲了“穷人”阿q的生活，他被人一欺再欺，有一次因为喝了一点酒，不小心触犯了“吴妈”，就被赵太爷的儿子“秀才”用那么粗的竹杠打了一顿。还有一次阿q去赌博，赢了钱，却被人打晕后将钱抢光。
我们要学阿q，做一个真正的中国人!
阿Q正传读书心得体会
晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿q正传》。
阿q不但是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。阿q没有家，住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候也还记起阿q来，有时人们会说：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒还是贬，总之很高兴。阿q很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、老实、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿q，鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”。阿q本质是一个勤劳淳朴、老实的农民，但由于当时社会的黑暗，造就了他懦弱麻木的病态的心理。当被一些闲人欺凌的时候，他的一句“儿子打老子”的话，充分体现了他的无奈、可怜，侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。
此时，窗外已经是花灯初上，偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却温暖，给人一丝温馨。我想，阿q的“精神胜利法”应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!
“阿q精神”在许多人眼里是不被肯定的，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，认为它是阿q在被欺负之后一种无能的表现。但我却觉得“阿q精神”有时并不是一无是处的，在受到挫折却无法改变现实的时候，“阿q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信心，不断进取。
鲁迅是中国现代文学的奠基人“他不但是伟大的文学家而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里原名叫周樟寿字豫才18岁改名树人。
“鲁迅”这个笔名是他在19发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。鲁迅的小说数量不多但质量很高。鲁迅的小说思想深刻技巧精不仅在中国文学史上是前所未有的在世界文学史上也是罕见的。《阿q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于19最初分章发表于《晨报副镌》后收入《呐喊》。《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台以主人公阿q的活动为线索，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格而且着眼于辛亥革命，这样一个重大的历史事件设计，未庄这样一个闭塞落后的江南农村作为阿q生活的典型环境。
阿q这个形象既具有鲜明的个性特征又具有深刻的典型意义。从这个意义上说《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照也是中国近代民族被压迫历史的缩影。阿q上无片瓦下无寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠给人家打短工来维持生计。在他身上最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱自甘轻贱而又自我解嘲自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性不仅是阿q这样的下层农民所特有的也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略面对丧权辱国的形式仍然自称“天朝”沉醉在“东方的精神文明”的安慰中鼓吹中国文明“为全球所仰望”这不也是阿q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿q”不学无术、游手好闲整天怨天尤人不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
《阿q正传》读完了，《阿q正传》的形象便印在我的心中。《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他真能做，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用精神胜利法来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说:是儿子打老子。他的精神胜利法可谓天下第一。来自:作文大全阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种精神胜利法似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
阿q的造反有理似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了!
可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中。
看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，发现他笔下所写的阿q是旧社会所产生的墮落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面來讨论。“精神胜利法”是阿q在遭受到种.种挫折后所发明出來的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解決问題，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法來存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未來应该是非常的慘吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿q为了减轻外力給来的欺压和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避现实，就因为这样使得阿q以自负來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣勢，但是卻又因为外在种.种的失落，于是只有用精神胜利法來取得心灵上的安慰，但這毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更強，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
《阿q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。
虽然阿q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。
他非常贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦!你算什么东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。
阿q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小d，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不同是精神胜利法只是对自己，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。
鲁迅正是以阿q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建，应该铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。
阿Q正传读书心得体会
鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的精神胜利法来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿q的精神胜利法，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。
阿q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个大团圆的下场。阿q的下场，正如辛亥革命的结局;阿q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。
读完《阿q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿q这样没有觉醒的中国人。
读完了文章，给我留下最深印象的是阿q“精神胜利法”，他总借着“精神胜利法”来麻痹自己，来逃避冷酷的现实。
文章以辛亥革命闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿q这个身心受到严重残害的落后农民的人物形象。阿q生活贫困，靠打短工为生，住在土谷祠，无依无靠，甚至连自己的姓氏也“丢掉”了。
文章开头就写了阿q在未庄并不怎么好的人缘地位，以及总少不了挨打和被开玩笑的生活。面对人们的各种过激行为，他总是吃亏，但他用“精神胜利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一个家，所以他想“女人”，所以他才会对吴妈说那样的话，由此看得出阿q心中的“家”对他来说是多么重要，但那时的人们不懂，阿q还为此付出了沉重的代价。
阿q胆子不算大，但他能毫不讳饰的说出来他上城的那些日子干了不好的勾当，却使人们更加疏远他了。
正如鲁迅先生自己说过，他写《阿q正传》，是想暴露国民的弱点，是想写出一个现代的我们国人的灵魂。
对与阿q的悲惨一生，我感到无奈，我感到惋惜。
阿Q正传读书心得体会
阿q正传..
邓浩。
鲁迅。
教学目的：
1.分析阅读小说讽刺性的语言特色。
2.联系社会背景，体会作者的写作意图。
3.赏析小说中描写人物的技法，分析人物形象特点。
4.领悟课文主旨，分析评论我们身边的阿q精神。
教学重点：人物、语言、主题。
教学难点：对阿q精神的再认识。
教学课时：6课时。
教学方法：自读研读法。
第一课时默读理清情节内容。
一.教学导入：
由《灯下随笔》谈起，引到本文内容。或由《中国古代小说的发展和规律》引到鲁迅对中国小说史的研究，延伸及鲁迅的小说创作，均可。
二.复习有关鲁迅的文学常识：
鲁迅(1881~1936)原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，杂文集有《坟》《且介亭杂文》《而已集》《华盖集》《华盖集续编》等。鲁迅的名句有：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（《无题》）、“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”（《无题（贯于长夜过春时）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”、“心事浩淼连广宇，于无声处听惊雷”。
三.时代背景介绍：
略，见教师用书“写作背景”。
四.选取二、三、七、八章中的任两章，听录音。体会作者讽刺性的语言。
五．阅读全文后，理清内容要点。
第一章，序――介绍阿q的身份、地位。
第二章，优胜记略――追述往事，刻画阿q的性格特征：精神胜利法。
第三章，续优胜记略――继续写阿q的精神胜利法。
第四章，恋爱的悲剧――写阿q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿q的地位和处境。
第五章，生计问题――写阿q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿q的畏强凌弱。
第六章，从中兴到末路――写阿q由走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。
第七章，革命――写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿q的革命要求。
第八章，不准革命――写辛亥革命引起的`未庄的变化，进一步刻画阿q的性格。
第九章，大团圆――写阿q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。
六.作业布置：
熟读课文，领会文中语言和人物描写的方法。
第二课时分析赏读第一二章。
一．概述小说内容。（略）。
二．阅读第一章。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是说因为自己所写的阿q并非不朽之人，为不朽之人立传，就觉得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正则言不顺”这句话本义是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名义不正当，道理就讲不通；作者取的是名目没有取出来，就难以下笔成文。
3．作者写赵太爷的一“抢”一“跳”，有何表现作用？
提示：“抢”字表现出他的盛气凌人；“跳”字既显出他的恼怒、霸道的丑态，又突出了他内心浓重的封建等级观念。
4．“我怎么会有你这样的本家？”“你怎么会姓赵！”两句话的意思有何不同？
提示：前者强调自己的身份地位高，后者强调对方的地位身份低，两句话中都包含有浓厚的封建等级观念。
5．从行文中可以看出作者为主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“国粹”论挑战；（2。“q”更能体现主人公的性格特征，具有深刻的讽刺性。
6．阿q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿q怎样的地位和处境？
提示：阿q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步，可见其地位之低下。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q没有姓名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。
三．第一章内容板书小结：
四．阅读第二章：
提示：对现实的穷困感到无奈，用。
[4][5][6]。
《阿Q正传》读书心得体会
我读起鲁迅的文章来，还有些困难，理解并不十分透彻。可读了《阿q正传》，我颇有感触。
阿q的一生是悲惨的。他永远是被人欺负的对象，可是让人忍俊不禁的是他总是“胜利”。阿q是给别人做短工的，地位不高，而且总是惹到那些闲人，自然就少不了一顿打。那些人揪住他的衣领，在墙上磕上几个响头，不到十秒，阿q自己反倒这样想：“现在的世道，还有儿子打老子的……”然后便乐呵呵地走了。这就是阿q所谓的“精神胜利法”。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，这无疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之态、愚蠢愚昧在“精神胜利法”中体现的淋漓尽致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不过了还生气，这充分说明了阿q的生活无聊到了极点。从被人欺负后的反抗到怒目而视到自轻自贱，阿q已经麻木了，这无不使人感到可悲与可怜。
在那个病态的中国，鲁迅正是为了通过描写阿q，唤醒民众们，使那些像阿q那样受压迫的劳动人民改变命运，也正是为了拯救那时病态的中国。
阿Q正传读书心得体会
大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠――武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因为他不是圣人，他们为阿q立这一家土谷祠，只是因为这是阿q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣!
上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿q正传》却是“眼见为实”的。阿q有一些名言，那就是“我们先前――比你阔多啦!你算是什么东西!”或者是“我的儿子会阔得多啦!”可是阿q先前是不是很阔，他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔，我不得而知，我只知道阿q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿q的名言，并发扬了阿q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。
这就是我读完《阿q正传》的一些感受。