倦怠社会读后感（热门16篇）

读后感是一种自由表达的方式，我们可以在其中表达对作品的敬佩、思考和质疑。在这里，我们整理了一些读者们的读后感，期待能够给大家带来一些灵感和思路。

《倦怠》读后感

刚毕业就来到了现在工作的地方，第一份工作刚开始的时候新鲜感和动力感十足，然而不过一年多，当工作的内容理顺之后，每天的工作对我来说就很机械。即便每天都是在处理不同的工作内容，但是在我看来还是有些无聊且无长进的。

我理想的工作状态是什么样的呢？是每一个阶段都有不同的新鲜的内容可以学习，每一个阶段都能有所成长，不管是自身的能力还是薪资方面。但事实却不是如此，这样的状态一长，内心里总是会不安，对待工作就会慢慢的懈怠，不想上班的心理就会成为常态。

今年年初因为疫情的原因，造成了很多的人只能待业在家，一直到现在经济也没有恢复到之前的状态，对整个工作体系还是有很大的影响的，对我们行业更是如此。再加上现在出现的越来越多的新新行业，对传统行业也有一定的冲击，日常不想工作不想上班已经成为很多人的选择。

波波夫今年新著的《倦怠》一书，引用了大量的调查报告和研究数据，分析了现代人为什么不想工作的心理，新型经济下工作也被重新定义，这些变化会不会给职场倦怠人带来一些新的改变。

我很喜欢波波夫用“倦怠”一词来概括现在人工作的心理状态，很精准。对很多人来说，现在正在做的工作就像鸡肋一样“食之无味，弃之可惜”。但总有太多的职场人总会因为各种原因而选择继续呆在现在的工作环境里，那么就会经常间歇性的会觉得倦怠。

我们工作的年限很长，可以说从学校里出来之后，我们至少有半辈子的时间都是需要进行创收的，而工作就是我们绝大多数人的选择。工作也分为自己喜欢的和自己不喜欢的。

如果从事的是自己喜欢的类型，一边做着自己喜欢的事情，一边还能有一份不错的薪水，我相信大部分人都能保有热情的去积极创造，但现实就是很多人选择的工作并不对口，既不是自己喜欢的，也不一定是自己擅长的。工作的时限那么长，很难保证能一直保有工作的热情。

前几年很火的辞职体“世界这么大，我想去看看”刚出来的时候就风靡一时，是因为它写出了很多职场人的心声。并不是每个人都有勇气跳出现有的工作，选择出去创业，去面临新的未知的风险。我们一边羡慕别人的勇气，一边继续在自己的工作里坚持，内心却时常会感到倦怠，倦怠也正慢慢的成为职场的隐形杀手。

仔细想来，波波夫的《倦怠》在关于现代人工作中的一些现状和未来的分析，多少能带给我们一些思考和启发。越早能对自己未来的工作有个目标和规划，越早受益！

《倦怠社会》读后感

是否在一瞬间，你会发现世界有一些不对劲，但又说不出在哪。我们称自己拥有言y论l自z由，但又充满了无穷无尽政z治z.正z确。我们被教导要奋斗，超过他人，要逼迫自己，但又不知道为什么要这么做。我们被教导要有独立l思想，但却只会重复别人已经重复过了千万遍的“真理”。

我们也许偶尔会发现那些意外搭上时s代便车的人会拼了命和过去hua清jie限，仿佛农村田园之类的成为了肮脏不堪的字眼。我们也许会发现自己的工作变成了劳作，自己如同一个流水线的工人一般枯燥乏味。我们变得不再思考，只会无数次的复读最“流行”最时髦的话。我们变成了新时代的巨婴，在欲望到达面前时我们唯一能说的一句话就是：“我想要这个！现在！”我们无法在享受宁静节制和思考，而是投入了空洞无物的碎片娱乐之中。我们的生命如同僵尸，过度活跃以至于既无法死去又毫无生气。

如果你认为这里的我们中有你一个，那么我很推荐你读一读这本书。

《无缘社会》读后感

《无缘社会》是一本日本nhk电视台记者记录的关于日本社会现象的纪实文学。所谓“无缘”，是指一个人失去所有缘分联系，总括三大缘：“社缘、血缘、地缘”。

1.一些故事。

所有的故事都开始于死者尸体无人认领的时候，记者按图索骥般地根据死者的遗物去追溯他的生平，探索他为何死后“无人收尸”，发现原来他们仿佛一座孤岛般地生活在都市里。本书出版于20xx年，起初我以为是当时的技术水平落后以致于无法联系上无缘者的家人，后来发现即便联系上直系亲属也无济于事，宗族姓氏原因，女子嫁人后无法安置亲人，或者因为多年没有联系等等因素，直系亲属也会拒绝安置这些无缘者。

我看到书评中许多人因为此书对中国未来持悲观态度，认为日本的今天就是我们的明天。不可否认伴随着城市化的进程的推进，原本的宗族概念渐渐弱化，大家庭逐渐分散成一个个小家庭，甚至演变成单身家庭。年轻人离开家乡去到大城市脱离了地缘，远离家人与亲戚脱离了血缘，996等忙碌的工作使人脱离了社缘，越来越多的社恐出现在网络上。但是我们和日本还是有着很大差异的，我们没有日本人那种仿佛刻入民族血液中的“不给别人添麻烦”的观念，我们的国情与日本不同。

3.本书的启示。

我认为本书是一本促进人去思考自身生活方式的书，思考自身与社会的关联。或者说你选择怎样死去，我看到有书友在看到那些无人接收的骨灰时戏言：选择死后将骨灰洒向大海，但是无缘者都没有人能够帮助他执行这项仪式。希望当我们看到一些各种各样的主义者时，能够理性的倾听自己内心深处的声音，不要盲目跟风。

《无缘社会》读后感

家乡离缘、亲人无缘、朋友绝缘。

马克思说，“人的本质是一切社会关系的总和”。

可在两层意义上理解；一是每个人维持自身生存生活的需求，都必须通过社会中的他人来实现。二是，人类本身相互之间结成的这种社会关系构成了人类社会整体。

当一个人，变成了家乡离缘、亲人无缘、朋友绝缘，那么他可能会面临本书描述“孤独死”。

家乡离缘；大规模的城市化，大量青年从农村来到城市生活，从此不再返回农村的家乡。当他们老去的时候，家乡的人与他们没有任何关系了。

亲人无缘；城市化淡化了家族的关系，城市化催生了单身潮流。人们不愿意生孩子，老的时候自然成了孤独老人。

朋友绝缘，职场的朋友是人们的重要社会关系，但是随着失业、辞职以及退休，这些朋友也是越来越少。人们渐渐成了孤独的老人。

家乡离缘、亲人无缘、朋友绝缘，这是人际关系的钙化。

《倦怠社会》读后感

全篇中心是非常明确的：即功绩社会下的人像一架机器，旋转着激烈与自己竞争（施暴者、看守者、受虐者都是自己），并被一种自由的幻觉所麻木。作者还批判了弗洛伊德的分析精神学及其它一些学者对抑郁症的解释都未归因正确或完整指出：抑郁症（功绩者）是一种没有他者的内耗模式，即是，抑郁症者失去了否定的能力。

当然了，我这概括得太笼统，文中还有很多思辨处，比如对尼采哲学中“超人”和“末人”的区分，后者更符合功绩者的心理。大家可以自己去深入去看。

但这作品不好之处在于，在对中心的解释用了大量的篇幅，前后穿插，使人在理解某些细节论证时会有些分心，不过这也起到了加强中心表达的意思不是吗？至少我读完对开头写的那句话印象深刻。

《单身社会》读后感

一部分人选择单身，一部分人被迫单身。

女性丧偶之后可能会出于寂寞寻找伴侣，而男性则会出于生理需求。不论这种生理需求是性还是女性对他的照顾，或者说是护理。

这种行为不能说是利己主义也能算得上是鸡贼了。人都会朝着对自己有利的方向前进，男性在婚姻关系中得利较大，所以会经常出现丧偶后不久就再婚的男人。女性在单身状态时得利较大，尤其是丧偶关系，所以我们听到《死了丈夫好出门》。想起了一个老姑奶奶，八十多岁的老姑奶奶这几年脸色红润，皮肤光滑，用亲戚的话来说简直返老还童。据说是吃了灵芝孢子粉，特别有用处。

再仔细一问，老姑奶奶常年照顾的瘫痪老伴死了，她有严重车祸后遗症的儿子这两年生活可以自理了。卸下两份重担，确实可以让人面色红润有光泽。

在《单身社会》这本书里面能看到许多独居老年人的事例，没什么人愿意再把自己的时间“贡献”给护理，照顾病人。反映在大部分约会的老年人保留了自己的住处，保持独居的同时也保持一段关系。

其实这种行为模式和北欧一些国家逐渐承认的非婚姻的家庭关系有相似之处。

《街角社会》读后感

《街角社会》一书主要是对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察是，并对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。威廉·福特·怀特是美国芝加哥学派社会学家，美国艺术和科学研究院院士。他于1936至1940年，对波士顿市的一个意大利人贫民区（即作者称之为“科纳维尔”的波士顿北区）进行了实地研究。他以被研究群体——“街角帮”一员的身分，置身于观察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。

在“街角”这个小型社会中，同样反映出了有关于社会结构间互相作用的事实，在这里，或者说是每个城市的街角都有这样一个街角，也都有这样一群生活在街角的青年。这个群体根据它自身自然形成的一些规则在流动，一旦打破规则就注定不能在这里生存。虽然作为贫民区，很少有人自愿生活在这里，但要在这里生存，就需要这些规则，这些规则并不是特殊的，贫民区是一个组织形式，虽然非正式，但其规则同样适用于这个社会。诺顿帮，这个贫民区内的一个非法组织，他们的首领叫做多克。很明显，从我们的角度看，他们只是一群小的不能再小的小人物，但在他们自己眼里，甚至在科纳维尔，他们是响当当的大人物。为了争取到支持，他必须对这些大人物信守诺言，甚至不惜对他的朋友食言。只要对要人们信守诺言，只要他们允许把他们挑剩下了的某些政治恩惠留给地位低于他们的人，从而维持他们在社会结构中的地位，政治家就有把握得到大众的支持。有些街角青年会转过来反对他，但其他街角青年群体会予以合作，并取代他们的位置。

在他们中间，大学生听起来是一个很耀眼的名词，但事实上，大学生和街角青年都想成功。他们之间的区别是：大学生或是不肯让一群亲密的朋友约束自己，或是情愿牺牲他与那些进取得不如他快的人的友谊。而街角青年则被一张彼此负有义务的网将他与他的帮连到一起，他或是不愿意，或是不能够摆脱它。正如书中所讲，有时候，你想通过市长给一个人找一份工作，而后来在你和市长之间发生了争论。你是应该和他争吵呢，还是应该默不作声？对这个问题你必须仔细掂量一番。假如你和他争吵，也许会使一个人失去一份终身职业，他就会逢人便说，要是乔不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家从来不斗争，他的上司又会得出结论说，他很好说话，所以只需稍微给他一点政治上的好处就行了。

帮派与个人，政治家与贫民，都在这条街上，他们都在自己的规则支配下生活着，就好像是预先设置好的一样。个人没办法与帮派抗衡，贫民没办法干预政治，而事实上，政治家也没办法理解贫民所生存的世界。虽然生活在同样的环境中，但并不能相互理解，这才是这个世界的迷人之处吧。但又不是完全没有想通之处，如果是这样，就只是淡出你的个体存在，不能称之为整体的社会了吧。他们都在梦想与现实之间挣扎着，这份对梦想的执着是每个人生存的意义，就算是这样的贫民区也不例外。他们与我们通常了解的社会有一定的区别，但制度的结构是完整的，所有人都在制度的约束之下。这里所说的制度不能单纯的理解为法律，或许理解为道德更为准确，不是书面性质的任何东西，是人与人之间自然形成的一种规则。

《无缘社会》读后感

我是谁？我们从哪来？我们到哪里去？这是我们的终极问题，本来只是为了“催婚”，增强点危机意识，但自己从头到尾听完后，让自己对现在和未来的生活有非常多的思考。

首先，工作不能忘记生活。现在我们的生活看似丰富多彩，充满诱惑和魅力，可是却有很强的欺骗性。大家忙着工作，忙着玩，忙着买买买，可是离原始的纯粹的生活却越来越远，就带孩子的能力来说确实在退化。工作和网络让我们远离了大家庭小家庭，想想有多久没陪孩子玩，没跟爱人坐在一起，没在家里做顿饭吃了。现在的社会让我们饱腹，却割离了亲情和家庭，现在日本的现状可能就是我们的未来，所以赶紧给家里老人打个电话，赶紧给爱人一个拥抱，赶紧给孩子一个微笑。

另一点感触就是不要怕麻烦亲人。日本社会向来崇尚不给别人添麻烦，这看似是种社会礼貌，却让人更加脱离了亲情。自己曾经也是这样的人，心情不好了，只有父母可以毫无顾忌的骚扰，朋友，甚至兄弟姐妹都是没有单独的交流，怕打扰他们的生活，很少打电话，那时的我是闭塞孤独的，但年龄和知识的增长让我学会了脸皮厚，反而比起打扰别人，收获的感情更多。可以看到书中的人们都是善良而勤奋的，多数都是因为不愿意打扰别人而脱缘社会。

人是社会的动物，需要学习交流，回归家庭。

《倦怠社会》读后感字

这本书从人体免疫机制出发，说人类现代社会以前总是在与疾病作斗争，病毒对人体来讲是外来物，人生病的症状就是对外来病毒的不适和抵抗，人体通过接受一小部分外来物（疫苗）来拒绝和分隔更多的外来物（病毒）。

而现代社会（工业革命、生物科技、信息革命、资本主义）之后，大多数致死率很高的疾病被克服了，也就是没有了可以对抗的“他者”，但疾病并未减少，现代疾病的病毒来自于自身，难以排他和拒绝，由于没有了“免疫抵抗”这一特征而容易被忽视，就是“抑郁症”。

由医院、疯人院、监狱、营房和工厂构成的“规训社会”已经转变成了如今由健身房、办公楼、银行、机场、购物中心“功绩社会”。在规训社会里，一个人不会思考特别多，他被教导和命令指派从事某种行业，被规定能去和不能去某些场所，在阶级上被限制了自由（但在心灵上却比较安宁，《身份的焦虑》里面讲，幸福感不是由你拥有什么产生，而是由你比身边人多拥有些什么产生。

农民、士兵或神职人员都很贫穷，但社会构成上却对他们有应有的尊敬，因为缺失了他们社会无法运转。农民自身也不会焦虑如何跨越阶级和变得富有，当时的社会环境根本没有这个概念。），古代由于阶级固化，人在工作之后便是休息（特别是为了社会稳定而阶级画圈的明朝）。

功绩社会在“公平”的前提下，国家和贵族的剥削变成了自我剥削，并打着“自由”的标签，可悲的是，自我剥削的经济效率异常高。但由于自己是自己的雇主，也就没有一个客体可以去反抗。现代社会人只要够努力，就能够在各个意义上（包括读书学习、健身、挣钱）跨越阶级，并且在力所能及的范围内几乎没有上限，那也就是说人可以永远在自我剥削的道路上而得不到人生的安宁。

“自由和约束几乎在同一时刻降临。功绩主体投身于一种强制的自由，或者说自由的强制之中，以达到最终目的——效绩的最大化。”

读到这里又能连结一些词句，连结前段时间很火的项飙教授那篇《内卷就是一场没有退出机制的竞争》，谈内卷又能连结回家发现弟弟初一已经6:20起床上学，又连结近几年职场中年35岁淘汰清退，又连结职场女性不敢怀孕，又连结中国生育率降至警戒线以下。又连结无力吐槽的“离婚冷静期”，蛋壳公寓爆雷毕业生跳楼自杀、花呗令人反胃的广告、《困在系统里的外卖骑手》、央媒嘲讽的“打工人”。

别思考这是不是你想要的，毫无疑问你想要，各种小额贷学业贷裸贷是你坚实的后盾。

“在理想自我面前，真实的自我是一个失败者，他被淹没在自怨自艾中。自我同自身发动战争。在这场战争中没有胜利者，因为胜利意味着胜利者的死亡。”作者说，历史上每个时代都有流行的疾病，我们的时代是焦虑症和抑郁症。“由于缺少安宁，我们的文明将逐渐终结于一种新的野蛮状态。”

《无缘社会》读后感

看完书的时候，我在想有一天我会成为无缘社会的一份子吗。

想想就会很害怕。那天和一个学生视频，他在讲面对高考压力特别大，小女朋友和他高考之后不知发展怎么样，还说他们班女生之间的事情。说到女生关系的时候，我跟他说我一点也不关心。他问我那你现在女生是怎样相处的，我说大概是礼貌且克制吧。他说你们真没劲。是哦，我也觉得我差不多是个乏善可陈的人没错了。

今天在看完这本书，我在想，如果一味的不麻烦别人，不与别人发生关联，那是不是真的会步入那样的地步。我现在越来越习惯一个人吃饭，一个人学习。不过还是有男朋友，朋友还有亲人，这样看也不算吧。

看日本的书，总感觉也是那样的理智且克制的感觉。《被嫌弃的松子》被拘役，警察分析她为何是这样的后果的时候，一条一条的罗列。在这本书里差不多也是按照“是什么，为什么，怎么办”这样的逻辑顺序展开。但无论抒情还是理智且克制，尤其还是以nhk的口吻，观照社会，观照的也是我们自己呀。

这就是说，人，绝不是仅靠自己生存着的。

这就是说，人，只有意识到自己在“关联”中的存在与角色，才能够生存下去。

重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的场所。

即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故乡”，人与人之间的“关联”也还是能够建立起来的。这件最重要的事，正是在非营利组织里集体生活的人们告诉我们的。

“只要有能够建立关联的场所，就能够生存下去。”

“只要有能够建立关联的人，就能够生存下去。

“亲情关联的乏力”、“雇佣状况的恶化”、“地域关联的丧失”，都进一步使得“家庭”这个社会的最小单位本身日趋孤立。这就是人们难以承受的现实。这就是“无缘社会”正在扩大的形势下发生的一种现象，这种现象绝非事不关己，它在任何人身上都可能发生。

在我们的社会渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”的今天，尽管回归以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我们是一个“能够同情别人、同情生命的社会”

在高中我们说到老龄化的时候，我们会说到日本。在我们经历了计划生育之后，我们也会在将来的某一天遇到。

在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今时代变了，社会变为以“小家庭”为核心，并开始朝“单身户”方向迈进。然而，就是我们自己，对于隔壁住着什么人，他们日子是怎么过的，不是也知之甚少吗？我觉得，从这种意义上来说，即使自己周围发生了同样的悲剧而我们没有觉察，也是不足为怪的。

即使是我们，如果人生道路走错一步，生活中出了某种问题，说不定都会成为独居老人而悄然死去的。绝不是仅有某个特定群体的人才会孤独老死，他们也曾有过像样的一生，或许也曾有过孩子，或许也曾把孩子培养成人，或许自己出生时也曾让爹妈喜出望外。他们都有各自走过的人生，怎么能仅仅因为在生命的最后阶段被孤立了，就让他们的下场如此不堪呢。

但即使这样，还是要继续去热爱生命，继续去拼搏呀，要不真的被边缘化了。

好丧哦。

好丧哦。

无缘社会读后感

前一阵子看完了由nhk特别节目录制组编制，上海译文出版社出版的纪实文学《无缘社会》，全文以几个典型的“无缘死”为剖析，深入分析了“无缘社会”的现状，在此我讲几句我的个人感受。

许多在外地工作的人，和家里的亲友逐渐失去了联系，有的中年人父母逝世，和手足亲友关联甚少，身世飘零，工作环境成了这样的人和社会关联的唯一纽带。如果他因为种种原因失去了工作即经济来源，又无法快速找到合适的工作融入社会，原来单位的同事也逐渐和他失去了联系，这样就会造成一个人家庭破灭，妻离子散，那么他每一天都孤独的活着，某一天出了意外，或者独自死在出租房里都无人问津，这就是所谓的“无缘死”。

在如今充满个性化的时代，独身主义似乎成为很多人的选择，自得其乐，不用去承担另一个人的喜怒哀乐，不用去承担子女教育的痛苦，似乎除了孤独什么都好。

还有一点，现下许多年轻人抱怨现实中总是很难遇到三观相同的朋友，因此“社恐”也成为当代年轻人一大通病。诺大的城市里，太多人过着两点一线的生活，白天工作的时候看似说说笑笑和旁人无异，可谁曾想，他们在深夜里忍受着深深的孤独，生活学习压力是一方面，找不到可以交心的朋友也是一个很重要的原因。这种现象最终会是：你可以在一个大城市永远不为人知的生活下去。

如果有一天你放弃了这个社会，你在世人眼中也是无法被理解的，有的人在放弃社会之前，就已然被社会所抛弃。

我们每一个人，都生而孤独，都是一座孤岛。你永远都不了解你的邻居是一个什么样的人，你永远都不会认识和你擦肩而过的陌生人，你永远不会把同事当作朋友，你和朋友短暂的相聚只不过能缓解你暂时的孤独，但它只会让你在深夜里长叹哭泣。

茫茫书海中，当我们读到这本书会突然意识到，社会经济的巨轮在向前滚动，我们这样的生活只会越来越多，“无缘死”这三个字，离我们是如此的接近。

我们不妨试着改变现状，从对陌生人说“你好”开始，试着大胆走出去。

《倦怠》读后感字

闹钟再响，直到拖到最后一秒，不得不起床，然后拖着疲惫的身子去上班，这差不多已经成为每天的常态。这就是你对工作倦怠了，已经没有了激情。和恋爱差不多，时间久了就会疲倦，今天的自己和昨天的自己完全一样。没有意义，没有挑战，甚至没有希望，没有出路的工作状态，怎么能不让人倦怠呢？是现代社会更容易让人工作倦怠吗？为何我们不想工作呢？波波夫这本《倦怠》给出了答案。

波波夫，一看到这个名字，我以为是哪一位外国学者呢，但看到作者介绍，才知道是一位中国大汉，而他这本《倦怠》也是一本通俗而又严谨的关于现代“工作”的黄皮书。书中用了很多统计学数据，让我们认识到了我们现代工作的各种现状，各种问题和解决方案。

现代工作已经成为生活的一部分，而且很多人是固定时间去固定的地点做固定的事情。虽有了八小时工作制，不会像几十年前的上一辈一样，终生从事一样的工作，工作时间无限延长，但也正是因为这样，我们工作也有了被“炒鱿鱼”的风险，我们的工作压力比上一辈更大了。而我们的生活状态又不像上一代一样，不工作就真的要饿肚子，就生活不下去。

正是这种工作压力大，但又不是必须去做的工作，让我们对工作慢慢的失去了兴趣，甚至不想去工作了。社会上就产生了“三和大神”“尼特族”“蛰居族”等一大批完全不工作的人群，这也成为现代社会的一大问题。随着这些不工作人群出现，社会也就进入低欲望社会，最基本的生存满足之后，他们就再也没有了努力的方向，活着就是为了活着，社会前进的步伐也会被拖累。

这就是波波这本《倦怠:为何我们不想工作》第一章揭示的内容，现代社会有这这样一群人，他们已经迷失在了自己的世界了，靠着最低的社会保障生活或者直接就是“啃老”，靠着父母的积蓄去生活，长此以往下去，他们必将成为一种严重的社会问题。

也有一部分人，他们工作很努力，每天都要工作十几个小时，但就是无法把自己从贫困线拉上来，这是什么原因呢？有种理论叫做“贫穷的陷阱”。越贫困，就只能找最容易做但工资很低的工作先做起来，起码这种工作很好找，先能满足最低的生活保障，一份工作不行，那就做两份三份。可是这些工作没有任何技术含量，也没有任何进步的空间，能带给人的只有微薄的收入，和疲累的身体。

微薄的收入让你不能离开这份工作，疲累的身体让你不能去提升自己。这样就进入恶性循环，工作越努力越穷，越穷也就只能越努力。也许很多人不信邪，认为他们是不思进取，只要跳出这个循环就可以改变自身了，但事实上是很难。香港有档节目叫《穷富翁大作战》，去看看那些变“穷”了的曾经的富翁，想凭借自己的一双手重新站起来是有多么的难，就知道底层生活的不易。“阶层固化”现象将来会越来越严重。

新生一代，书中叫“千禧一代”已经走上工作岗位，他们是世上最富有的一代，可以说是在蜜罐子里长大的一代，这就造成了这一代人对工作更没有耐心。经常有身边人抱怨，现代的年轻人啊“说不得管不得”，动不动就迟到早退甚至辞职。也许“千禧一代”毕竟刚刚走上工作岗位，还没担负起社会和家庭的重任，相信他们也会有一天担负起他们自己的责任，毕竟连“垮掉的一代”现在也都成了社会的中坚，我们相信“千禧一代”也会成长起来的。

离职是不可能的，不一定能找到更好的工作了，又没有另外的谋生本领。现实中的工作内外交困，再加上智能手机的发明，让工作不止局限在工作时间，也慢慢侵入我们的休息时间，这更严重打击了工作的积极性，倦怠不可避免。

有什么好的办法来解决这些问题吗？还是要从自身改变做起了，多想想工作中能带给我们开心的事情，或用瑜伽、冥想等方式让自己安静下来，让压力得到释放，让焦虑得到缓解。在工作之余有更多到爱好，要不断的犒赏自己，自己辛苦努力工作需要得到某些自己需要的奖赏，适当的奖赏可以让自己身心愉快。让自己开心的生活，然后安心的工作，谁说不能解决工作的倦怠呢？！

社会与法读后感

无缘社会读后感

有位老人家中电话已经两年没有响起……。

有位老人已经去世，但姐姐却因为联系不到他而不停的打电话留言……。

有位老人明明有名有姓最后却被处理为“无缘死”而不得葬回家乡……。

死亡是一件很沉重的事情，有很多孤寡老人直到死也没人知道，等到尸体发臭了，血水从天花板渗下来了，邻居才会报警。

更有甚者对已过世的父母秘不发丧，将尸体滞留家中，每月冒领他们的退休养老金。

《无缘社会》录制组一开始由七名记者、一名节目主持人、两名摄像师组成。

本书就“无缘死”发生了多少起、为什么会发生，进行了全面的现场采访。是根据记者、节目主持人与摄影师等人采访“无缘死”和独身生活者的人生轨迹时留下的笔录写成的，其中有不少是在节目与新闻中未能播放的部分。

“姓名不详的男子死亡，一个多星期未被发现。”

“不停播放出声音的电视机。”

“灯光一直不会熄灭的房间。”

“没人注意到他已经过世了。”

“死的`时候，就我一个人了吧”

“肯定有突然出了事，不能去买东西的时候吧。这么保存着，是不会腐坏的。”

“死在这里，变得只剩下骨头，即使有人打电话来，自己也不知道。我担心的正是这个。”

“有的时候，我也会觉得独自在公寓里生活下去挺寂寞的，所以希望在还有别人的地方度过自己所剩不多的人生。”

“环境变了，社会变了，连职业会变成什么样都无法得知，现在就是这样一个时代。我已经观察很长时间了，觉得要想靠血缘关系把祖传墓地永远传下去，似乎已经很困难了。”

“我思考了怎么活着以及怎么死去之后，才发现各种死亡中，‘无缘死’也是选项之一，所以我已经做好了思想准备，说不定自己也会那么死去的。”

无缘社会读后感

nhk电视台资深采访记者作品――《无缘社会》围绕着一种社会现象展开：“现代人的孤独老死”。高龄、少子、失业、不婚、城市化，造就了这样一批人，他们活着，没有人和他们联系，他们没有工作，没有配偶，没有儿女，也不回家乡；他们死了，没有人知道，即使被发现，也没有人认领他们的尸体，甚至无法知道他们姓甚名谁，他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告，他们被称为“无缘死者”，他们所在的社会也会渐渐从“有缘社会”变成“无缘社会”。

为什么选这本当作是我读这一系列作品的第一本呢？可能是“缘”这个字吸引了我，书的开头讲：所谓“关联”或是“缘”，难道不就意味着互相添麻烦，并允许互相添麻烦吗？日本人「怕给别人添麻烦」的文化我也深有体会。在巴黎交换的时候，有个叫maya的日本小姐姐同我一样也是交换生，可是她的法语基本属于不能正常交流的水平。上课的时候她会非常认真的.录音和记笔记，后来也会因为实在听不懂，干脆上课睡觉，录音回家反复听。可她好像很少开口向我们借笔记，这反而让我有种更想帮助她的欲望。在日本生活过的朋友也曾说过，日本人表面上和和气气，但在日本想真正交到交心的朋友真的很难，这并不代表他们不好相处，只是一种社会文化。

这种记者采访类的书之前看过一本柴静的“看见”，其实我挺喜欢记者这个行业的，就像侦探破案一样，挖掘每一个有潜力的、有价值或无价值的线索。没有谎言和欺骗，整个团队唯一想做的就是一步步发现真相。好的记者不仅仅是记录，他们需要独立思考社会现象背后的原因，并提出自己的看法和坚决方案。

其实，“无缘社会”这本书里描述的故事与我们这代人或者说与未来息息相关。“在我们的社会渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”的今天，尽管回归以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我们是一个“能够同情别人、同情生命的社会”。你和我或许生活在安逸的社会圈里，期待和憧憬的是抬头往高处看的优质生活。的确，如今高科技，新技术是全人类关注的焦点，我们往往忽视了这个世界的另一面，是的，它并没有想象中的发达，而我们可能只是那全球人类的百分之10%。但我也觉得，我们还有时间去改变，nhk也在书中提到了日本的几家非盈利组织。作为家庭里最小的成员，被家人们呵护着长大，缺乏许多社会与人性的知识。希望这系列书都出来之后有时间把他们都看一遍吧。

无缘社会读后感

本书是nhk电视台记者的采访，探讨了日本现代人面临的孤独老死问题。由在途死亡者入手调查，记者追问了为什么会出现这个问题。文中给出这么几个答案：血亲关联的乏力，地域关联的丧失，家庭形态的崩溃以及雇佣状况的恶化。

无缘死问题覆盖了精英族与贫困区，不婚族与离异人士，五六十岁的独居，七八十岁的恐慌与三四十岁的被迫展望。

刚开始看的时候我会持有些许偏见，因为无论从血亲，友谊还是金钱问题上，我总觉得是人为的，是需要用心努力和经营维系的。比如那些“醉心工作”，无心维系家庭和照顾子女的，老来惨淡一人，拿着孩子童年时的合影深情回忆。亲情不是工作的对立面，也不是你召之即来挥之即去的老年安慰剂。记者的口吻饱含了对孤独老人的同情，但很多问题是不能以第一视角定论的。

但不得不说，有很多人的命运是不能以努不努力来定论的。文中受访人几乎都会提到“不想给别人添麻烦”，评论区里也随处可见对日本人情淡漠的抨击。但或许这不仅仅是自律，而是没有可以添麻烦的人，亦或没有能承担起这个麻烦的人。

在渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”以及“无力关心外界的社会”的今天，或许日本正在面临和困扰的问题，就是我们即将迎来的问题。