每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
过秦论的教学设计篇一
了解作者在当时的历史条件下主张“施仁义”的进步意义局限性。（难点）
了解先进行论证，然后得出结论以及运用对偶、排比的。写作方法。
掌握一些常用的多义词，疏通文意。（重点）
三课时。
第一课时
教学要点：了解作者的生平概况和他。写作本文的目的；了解秦国日益强盛的情况；译析一、二段。
１、作者介绍、解题（板书课题及作者）
贾谊（前200—前168），西汉洛阳人，年青时就有才名，经人荐举，被汉文帝召为博士，一年后，升至太中大夫。他学识渊博，很有抱负，曾针对时弊提出了一套改革政治、法律的主张，但遭到了守旧的贵族和大臣们的打击和诬陷，被迁为长沙王太傅深为忧伤愤懑，四年后改为梁怀王太傅。梁怀王堕马死，贾谊自伤未尽大夫之责，经常哭泣，以至郁郁而死，年仅33岁。后人辑他的文章为《贾长沙集》，另《新书》十卷。
贾谊是汉代杰出的政论家。他在政治上强调要削弱地方割据势力，巩固中央政权，全力抗击匈奴的侵扰，主张重视农耕以充裕民食。
（学习提示及注释）
２、生朗读一、二段，正音。
３、译析一、二段，理解文意。地利－－据、拥
固：险要地方。条件人和－－君臣固守
窥：伺机夺取。１、始强内政－－务、修
斗：使相斗。政策
既没：已死。外交－－外、斗
弱：使动用法。文治：蒙故业，因遗策
与：结交。武功：六国－－合纵缔交
一：数词用为名词。２、日强秦国－－九国不进
之属：这一类人。结果：纵散约败
伦：类（不伦不类）。割地赂秦
延：迎。
厚：宽厚而爱人（厚道）；赏厚而信（深，重。信，有信用。）
厚今薄古（看重）；厚酒肥肉（味浓）
通：通其意（沟通）；道路不通（通过、顺畅）不肯为通（通报、传达）
通今博古（通晓）；通夜不寝（整、全）
第二、三课时
教学要点：译析三至五段；。总结课文；完成练习；背诵三至五段。
１、复习旧课
《过秦论》的。写作目的是什么？
“秦有余力而制其弊”一句中“制”字后省略了什么？（之以）
注音：崤；逡；笞；隳；镝；牖。
２、讲析三、四、五段。（方法：读、讲、背）
过秦论的教学设计篇二
1、知识与技能：品读语言，欣赏文章铺张扬厉、气势沛然地进行说理的艺术特色
分析文章气盛的原因，感受文章的气盛
欣赏文章铺张扬厉、气势沛然地进行说理的艺术特色
一、导入
上节课我们疏通了文意，检查一下同学们掌握的情况温顾
二、品读文本
师：过秦论中论是?议论文，可以有叙有议，可以发表观点
过：指责推究……的过失
秦的过失是?仁义不施而攻守之势异也
师：齐读课文1、2段，读的过程中注意感受文章的语言特点
生：有气势或气势酣畅、磅礴
生：有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心(你读一读，读出气势来)(四个动宾短语组成排比句，说明秦孝公有兼并天下的野心，增强气势)
师：文中多处运用了这种手法，请同学们试着找一找
生：南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡(找得很好，你读一读)(用四个动词写出秦国领土扩张，国力日趋强盛的气势)
(有同学说这几句人名太多，读起来很拗口，虽然有铺叙但似乎气势不够酣畅嘛!)(这些人物距离今天时代久远，淹没在历史的长河中，但当时他们都是杰出人物，是战国星空中璀璨耀眼的明星，他们的名字在当时都如雷贯耳，铺陈排列在一起显得更有声势，读起来自然很有气势)(这种排比铺陈手法读起来自然很有气势，我们一起读出这几句的气势来)
生：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下(四个动词渲染秦始皇消灭六国平定天下的气势，这情景和唐朝诗人谁的诗句很接近?李白的《古风》：秦王扫六合，虎视何雄哉!)(你把这几句再读一读，读出这几句的气势来)
生：陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也(你来读一读)(突出了陈涉之弱，反衬消灭秦国之轻而易举，感觉秦从强大无敌走向崩溃的一泻千里和迅速，显得有气势)
生：对比手法
生：陈涉与九国的对比;(你把这几句话读一读)(第六段，突出了双方的尊卑、才能、军队和武器的悬殊，强调陈涉之弱)(唉，不够有味道，再读，读出味道来)
生：秦朝与陈涉的对比;(你把这几句话读一读)(第五段，极写陈涉的条件之差，再写他亡秦之速，和前两段秦之强形成鲜明的对比，以陈涉之弱反衬秦更弱)
生：秦与九国的对比;(齐读)(第二段先写六国人才之多，士兵之多，后写他们在秦人面前的窝囊相，对比反差非常强烈，写诸侯之强，反衬秦国实力更强)
生：秦国本身的对比(先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡;秦的勃兴与速亡形成对比;借助于史实本身的前后对比，秦在“攻”去取天下过程中，几乎所向披靡，而在守卫天下时挡不住斩木为兵、揭竿为旗的陈涉之众)(恐惧——镇定从容;秦无亡矢遗镞之费——天下诸侯已困矣;)
师：各用一个形容词来概括双方的特点当你读到这，你会想些什么?
生：尊与卑，大与小，强与弱，败与成，攻与守[副板书]
生1：成败异变，功业相反或强大的秦朝却输给了陈涉或仁义不施
师：我们自然也就知道了用这么多对比，用意是
生：希望汉文帝以秦为鉴，施行仁政，与民休养生息，使国家长治久安告诉汉文帝打天下可以用武力，而守天下却必须靠仁义(马上可以打天下，不可以治天下)
这一时期的历史本身就是惊心动魄的，加上几种对比不仅交织在一起，而且贯穿文章的始终，使得文章结构宏伟，气势磅礴跌宕起伏，震撼力强语气激昂有力，文章气势酣畅文章气盛的原因，仿照前面概括一下：用全篇对比到底的手法写出论点，这也正是本文精彩之处[板书]把一种对比写好已属不易，作者把几种对比写得清晰更见作者功力一种对比已经让人震撼，四种对比更是振聋发聩。
过秦论的教学设计篇三
作为一篇经典的辞章，唐代韩愈的《过秦论》在当时的文学史上占有重要地位。这篇文章旨在探讨人性、政治、文化等多个方面的问题，具有深厚的思想内涵和文化底蕴。对于现代读者而言，《过秦论》更是一篇重要的阅读材料，对我们理解古代思想、认识人生哲理、提高文学修养等方面都有积极意义。在本文中，我将分享自己对“过秦论”的阅读心得和体会。
第一段，阐述文章背景和主要内容。《过秦论》写于唐玄宗天宝十年，当时韩愈曾进入宰相李德裕幕府担任讲官，受其启发，写下了这篇文学作品。文章主要讨论了秦始皇统一六国后实行的一系列改革，如焚书坑儒、铸鼎钩肘等。通过分析这些改革，韩愈深入探讨了人性、政治、文化等多个方面的问题。
第二段，阐释文化与政治的关系。“文如其人”，这是《过秦论》中表述文化与政治关系的经典语句。在韩愈看来，文化是一种国家的软实力，而政治则是一种硬实力。一个国家要确立持久的统一，并维持社会秩序，光靠硬实力是远远不够的。文化则能传承和弘扬一种价值观念，让人们在意识形态上保持共识。在全民皆兵、人人田地的秦始皇时代，焚书坑儒等暴行扭曲了文化价值，使社会失去了人文精神，因而不久便四分五裂，土崩瓦解。
第三段，探讨人性与追求的关系。《过秦论》在探讨人性问题时，强调人类的本性追求的是什么，人应该追求什么，而不是追求权利与利益。人生的意义并非在于权利与财富成功，而在于如何积累人生的财富，即“格物致知”，例如品德、知识、友谊和家庭的幸福。韩愈指出，追求权位、财富、利益等表面东西只是虚妄，只有追求悟性与道德的东西才能为人类带来真正的幸福。
第四段，探讨人之于势的无奈与不同的取舍。“苟能寄其才于道，则无秦宋之死，而有周公之孝”，韩愈以周公为例，说明在熙盛和清明两个时代，他都表现出了对高尚道德品质的追求，这种道德品质在现代社会中仍然具有深刻的意义和价值。在某些罕见的情况下，一些人必须为了道德而放弃某些更为重要的利益，这是人在势力面前的无奈，同时也反映了人与事的权衡与取舍的复杂性。
第五段，阐述个人阅读体会和启迪。通过这次阅读《过秦论》，我深刻地体会到了文化与政治的重要关系，明白了文明和利益的辩证关系、人性追求的本质，受到了很大的启发。《过秦论》强调了强者如何无法抹灭人民的阴影，如何作为一个文化人把握好自己的幸福，如何做一个有担当、有情怀、有责任、有内涵的人。这些都是对我个人成长的重要启示，希望我的读者也能从中获得一些收获和启发。
总之，《过秦论》是一篇经典的文学作品，具有深刻的思想启示，对人们的人文关怀和文化品位起到了重要的推动作用。相信在今天这个信息爆炸，多元化的社会背景下，只有我们把过去的科技成果和文化传承综合融汇，将智慧转化为力量、社会效益，才能不断推动经济发展和社会进步的方向。
过秦论的教学设计篇四
《过秦论》是国学经典之一，被誉为“百家争鸣之主旨”，它主要讲述了战国时期秦国如何通过强力改革得以称霸天下，并提出了“十步一杀、千里一篇书”的论断，对后世产生了深远的影响。而今，我们再度阅读此篇文章，领悟周张合璧的思想精华，窥探先贤们处世之道，为我们提供了非常有意义的学习经验。
第二段：体会
作为一篇杰出的辩论性文章，《过秦论》主张一切行为都应以“利”为出发点。秦始皇通过执行强硬的改革措施，使得国家的力量得以迅速壮大，从而实现了一统天下的梦想。正如文中所说“秦之为国也，无异于倚木立石，倚则生，去则死。”意思是说，国家的强盛必须靠人才、物力、财富等方面的支持，而这一切都离不开利益的推动。因此，在我们以后的学习和生活中，利益也应该是我们的一个考虑因素。
第三段：跟进
《过秦论》还强调了诚信的巨大价值。在秦皇的时代，全国统一，百姓苦于战乱，但秦始皇政府承诺消弭异端，推行法制，走向现代化。这些都需要建立起一个稳定的社会环境，诚信就是建设良好社会环境的基石。在我们做一件事时，必须加强沟通、真实告知他人，使得交流合作更加顺畅，从而减少损失，更提高了效益。
第四段：回顾
另外，《过秦论》给我们的启示也包括吸取前人的经验与教训。文章内容相当丰富，涉及众多历史和文化背景，对于我们认识历史又有很大的帮助。指导我们更加深入地了解历史、开拓智慧、走近经典。正如《三国演义》中的关羽所说：“古之君子，重以道义，虽身处危境，必已成功而不可误也。”今天我们不仅应该学习文化，而且应该从中吸取前人的经验和教训，完善自己的知识结构。
第五段：总结
《过秦论》是一篇有洞见、有思想的文章，虽然内容比较高深，但我们应该在吸取它的精华的同时，将其与我们的日常生活相结合，运用到我们的学习、工作甚至生活中去，不断完善自己，提高自己，不断积累新的知识和经验。相信在我们的学习生涯中，这篇经典之作都会为我们带来很多的收获。
过秦论的教学设计篇五
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，秦孝公有着像卷席子一样卷走天下，像包包裹一样包走九州，像装口袋一样装走四海，吞并八方荒远之地的意图。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。
在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。
延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。
秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。
然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
过秦论的教学设计篇六
一、积累一定量的文言实词、虚词。了解一些常见的文言句式。
二、体会作品开合自如的章法和说理的手法；指导学生有意模仿，进行写作。
三、指导学生学习文中对事物的分析方法，观察思考问题。
本课拟用三课时讲授：
第一课时，疏通文意；
第二课时，分析作品；
第三课时，指导背诵，加强学生对作品的理解，完成课后练习。
基于学生对这段历史有所了解，理解课文的难度较先秦散文小，打算采用以朗读带动文意疏通，以背诵带动对作品鉴赏，激发学生的学习兴趣。
第一课时
贾谊，西汉政治家、文学家。他的散文有战国纵横家的风格，他的赋作趋向散文化，所以有开汉赋之先声者之称。作品有《过秦论》、《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》等。
1．教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据朗读节奏推知意群，进而理解词句意义。
2．学生自读课文。逐段让学生提出自己难以理解的词句，教师点拨学生猜度词义，并将重点词语形成板书。
3．学生已能初步理解作品文字意义基础上朗读课文，通过纠正学生朗读节奏的错误，指导学生正确理解作品内容，检查学生对词、句的理解、掌握。
4．指导学生在笔记上总结重点实词、虚词、通假字、词类活用现象、重点文言句式。
通过上节课的学习，我们已经可以把握本文的大意，现在我们一起理清作者的写作思路，分析作品谋篇布局的特点。
明确：只有全文最后一句。
(第二问学生不易答出，可引导学生思考下列问题：
提问：作者在文中设计几组实力对比?对比的结果是什么?
明确：秦国与九国实力比较，陈涉与九国贤士、谋臣比较。秦国实力不比九国联合起来的实力大，但秦统一了中国，陈涉的实力不能与九国君臣相提并论。
提问：请同学们回忆我们在学习现代文阅读时讲到的理清思路的方法，理清本文的思路。思考作者结构安排的独具匠心之处。
明确：秦的逐步强大秦统一中国为巩固政权在政治、军事、思想文化方面采取的措施
陈涉起义对陈涉实力的分析分析秦灭亡的原因。
秦王朝的实力秦国的实力九国中任何一国的实力陈涉的实力，但陈涉不畏秦王朝的强大，反抗强秦，导致秦的灭亡，可见强权不能达到长治久安的目的。)
文章第一段叙秦之兴，第二段叙秦之亡，这两段的史料叙述占了绝大部分篇幅，作者却丝毫没有议论。但事实胜于雄辩，经过这两段生动的记述，读者对秦的盛世转瞬即逝景况已深深印在脑中，对秦灭亡的原因不是外部因素引起，而是内因导致已有认识，只是还未明确，此时作者将论点摆出，自然令读者信服。所以金圣叹说：秦过只是末句仁义不施之语，便断尽此通篇文字。这足见文章构思精巧。
主要侧重在对感情、声调、课文整体节奏方面的朗读指导。
可提两个提示性问题引导学生讨论：
1．本文是一篇论说文，但记叙多于议论，这样安排内容是否得当，理由是什么?
2．作者在写作本文时，应用了哪些写作技巧，值得我们借鉴?
(提示：写作手法的选用，如夸张、渲染、衬托、对照等手法的巧妙运用，骈、散句的运用，结构安排方面的特点。)
一、结合课后练习第二题，指导背诵
指导学生在把握全篇的基础上，了解后三段段与段间的关系，进而理清这三段的写作思路，方便背诵。
注意语言特点、句式特点，准确背诵。
二、介绍《阿房宫赋》，比较阅读，加强学生对本文的理解
比较阅读的目的在于品味两文在辞采上的不同，更好地体会西汉散文的特点。
三、总结本课的知识点，完成课后练习
附：板书设计
过秦论的教学设计篇七
近现代中国著名思想家、历史学家、革命家和教育家杨绛所著的《过秦论》是一本关于中国政治制度历史发展的论述，以及作者对中国政治制度的反思和建议。通过阅读这本书，我深切感受到了历史对当代的深远影响，也对中国政治制度的发展有了更加清晰的认识。以下是我对《过秦论》的心得体会。
首先，通过《过秦论》我认识到政治制度的优劣对一个国家的命运和未来起着决定性的影响。书中以借古讽今的方式，通过对秦朝和西方政治制度的分析，展示了中国政治制度在历史长河中的曲折发展和演进过程。杨绛在书中通过对各个政权的分析，深刻揭示了恶劣政治制度对国家和人民的负面影响，警示我们当代人面临的政治制度问题。因此，我们应该珍惜现代政治制度，不断完善和改进，以保证国家和人民的长治久安。
其次，通过《过秦论》我领悟到政治制度的根本问题在于人性的弱点。无论是古代还是现代，伟大的政治制度都需要有高尚的人来维护和实施。书中提到的秦朝的暴政和西方民主国家的腐败，都源于人性的弱点。杨绛通过广泛的阅读和分析，结合自己独特的人生经历，深入剖析了人性的贪婪、腐败、懒惰等弱点对政治制度产生的不良影响。因此，我们在追求进步的同时，应不断培养高尚的品德，加强道德教育，以保证我们的政治制度能够发挥应有的作用。
再次，通过《过秦论》我认识到历史对于理解当代政治制度的重要性。文化自信是中华民族伟大复兴的重要支撑，历史是文化自信的根本基础。杨绛在书中通过对秦朝的分析，提醒我们历史的重要性和教训。历史不仅是一个国家乃至人类发展的经验和智慧的结晶，也是研究政治制度的重要参考。只有通过研读历史，了解历史，我们才能更加准确地认识当代政治制度的优劣和问题所在，并且更好地为未来做出正确的决策。
此外，通过《过秦论》我还认识到了改革开放以来中国政治制度的变革和进步。书中提到了拜倒老外、学外国都是好的，杨绛认为中国政治制度发展需要借鉴外国先进经验。改革开放以来，中国政治制度出现了许多重要的变革，我们在吸收西方政治制度的精髓的同时，也在坚持自身国情，实现了政治制度的良性发展。我们需要继续保持并加强对外学习的开放态度，与时俱进，为国家的现代化建设做出更大贡献。
总之，通过阅读《过秦论》，我深切认识到政治制度对国家和人民的重要性，也在思考现代中国政治制度的发展。历史的鉴戒使我更加坚定了对现代政治制度的珍视和改进的决心。我相信只有通过不断的努力，我们才能为国家的繁荣和人民的幸福做出更大的贡献。
过秦论的教学设计篇八
上篇
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而x乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。