认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
法律读后感篇一
《1984》讲的不(只)是关于红色的寓言，是一切集体对个人的吞噬，把《1984》过度代入中国无疑是太过狭隘的自恋。这里的高墙，有着更广的含义。纳粹，奥斯维辛，法国大革命，五月风暴，太多太多的高墙，它们不只在中国耸立着。
我开始的犹疑，不是对高墙的依恋，而是对蛋的警惕，无条件站在蛋这一边，也是在建筑另一堵高墙啊。凡个体汇聚成集体的洪流，都将成为高墙!无条件站哪一边，都是危险的，《1984》里捍卫的`，正是不把脑袋拱手让人的权利。
远离洪流，保持距离。孤独的蛋是好蛋。
代入中国来读看得津津有味，也似乎隐隐约约解答了心里的一些疑惑。总觉得吧，像中国这样古老的文明，不论换哪个朝代何种制度，都免不了投上历史重重的影子。现代社会的种种问题，看似新，其实旧，都藏在文明的基因里，不停复刻。
看到中央集权制在本世纪初如此轻而易举地在法国重建起来，我们丝毫不必感到惊异。1789年的勇士们曾推翻这座建筑，但是它的基础却留在这些摧毁者的心灵里，在这基础上，它才能突然间重新崛起，而且比以往更为坚固。
可见历史是一座画廊，在那里原作很少，复制品很多。
当我在那个时代的法律、思想、风尚中碰到吞噬过旧社会，如今仍在折磨我们的某些弊病的痕迹时，我也特别将它们揭露出来，以便人们看清楚这些东西在我们身上产生的恶果，从而深深懂得它们还可能在我们身上作恶。
他们在不知不觉中从旧制度继承了大部分感情、习惯、思想，他们甚至是依靠这一切领导了这场摧毁旧制度的大革命;他们利用了旧制度的瓦砾来建造新社会的大厦，尽管他们并不情愿这样做;因此，若要充分理解大革命及其功绩，必须暂时忘记我们今天看到的法国，而去考察那逝去的、坟墓中的法国。
这些旧制度仿佛原封不动地倒塌在自己身上。
法律读后感篇二
1984》是本特别有名的一本小说，反乌托邦三部曲之一。这也是本让人感到恐惧的小说，其中描写的极权主义社会中人们的生活状态简直令人发指，电屏无时无刻不监视着人的行为和思想，繁衍只是为了为党培养出忠诚的下一代，夫妻、父母子女之间相互揭发并以此为荣，历史不断被改写成符合国家统治需要的样子，思想罪、表情罪……各种罪名层出不穷，为了活下去，人的天性被高度压抑着。主人公温斯顿和茱莉亚作为潜藏的所谓“异端分子”，在被思想警察发现后，经过拷打、审问等肉体精神双重的摧残，也终于放弃了对彼此的爱，失去了内心的坚持，成为无数蒙昧而愚忠于“老大哥”的人之一。
大洋国的党员们一旦对作为全民精神支柱的“老大哥”产生一丁点的怀疑，就会被蒸发或是被改造，脑子里只能有这样的信念：战争即和平，自由即奴役，无知即力量。而对于下层的群众，最高统治者则采取愚蠢民大洋国的党员们一旦对作为全民精神支柱的“老大哥”产生一丁点的怀疑，就会被蒸发或是被改造，脑子里只能有这样的信念：战争即和平，自由即奴役，无知即力量。而对于下层的群众，最高统治者则采取愚蠢民众政策，让他们满足于低水平的物质保障和粗制滥造的文化产品，从而无害于自己的统治。
贫困、浮夸风、思想高压、文化破坏、政治迫害……和奥威尔描绘的情景何其相似，它具有惊人的预言性。但小说中的极权主义的残酷性体现地更加淋漓尽致，奥布兰清楚地知道：在历史上，异教徒之所以被杀，是因为他们不肯放弃他们真正的信念。自然，所有的光荣都归于受害者，所有耻辱都归于把他们烧死的人。因此，他绝不会简单地杀掉与己政见不合的人，给予他们成为烈士的机会，而是把自己的思想彻底地灌输到他们脑中去。并且，他们最后不是在外力的胁迫下被迫承认党的思想，而是全新全意地信奉它，自发地摧毁掉自己作为独立的人的尊严，可谓洗脑不见血。
还有其他方面不一一说了，像真理部、和平部、富足部、仁爱部各自的功能和名称形成的讽刺效果，通过消灭旧语言来限制人们的思想，都有深刻的寓意。因为对政治不是特别感兴趣，看完书的第一感受是不管什么何时何地，怀疑精神和独立思考能力对于一个人来说都是最重要的。正是因为它们，每个人才得以成为一个人，而不是什么机器或者傀儡，整个社会也才得以避免成为一潭死水。
法律读后感篇三
孟德斯鸠是十八世纪法国资产阶级革命前期启蒙运动的杰出代表，也是法国资产阶级著名的法学家。《论法的精神》是其一生重要的著作，当时的伏尔泰把此书推崇为“理性和自由的法典”。《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论。
孟德斯鸠开篇便阐述了他的自然法理论。他认为，“世间我们看到的万物都是由一个盲目的命运所创造的”，这种说法荒谬绝伦，盲目的命运是无法创造“具有智能的创造物”的，而是有一个最浅显的理性的存在。法就是这个浅显理性与各种存在物之间关系的总和，同时也体现着所有客观存在物彼此之间的关系。因此，从最大限度广义上理解，法是源于客观事物性质的必然联系，世界上所有的存在物都有属于自己的法。
孟德斯鸠把法分为自然法和人为法。他认为所有规律产生之前，便有了自然法，理性是自然法的渊源，自然法是人为法的基础。在《论法的精神》中孟德斯鸠并没有将政治法和民事法截然分开，因为他探讨的并不是法律本身，而是法的精神。法律与一国国情相符合、同已经建立或将要建立的政体的性质及原则相吻合，法律与国家自然条件的关系，与政治所能容忍的自由度、与居民的信仰、性情、财富、人口、贸易、风俗习惯的关系，以及法律条款之间的内在关系等等，这些关系和观点的综合便构成了所谓的“法的精神”。
三权分立学说是其思想核心。他提出了行政、立法和司法的分权理论，认为三权相互制衡，才能保障公民的自由。三权分立原则作为一种学说，最先由英国资产阶级...
法律读后感篇四
在每个人的人生中难免有犯错的时候，但我们想要做一个遵纪守法的好公民，就不能犯法。我读过一些青少年必读的法律故事，其中有两个故事，我记忆犹新。在这两个故事中，主人公都是因为持刀抢劫而触犯了法律。第一个故事里主人公把学费拿到网吧玩网络游戏，但钱不够，后来起了抢劫的贼心;第二个故事是主人公在同学的诱惑下，一块到别人家抢劫。最后这两个故事的主人公都被判处了有期徒刑1至5年，缓期执行。通过上面的事例，使我懂得了：我们身为这个社会的一员，就应该遵守法律，不能犯法。父母把我们养这么大不容易，我们不能辜负了父母这么多年来的心血，更不能自以为是，应该分清楚什么事该做，什么事不该做。如果触犯法律是要付出代价的，有时会判处有期徒刑，有时会判处无期徒刑，有时甚至会判处死刑，剥夺政治权利终身。
最后，我要告诫大家：我们一定要做一个遵纪守法的好公民。
法律读后感篇五
在我看来，这本书值得讨论的另一个点就是本书的标题——《傲慢与偏见》。傲慢是男主人公达西的性格特点，偏见是女主人公伊丽莎白对达西的偏见，正是这两种态度使这两位前期的相处十分不愉快。达西是一个有钱的绅士，他喜欢结交上流人士，对粗鄙的班特纳太太还有放荡的莉迪亚十分鄙夷，他喜欢伊丽莎白却因为她的家人而纠结。而伊丽莎白却因为达西傲慢的态度以及韦翰的谎话对他怀有深刻的偏见。这使两个人针锋相对。假设一下，如果这两个人中有一个人肯放下成见选择和对方和平交流，那么他们的关系早就缓和了。由此可知，我们对于一个人的认识，要尽量做到平等和公正，不要带有浓烈的情感色彩。不仅如此，遇到矛盾时，心平气和的交流和沟通是十分有必要的，让对方知道自己真切的想法是解决问题的一个快捷途径。
这本书的另外一对夫妻——简和彬格莱也值得探讨。彬格莱和简互相爱慕彼此，可是突然有一天彬格莱放弃了简，他不辞而别离开了。这一方面是因为简表面上看起来太过于平静让彬格莱误会她不喜欢自己，另一方面是因为彬格莱轻易听信了达西的话认为自己是一厢情愿。一个把爱意隐藏的太深，一个十分怯懦，这就是他们的矛盾产生的原因。由此我们就可以知道，面对爱情我们要大胆一些，不要过分自卑。另外，作为成年人，自己的感情自己决定，不要像彬格莱一样，轻易地听信了达西的话选择放弃。
我还有一个感想，它关于班特纳先生和班特纳太太的教育方式。我觉得这本书中的班特纳太太完全就是一个粗鲁而且不理智的人，她过分溺爱小女儿，不仅不能给她树立好的榜样而且还放纵她胡作非为，最终酿成了大祸。再看班特纳先生，他是比较理智的，可是他太懒惰，不愿意花很多心思管教女儿。我认为他们俩的做法都是不对的，尤其是女儿，父母一定要用心教养她们。
关于这本书中给我印象最深刻的人物，毫无疑问是达西先生。他是一个绅士，相貌英俊而且很有风度，家庭条件好，当之无愧是很多女人的理想情人。不仅如此，他对待自己的妹妹还有朋友都尽心尽力，还是一个人人称赞的庄园主人，人品方面也非常优秀。首先，他的这个人设就十分讨人喜欢。
随着故事的推进，达西先生逐渐喜欢上伊丽莎白，他第一次向她求婚被坚决的拒绝了。可是他没有因此小肚鸡肠的记恨她，相反，在下一次见到伊丽莎白以及她的亲人时，他改正了傲慢的态度热心地招待了他们。由他的这一做法我们可以看出他是一个心胸宽广的人，不仅如此，他虚心受教，敢于接受别人的批评指正并且能够及时改正错误。这是一个值得称赞的品格。后来，他得知迪莉娅和韦翰私奔了之后，尽心尽力的帮助她，而且并没有因此瞧不起伊丽莎白。自己喜欢的人遭遇困难，他不仅没有放弃她，反而尽心尽力去帮助她。他本没有义务这么做的，可是他还是选择了帮助她。这更加突出了他的责任心和良好品质。我觉得达西先生是一个非常好的人，不仅是男生应该向他学习，女生也应该学习他的这些良好品质。
法律读后感篇六
法律与我们同行，法律与我们作伴。我们生活在这个法律的世界里，是否真正理解法律了呢?对法律的无知，就是在伤害自己。对于林肯说过的“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律”我深有感触。法律和道德如同一根线，在你剪断法律线是时，道德线也同时收到牵连。要知道，心中牢记法律，道德也逐渐形成了。
法律与道德是支撑这个社会的柱子。破坏这根柱子同时，也在破坏你自己的未来。或许你觉得你自己在遵守法律，但是，在你殴打同学时，已经触犯法律了。虽不满十六周岁不用服刑事责任，但也要由其监护人承担相关的民事赔偿责任。这时，你不仅为你所做的事而受到处罚，还牵连到你的家人。为你的未来添上了阴影，让人们为你的道德而感到鄙视。后悔已成了触犯法律者的代名词。要想让你的世界充满色彩，就要加强自己的“柱子”
法律是人定的，它说不可拆除他人信件阅读，那么你就安静的看自己的信件。它说不可带匕首等利器到公共场所，那么你就带上你的书去公园看。它说不可进入舞厅等伤害未成年人身心健康的场所，那么就到操场上活动身体。在你遵守的同时，你的道德也在提升。道德能使一个人的未来显得跟美好，要知道“无才有德，可以培养;有才无德，坚决不用。”而那道德的源头也就是法律。
法律的世界时美好的，他总能保护每个人不受伤害。他在支撑整个世界。不要为了一时的快乐而得到一世的痛苦。或许你可以去触犯那些法律。非要去阅读他人的信件，非要携带利器到校园，非要去舞厅消费，非要去殴打别人。若真到了那个地步，我想，那可不是偷阅信件、带利器到校园、殴打他人那么简单了。那可是在危害社会，伤害自身的利益。你大可去找个律师，凭他们的三寸不烂之舌，找法律的缝隙，钻进去，就能脱离责任了。那么这个世界就不在美好，到处都有人喊冤，开始报复社会。确实，也发生过这类事。
法律读后感篇七
边沁给了一个答案：一人切，另一人先拿。
几年前震惊全美的.辛普森杀妻案就是这么审结的。日裔法官在“全美国都知道辛普森就是杀人犯”的情况下宣布汤普森无罪，并当庭释放。这位法官在宣判完以后自己一个人躲在办公室里哭了起来——他也知道辛普森就是杀人犯，连辛普森自己都曾供认不讳的啊!但是，他——和那些自始至终都呼吁法院判处辛普森死刑的人，都接受了这个结果。那是一种真正的接受，怀着对法律的虔诚和尊敬的接受——因为这个判决是一个法律程序的结果。
法理曰：法的正义包含实体正义和程序正义。但两者不能兼顾的时候，我们要如何作出取舍?康德曾就此有过精彩的阐述，他说：“一次不准确的判决污染的只是水流，而一次不公正的判决污染的却是水源。”实体正义和程序正义，无论那一个，都不比另外一个距离真正的正义更近。但是，程序正义，却离法律的正义更近。
法律读后感篇八
被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》，是加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等，令人眼花缭乱。但阅毕全书，读者可以领悟，作家是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实。
从1830年至上世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。
法律读后感篇九
看完乔治·奥威尔的《1984》，我不禁后背发凉。这本写于1948年的反乌托邦小说如此深刻地批判了极权主义，并那样热切地呼唤了自由。就像《纽约时报》所说的，多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。
“宇宙间有多少生物，就有多少中心。我们每个人都是宇宙的中心，因此，当一个沙哑的声音向你说你被捕了时，天地就崩塌了。”当我看到温斯顿和茱莉亚在查林顿小屋里被捕时，脑海中闪现出索尔仁尼琴的这句话。在《1984》中，作者虚构了一个极权社会，世界被三个超级大国所瓜分——大洋国、欧亚国和东亚国，三个国家之间的.战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治，以改变历史、改变语言等极端手段钳制人们的思想，以具有监视功能的“电屏”控制人们的行为，整个社会就像一座监狱。大洋国的温斯顿原本具有独立思想，却不幸被“思想警察”奥布兰抓获，接受了残酷的洗脑，并最终相信了二加二等于五，臣服于独裁x者老大哥。果然如温斯顿自己所言“思想罪并不导致死亡，思想罪就是死亡。”坚持着独立思想的温斯顿必死无疑，放弃了独立思想的温斯顿却无异于行尸走肉。
人生来具有追逐自由的本性。“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。”在电影《肖申克的救赎》中，被诬陷入狱的安迪用十九年的时间挖了个地道，成功越狱。安迪所向往的自由，更多的是身体上的自由，而《1984》中温斯顿所向往的自由，则是身体和思想上的双重自由。在大洋国，不仅有“电屏”监控人们的身体，更有“双重思想”占领人们的思想。“双重思想”即在一个人的脑子里同时拥有两种相反的信念，并且两种都接受。在书中，大洋国明明在和欧亚国打仗，突然前线传来消息说大洋国是在和东亚国打仗，于是所有人马上调转矛头开始攻击东亚国——一样的语气，一样的神态，没有丝毫的疑问。所有宣传和欧亚国打仗的文献都落伍了，一切都得以闪电般的速度换掉。人们坚信，大洋国从头到尾都在和东亚国打仗。所有人都别有用心地编织着谎言，却又真心实意地相信着谎言。真相是什么，真相就是谎言包装下的谎言，记忆扭曲下的记忆。
耐人寻味的是，人们被关在社会大监狱里竟从未想过越狱。是他们不知道自己被愚弄了吗?非也。事实上，越是聪明绝顶的人往往越是头脑平庸。“思想警察”奥布兰就是如此。他清楚地知道社会在倒退，谎言充满世界，却甘愿做体制机器里的一颗螺丝钉，同时又受着老大哥的监视。这时的他，不是汉娜·阿伦特笔下“平庸之恶”的代表，而是清醒的恶人。追求自由是人类的天性，他为何不要?或许，弗洛姆能告诉我们答案。
法律读后感篇十
今天，我读了《灰姑娘》这篇童话故事。讲的是从前有个富商，他和他的的妻子有一个女儿，长的非常可爱!可是不久他妻子因为生病去世了。后来富商又取了一个新的妻子。给自己的女儿当后母。后母带来了她自己的两个女儿。后母把灰姑娘赶到了厨房，白天干粗重的活，晚上灰姑娘就睡在厨房炉灰边。而且又受尽了后母和姐姐们的欺负和侮辱。
后来，有一位王子要要举行一场舞会，可是灰姑娘只能给两个姐姐打扮的份。等到家里只剩灰姑娘自己了的时候，灰姑娘跑到妈妈的坟墓前哭着说：“请送我一件漂亮的礼服好吗妈妈，我也很想参加舞会”!话音刚落一双水晶鞋和一套漂亮的礼服就出现在灰姑娘面前。灰姑娘开心极了!赶紧穿上了礼服去参加舞会了!舞会上灰姑娘的美吸引住了王子，两个姐姐没有认出她来!一个晚上王子和灰姑娘一个人跳舞，天越来愈来黑，当钟声敲响十二点时候，灰姑娘突然挣脱王子跑掉了。
第二天，胡姑娘穿着更漂亮的礼服来参加舞会!整个晚上王子都在和她一个人跳舞!和上次一样当钟声敲响十二点的时候，灰姑娘挣脱王子跑掉了，可是这次由于匆忙。灰姑娘的跑掉一只水晶鞋。
后来，王子为了找到灰姑娘，拿着水晶鞋全国挨家挨户的找，很多的姑娘都穿不上水晶鞋。后来来到了灰姑娘家，两个坏姐姐都争着穿水晶鞋，可是她们脚不是太大了，就是太肥了。王子准备要走的时候，看到了炉灶变的灰姑娘!说这位姑娘你也试一试吧。灰姑娘走过来一穿正合适!接着她另一只水晶鞋也拿出来了!这个时候王子也认出了她就是和自己跳舞的美丽的姑娘。高兴的说：“我终于找到我的新娘!”于是王子带着灰姑娘走了!他们过上了幸福的生活!