无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
民族自信的篇一
***总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出：“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”十八届六中全会公报指出：“全党同志必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”为了深入学习***总书记关于文化自信的论述，上海市中国特色社会主义理论体系研究中心(研究会)召开文化自信与民族复兴理论研讨会，现将研讨会上的发言摘要刊发，以求推动文化自信的深入学习和研究。
在文化自信中汲取民族复兴的不竭动力
关于文化自信与民族复兴的关系，首先要确认的事实是，由于民族复兴这一历史诉求在近代的出现，中国的文化自信经历了内部的蜕变，原有的结构被打破，原先非主流的因素得以突出，形成带有时代特征的文化自信。
***总书记指出，中华文化绵延几千年，形成了深厚文化传统，体现了中国人世代积累的知识智慧和理性思辨，延续了我们国家和民族的精神血脉。可以说，中华民族漫长奋斗积累的文化养分，形成了我国的“独特优势”。但是，***总书记同时提醒人们，近代以来，“中华传统思想文化经历了剧烈变革的阵痛”。这就是说，近代以来的中国文化自信并非简单地立足于固有传统，而是在变革的基础上的自信。
直到18世纪，中华文化的确因其古老、完备而为世界羡慕，一度还出现了“中学西渐”的局面。但是，1840年鸦片战争后，中国逐步成为半殖民地半封建国家，西方思想文化和科学知识随之涌入，中华古老文化的过时性暴露出来。伴随着刻骨铭心的惨痛历史，中国的先进分子开始反思和怀疑传统文化的当下价值，如严复所言，“中国自甲午一创于东邻，庚子再困于八国，海内憬然，始知旧学之必不足恃。”这是一个痛苦的过程，却是无法回避的现实。***总书记在重新肯定儒家传统思想之积极意义时，也指出，“近代中国由盛到衰的一个重要原因，就是封建统治者夜郎自大、因循守旧，畏惧变革、抱残守缺，跟不上世界发展潮流。”
“封建统治者”因循守旧，畏惧变革，并不代表全部中国文化精神，中国人也并非完全不能认识到文化创新之重要。《周易》中早就有“与时偕行”的思想，儒家思想中有“苟日新，日日新，又日新”之说，法家代表人物商鞅也提出过圣人“不法其故”、“不循其礼”，“三代不同礼”的思想，这才有了后来的“旧邦新命”的命题，即发生蜕变以后的中国文化自信。
经历170多年的历史探寻，今天的中国已经能够证明近代以来文化变革运动的选择是符合历史之必然要求的，不能无视这个基本的文化史进程来谈文化自信。
20世纪至今，与民族复兴同步，中国传统文化事实上处在变革之中，也就有了现代化的，即邓小平所说的“跟上时代”的伟大成果。应该说，今天提出“文化自信”，其意不在于纠缠文化史本身，而在于正确引领民族复兴中国梦的最后完成。
一个重要的文化事实是，在承认并主张文化变革的过程中，一开始就存在着违背辩证法的形而上学、绝对化的思维方式，即只讲变而不讲不变，主张完全放弃中国文化，全面接受西方文化，用西方的观念及制度来改造中国。
这类主张已经被20世纪的历史否定了。中国共产党领导的革命的成功，在文化模式上就是既对中国传统文化进行创造性改造，又对“全盘西化”予以拒绝：一方面，革命拒绝了西方资产阶级把中国变成殖民主义附庸的愿望;另一方面，革命还成功拒绝了教条主义“西化”愿望，坚持用中国的思维方式来解决中国的问题，美籍学者周策纵在《五四运动史》 中就从这个角度确认：“二战期间，中共提出了一个公式：改造西方文化以适应中国的形式，即以‘民族的形式’在中国运用马克思主义，引进社会主义的文化，以适应中国的模式，保留其精髓。”
历史的一页已经翻过，但历史上发生过的问题还会发生，改革开放以来西化思维定势的泛滥就是如此。党的十八大以后，***总书记为什么要重视中华传统文化的继承与发扬? 就在于对“全盘西化”思维模式的警惕。***总书记2014年考察时，针对把中国古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入西方东西的现象，指出“去中国化”是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。
这里虽然说的只是课本中的古诗词问题，但***总书记用了“‘去中国化’是很悲哀的”这一重要判断，表明他敏锐地感觉到，在当下所谓“全球化”的浪潮中，中国现实地存在着一种文化危险———“唯洋是从”即唯西方文化是瞻，以“去中国化”为荣的危险。
去掉一个国家的民族文化标识，后果就是《共产党宣言》所揭示的，西方资产阶级在世界任何一个地方“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。西化之推行，民族文化之被摧毁，是民族的悲剧，因为那是被西方资产阶级强加于上的，结果是使自己这个民族更加适合于接受西方的奴役和剥削。***总书记曾尖锐指出，历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。
为了从思想上彻底破除西化思维的统治，***总书记从方法论上指出，“看到别的国家有而我们没有就简单认为有欠缺，要搬过来;或者，看到我们有而别的国家没有就简单认为是多余的，要去除掉。这两种观点都是简单化的、片面的，因而都是不正确的。”这一论断是对马克思主义辩证法的坚持与运用，其意义即如毛泽东当年对五四运动的辩证分析：反对把传统文化中的一切都无条件地去掉，必须和应该保留传统文化中的好的、有生命力的东西，甚至如国家治理体系与机制的中国元素，唯保持变与不变的平衡，国家与民族才能健康前行。
在中国历史发展——特别是近代以来的每一重要关头，依靠不断自省而演化的文化自信与自觉精神，中国人才把握住了中国道路的正确方向，使民族复兴中国梦的目标日益接近。
民族自信的篇二
（一）文化软实力的概念和影响力
1、文化软实力的概念
软实力是文化和意识形态吸引力体现出来的力量，是世界各国制定文化战略和国家战略的一个重要参照系。表面上文化确实很“软”，但却是一种不可忽略的伟力。任何一个国家在提升本国政治、经济、军事等硬实力的同时，提升本国文化软实力也是更为特殊和重要的。“提高国家文化软实力”，这不仅是我国文化建设的一个战略重点，也是我国建设和谐世界战略思想的重要组成部分，总书记说它关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。十九大报告指出，推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。是建设社会主义文化强国、提高国家文化软实力的根本指引。
2、中国文化软实力的影响力
文化自信是对“中国特色”的最好诠释。什么元素和符号最“中国”？其实不用说外国人，就连我们自己脱口而出的也往往是长城、武术、中医、京剧等等。而它们的共性，就是“古老”。这些老祖宗留下的瑰宝，勾勒出中华五千年灿烂文明的源远流长，构成了世界熟知的那个“传统范儿”的中国。然而在不知不觉中，中国的“创新秀”正迎头赶上，打造着中国新的国际印象。如果说文化符号是一个国家的精神名片，那么这张“名片”上的内容显然也不会是一成不变的。随着国家发展的日新月异、国家实力的持续跃升，它也会不断增添新的内容。既传承热情大气、踏实肯干的做事方式，又富有标新立异、勇于突破的创新精神，不断更新的中国形象已经成为我们国家重要的软实力。书写了千年的中国故事，如今正翻开新的一页。让中国的名片更闪亮，既需要吸引八方客来亲眼看看，更需要我们自己主动走出去。面对愈发多样的文化元素，中国人只有更加主动地讲好自己的故事，才能展现中华文化风采，中国的发展营造良好的国际氛围。这正是文化的力量。
（二）文化自信，这也是不忘初心，牢记使命的题中之义。
马克思主义中国化的过程，就是同中华传统文化精华相融合、与中国具体实践相结合的过程。昨天、今天和明天，历史、现实和未来一脉相承。中国的未来决不是西化，而是中国特色社会主义现代化，这不是发展阶段的差异，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，谁人信之？中华优秀文化是我们民族的根和魂，共产党人为之奋斗的理想和目标蕴含着中华民族的价值追求，要从中华传统文化精华中汲取智慧和力量，坚定对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念、全心全意为人民服务的宗旨，始终对党的事业、国家命运、民族前途满怀信心。
为新时代开启新征程，高度重视文化自信，这也是不忘初心，牢记使命的题中之义。
文化自信，是继道路自信、制度自信、理论自信之后，中国极为重视的第四个自信。***总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上明确提出：中国共产党人“坚持不忘初心、继续前进”，就要坚持“四个自信”，在***总书记看来，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。这三个“更”，凸显了“文化自信”在“四个自信”中的地位。让中国人“自信”的“文化”，至少包括这样几个层面：
（一）源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化
中华民族从5000年绵延不断的悠久历史中走来，创造出博大精深的中华文化，孕育出世界上唯一没有断流的中华文明。“以国为国，以天下为天下”的爱国情操，“天下大同”的人类情怀，“修齐治平”的心性修养，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民贵君轻”的民本思想，“和合”的美好理想等等中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想和道德理念。这些思想、精神、追求和理念历久而弥新，在不断地创造性转化和创新性发展中与当代文化相适应、与现代社会相协调，展现出巨大的文化光辉，焕发出强大的文化生命力，是中华民族最独特的性格气节、最深层的精神追求和最根本的文化基因，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，为治国理政提供有益启示，为道德建设提供有益启发。正因为有着如此强大的文化基因，中华民族能够在世界文化激荡和世界民族先进之林中充满坚定的文化自信。
（二）熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化
革命文化是近代以来中国共产党为实现革命理想不懈奋斗历程的文化写照，它联系中国共产党的昨天、今天和明天。对于共产党人而言，中国革命史是最好的营养剂和清醒剂，是最好的教科书。当代共产党人只有从革命文化中重温历史、感悟初心、接受洗礼，才能真正明白中国共产党从哪里来、到哪里去，清醒认识我们党与生俱来的精神特质和政治本色。只有用具有丰厚历史底蕴和精神内涵的革命文化熏陶思想、滋养心灵，使红色基因融入党员干部的精神血脉，才能使当代共产党人的理想信念变得深沉而执着，精神品格变得高尚而坚毅。中国共产党人的理想信念不容动摇，精神家园不能迷失，红色基因不可变异。革命文化构成中国共产党独特的精神传统和精神标识，是中国共产党经受一次次挫折而又一次次奋起的精神支柱，也是当前广大共产党员保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气不可或缺的精神养料。这种体现无产阶级政党独特精神气质、代表中国共产党人独特精神标识的特殊材料，对于挺立当代共产党人精神脊梁而言，其作用不容忽视。社会主义先进文化在政治信念、市场意识、社会理念、公民伦理和人本精神等层面具有自己独特的内涵与价值，是构建中国话语体系的最佳支撑。我们在面对各种文化价值的冲击和社会思潮的碰撞时，能够完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案，讲好中国故事，发出中国声音，打造具有中国特色、中国风格和中国气派的话语体系，坚持为经济文化落后的发展中国家提供经验借鉴，打破“中国威胁论”和“中国崩溃论”的西方话语偏见，发出和传播我们自己的价值理念，为人类文明作出我们的独特贡献。正是这种科学的文化方向，我们才能在推进改革开放和社会主义现代化建设的进程中充满文化自信。
（三）植根于中国特色社会主义伟大实践
中国特色社会主义文化是立足当代中国现实、结合当今时代条件的文化。这一条说的是中国特色社会主义文化孕育、产生、发展的客观历史条件。任何一种文化的孕育、产生、发展都离不开一定时间、空间所提供的客观条件，有什么样的社会和时代的客观条件，就会孕育、产生什么样的文化。具体到中国特色社会主义文化而言，它不是凭空产生的，也不是天上掉下来的，更不是什么人主观臆想就能创造出来的，而是基于当代中国的具体文化和各方面实际，结合当今时代的各方面客观条件，植根于中国特色社会主义伟大实践，在中国特色社会主义伟大实践中孕育、产生、发展起来的，顺应新时代中国特色社会主义发展需要的先进文化。如果脱离了当代中国的具体实际、当今时代的具体条件，那么中国特色社会主义文化就不会孕育、产生。即使基于这样的实际和条件孕育、产生后，如果再次脱离实际和条件，那它也不会持续发展下去，而只能是走向衰败和没落。
人类学家和社会学家费孝通先生说“文化自觉是指生活在一定文化中的人，对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程和所具有的特色和它的发展方向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’和‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代对文化选择的自主地位。文化自觉是一个艰巨的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触到的多种文化，才有条件在正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置。经过自主的适应，和其他文化一起取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的条件。”
（一）多元文化发展
费孝通先生，用了非常精炼的具有中国文化特色的四句话来概括“文化自觉”——“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。也就是说，我们不仅要珍爱、热爱自己的文化，认识到自己民族文化的价值，同时也要认识到其他民族文化的价值。在这样一种互相尊重的情况下，最终达到天下大同的境界。
海北藏族自治州古为羌族居地，数千年前，先民就在这里繁衍生息，留下了西王母文化、昆仑文化等文化瑰宝。是草原文化和农耕文化的接合部，藏传佛教和伊斯兰教由来已久。这里生活着藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27个少数民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五个世居少数民族在海北创造了属于自身的独特文化，又呈现出和谐共处，彼此交融的文化特征，作为海北地区独特的民族文化而存在。长期以来，各族人民在海北这片热土上共同生产生活，厚重的历史文化、多民族的传统文化、宗教文化以及草原文化和农耕文化在这里汇聚融合，形成了多民族、多文化的汇聚地，成为镶嵌在青藏高原上的一颗璀璨明珠。
海北藏族自治州创建全国民族团结进步示范州，对于创建全国民族团结进步示范州，或许海北州各族人民群众根本就不需要用“高大上”的语言来评说，在他们的心中，不论怎么创怎么建，就是希望各族人民群众都能像一家人一样，手足相亲、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越过越好。“像一家人”就是共一个家园，“过好日子”就是同一个梦想。
（二）打造精神高地，笃行文化自觉
省委书记王国生深入海北藏族自治州调研。在他强调，海北州不仅有丰富的物质资源，更是一片精神的高地，同时，生态建设的责任重大，是一个可以做大文章的地方。要弘扬“两弹一星”精神，“尕布龙”精神，打造精神高地；在文化旅游上要树立品牌意识，以品牌扩大影响、提升品位、促进发展。我们有义务打造好中国原子城理想信念教育学院这个阵地，沿着国之脊梁的壮阔征途，熔铸“青海精神高地”的永恒基石。笃行我们的文化自觉。
靡不有初，鲜克有终;不忘初心，方得始终。“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”今天，走向复兴的中华民族正以前所未有的自信和勇气，向着美好生活的幸福彼岸逐梦前行。行走在筑梦中国伟大征程中，13亿多炎黄儿女更应不断增强文化自信，在续写中华民族辉煌成就的同时，为人类文明进步提供更好的中国方案。
民族自信的篇三
“学”，首先就是要定时定量地读书。
你可以选择一个人读，每天在规定的时间阅读固定页数，10分钟、半个小时都可以。读书，最重要的就是持之以恒。
你也可以选择共读，比如和家人、同事聚在一起，共读一本书，然后分享自己的读书心得，在一个能量场中彼此激荡。
当你在开车或者走路的时候，也可以选择听书(这本书的音频版本，点击文末“阅读原文”)，利用零散时间，接受圣贤思想的滋养。日积月累，你会感觉生命越来越明亮。
读书时，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在这个过程中，不断地去体会文字背后的深意。比如什么是“心中拥有无尽宝藏”?“行为作用与反作用”到底意味着什么?“明心”功夫之一，就是对“行为作用与反作用”的体证，这体现了一个人的智慧——当一个人能够时时刻刻以这一真理来引导自己的人生时，就是在时时刻刻种下生命幸福乃至圆满的种子。
除了“明心”，还有“净心”功夫。所谓净心，就是观照、反省、引导。(推荐阅读：明心功夫的七大要点;九个步骤，深刻反省，找回自己)
对初学者而言，反省是非常重要的切入点。反省并不是每天临睡前在头脑里把一天的经历过一遍“电影”，而是按照书中所写步骤，以一颗真诚之心，将自己的恶行恶语恶念写在纸上，然后深刻忏悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
观照，就是随时随地觉察自己的起心动念。这几乎不需耗费额外时间，只需在日常生活中保持对念头的觉察，一有不好的念头萌生，即刻去除。
而引导，则是净心的根本。通过立大志、发大愿，将自己的才华、智慧、能量等奉献出来，尽可能地去利益他人。根据“行为作用与反作用”，当我们帮助他人建设心灵品质时，自己的家庭和生命也将变得更加幸福圆满。
民族自信的篇四
大家好，今天给大家带来公司一名员工在读了《文化自信与民族复兴》之后的感受。
对中华文化的骄傲感，对文化复兴的使命感。
读到致良知大型论坛学习会的发展，传播的迅速，甚至翻译成多过语言，想到成就一个人就是成就一群人。致良知四合院这样的行动，对整个世界像一股清泉净化人心。读到哽咽，内在的共振，深深的骄傲!
致良知不仅是中国的，也是世界的一剂良药，践行致良知，使我们的光明大道，帮助自己，传播致良知是我们的使命，推动人类文明。
一念一言一行+时间累积作用。
数学题的算法让我非常震撼，帮助一个人看似小事情，甚至感觉看不到成果，其实时间的变量加进来，就大不一样!
成就一个人就是成就无数人，追随一项伟大事业就是利益无数人，教坏一个人就是教坏无数人，搅局一项伟大事业就是伤害无数人。
一个念头、一个行为也这样加入时间的累积作用，也是成就无数伤害无数，首先是对将自己的成就与伤害。
所以要随时明心、净心。觉察自己的念头，检查自己的行为，抬头三尺有神灵，一切根源来念头，所以日日勤拂拭，建立雷达系统。
立志，我要成为哪一种人?
五种入流之人：士人，能人，君子、贤人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大师，整个人很干净，链接更高的能量，立志拯救世界的人不会为原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有内外合一的远大志向，才不会沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的启发与运用：
面对父母矛盾的痛苦：一方面要面对和探寻解决的路途，第二，就是立志做帮助这样家庭的导师，这一切的发生就是为了锤炼我，我一切的投入就是为了一项伟大事业，一个伟大的使命，何必痛苦与一时，何必焦虑于一时?带着恐惧也带着感恩，感恩这痛苦里的使命，感恩这样的体验与一点点的成长。
民族自信的篇五
整洁的卷面是考生留给阅卷老师的第一印象，卷面整洁无疑会给阅卷老师留下一个美好的印象，犹如人与人的第一次见面，“长什么样子”是我们留给别人的第一印象。而卷面整洁对于各位备考的考生而言，是重要的、必要的，而且是通过一定时间的练习可以有所提升的。对于备考路上的考生而言，可以选择楷体字体临摹，当然，临摹内容为申论文章就更好了，既可以练习书写，又可以练习写作，可谓一举两得。
在保障卷面整洁的基础上，结构完整与匀称也是取悦阅卷老师的另一个重要因素。所谓结构完整，即文章在写作时各部分完整，标题、开头、分论点、结尾都有提及，不出现某一部分缺失的情况。所谓结构匀称，即各部分的比例分配匀称，看起来更为赏心悦目些。一般而言，文章写作可以采用“五段三分式”，即五个自然段、三个分论点，在1000-1200字的申论写作中，结构显得更为匀称、自然。
语言流畅也是一篇文章抓住判卷人眼球的必要因素。各位考生可以试想一下：如果一篇文章连语言都不通顺，都无法让阅卷老师读通顺、读明白，那么有可能拿到高分么?答案显然是否定的。所以语言流畅也是吸引阅卷老师的重要法宝。那么语言流畅性如何提升呢?多读，多写，多改。多读，文章写作才能有“语感”;多写，文章写作才能落地，才能将头脑中组织的语言落实到具体文章写作中;多改，在多读、多写的基础上，通过老师的指导与点评，发现语言表达中出现的问题，针对性的进行改正。
立意准确是影响判卷者的重要因素。所谓立意，就是一篇文章的中心思想，是文章的精髓所在、核心所在。立意准确，文章写作方向不偏题，才能更好地获得阅卷老师的认同与肯定。在这一部分的学习与备考中，需要各位考生了解并熟知寻找文章立意的方法。只有正确掌握方法，才能做到不跑题、不偏题;只有熟练掌握方法，才能在考场上提高做题效率，实现单位时间内，得分的最大化。
丰富的论证犹如人的血肉，犹如树的叶子，有了丰富的论证，文章写作才是生动的、迷人的。论证不丰富、不充分，就像人的身体，是干瘪的;就像树的枝干，是光秃秃的，会给阅卷老师一种“味同嚼蜡”的感觉，食之无味。而丰富的论证需要我们提前进行素材的积累，只有以“水滴石穿”的积累，才能在后期提升文章写作的水平，做到厚积薄发。