读书心得是对我们的思考和领悟进行整理归纳的过程，通过总结可以更好地发现自己的学习成果和不足。读书心得既是对自己阅读过程的总结，也是对他人的推荐和启发。
被压迫者教育学读书心得
《被压迫者教育学》的作者是著名的巴西教育家保罗·弗莱雷。曲折坎坷的人生经历和颠沛流离的流亡生活，深刻地影响了弗莱类教育思想的形成与发展，从而影响他关于教育、学生和教师等一系列问题的看法，对我们每个教育者来说，都应该好好品读此书，在讲台上站了26年后的我才有幸阅读此书，真是感到遗憾和愧疚，长期以来以自己会讲课而津津乐道，用灌输式教学方式长达如此之久。在天问学校工作后，在校本培训中才逐步改变思想，克服以往的陈旧的填鸭式的教学模式，逐步形成了以学生为主体的两自课堂模式。
就教育观而言，弗莱雷认为，教育具有两大特性————实践性和政治性。
在实践方面，弗莱雷认为，将知识付诸行动至关重要，惟其如此，人们才能够积极改变岁赖以生存的社会。在教育过程中，人们应该采取积极主动地方式对待知识，应该实行“提问式”教育，积极成为知识的构建者。他提出教育实践活动的最终目的————-教育即解放。一方面，教育与解放具有共性。弗莱雷指出，教育是一个互动过程，解放既不是恩赐，也不是自我实现，而是一个互动过程。另一方面，教育是以解放为目的的。弗莱雷提出，应该摒弃“灌输式”教育，代之以“解放教育”即“提问式”教育，一环星星人们对变化世界的批判意识，鼓励人们不断反思自身的生存方式，进而把教师和学生从“驯化教育”中解放出来。在政治行方面，他提出了教育即政治的观点。他认为，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行为，教育是政治的灵魂。
就学生观而言，弗莱雷的思想主要包括三个方面的内容：
首先，教育的起点是生命，其一大功能实施社会内部的人成为“自为的人”。弗莱雷认为，人生而平等，教育的起点是全体生命。教育不仅要关注个体的完整生命，还要关注社会的全体生命。教育应该平等的看待每一个生命的个体，社会也应该尊重每一个生命个体的独特价值，并公平地为其提供接受教育的机会。
其次，不应该把学生看作储存知识的容器，而应是为平等交流的个体，在《被压迫者教育学》一书中，弗莱雷批判了“灌输式”教育的弊病。他指出，“教育正承受着讲解之一弊病的损害”，“讲解把学生变成了容器，变成了客观有教师灌输的存储器”，教师往容器里装的越彻底，就越是好老师;学生越温顺的接受灌输，就越是好学生。这种教育脱离探究，无法使人成为真正的人，是缺乏创造力和改革精神的表现。教师和学生相互承认各自主体的平等与独立，在能动思想的交流和碰撞中擦出知识的火花。而在灌输式教育中，只有自以为知识渊博的人在上次只是给在他们看来一无所知的人。必须摒弃这种教者与被教者之间的不平等关系，也必须建立起两者平等交流的合作关系。
第三，认识文化和历史的创造者，教师和学生是相互学习等而对象。弗莱雷认为，人类是不完美的，又称为完美人的“本体轮使命”。学习既是人类完成使命的途径，也是追求文化的自由的行动。他指出，“教育必须从解决教师与学生这多矛盾入手，通过调节矛盾双方，让他们同时互为师生”。他还指出，社会越发展，教师越应审慎地反思社会和教育问题，惟其如此，教师才能从思想和行动上将学生视为相互学习的对象;也只有这样，学生才能满怀自尊，积极性和学习热情，与教师一道创造文化、书写历史。
就教师观而言，弗莱雷的思想也可该苦熬为三个方面：
首先，教师应该正确认识自己，了解尊重学生。弗莱雷认为，教师要从以下三个方面正确认识自己，一要认识到“人非完人，孰能无错。”教师跟常人一样都是不完美和容易犯错误的，关键是要正确认识这一点，并采取积极的态度工作。二是不要妄自尊大，自尊心过强。教师自尊心过强不仅妨碍其保持谦逊的品质，还容易使其在教学过程中遇到学习者质疑时受到伤害。三是要向学生证实自己实事求是的态度。作为学习的主体，学生有权利对教学质疑，而作为与学生共同成长的伙伴，教师有义务证实自己所言为实。在此前提下，教师要了解学生。弗莱雷认为，不同的人身份不同，文化特点各异，要有效地帮助学生学习，就必须去了解学生的认知方式和已经掌握的知识。在此基础上上，教师还要尊重学生，要认同学生的文化差异，尊重他们的思想和行为。而要做到这一点，就要在向学生提供多种选择的同时，向学生展示自己的选择过程和依据。
其次，教师不是家长，而应成为学生成长的伙伴。他指出，养育子女不是一种职业，而教学却是一种职业;教学包含明确的任务，在实施上也有具体要求，就鼓舞学生而言，还具有一定的战斗性。教师应该通过游戏、故事等激励学生，帮助学生理解教育活动和社会实践的一致性。教师要履行之一职责，最好的途径就是通过实施“问题式”教育与学生共同成长。弗莱雷认为，师生之间不是“权威——-服从”的关系，而是“平等——-互学”的关系。他在阐述“问题式”教育思想时指出，教师不仅仅是教学者，而且是一个他本人在与学生的对话中的被教者，学生在被教的同时也在教人。在此认识基础上，长的伙《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方(压迫者与被压迫者)入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放。伴，还须言行一致。弗莱雷指出，儿童对于教师言行不一非常敏感;教师一边抗议行政管理者对他们教学自由的限制，一边拙劣地限制学习者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作为文化工作者，教师应该担负起改造社会的责任。开发个体和社会的潜能，是教师作为文化工作者的重要职责所在。弗莱雷曾明确指出，改造社会既是教育内在的要求，也是社会对教育的要求。他强调，用于从教者必须有能力为公平而战，必须创造学校教育的有利条件。
回顾刚刚过去的一学期教育教学工作，尽管我认真做好了备、教、批、辅、考、评各个环节，尽管我在练题时做到了精讲精练，尽管我对学生严格要求，教学结果竟然远远出乎我的意料。以902班为例，尽管优生人数在平行班位居前列，可两级异常严重，低分与高分人数接近，中间层学生太少。因此均分与年纪均分相差甚远。到底什么原因呢?我百思不得其解。读完《被压迫者教育学》之后，在反思我的课堂，反思我喜欢的“听话”的学生，反思我的课程内容的设计，确实存在很多问题。902班优生人数接近实验班，成功的理由有两个，第一，我始终坚持给学生自主预习时间，确保让学生先自主学习，通过自主学习发现问题;通过小组合作交流解决问题。第二，我摒弃了过去“灌输式”教育，通过与学生平等对话交流开展教学活动。这个班的大部分学生会听课，他们可以按照老师要求去自主完成每个学习任务，他们的交流展示都很有创意，他们的写作也很有思想，批改他们的作业是一种享受，可谓是与学生的愉快交流过程。但是，因为优生积极主动参与课堂学习，抢占了教育时机和资源，部分学困生却很难跟上，在课堂上只是一个观众和听众，为了完成预设好的教学任务，我对学困生的学习状态关注不够，没有关注他们的个体差异，没有充分了解他们的学情，更没有关注的他们在课堂的幸福指数，对于学困生每节课的学习任务也没有很好的进行分层落实，导致差生越来越多，致使均分远远落后于其他班级。
在今后的教育教学中，我将扬长避短，克服自己在教育教学中的不足之处，关爱每一个学生，关注每一个学困生，尊重每一个学生的个体差异，把课堂还给学生，让学生参与在学习活动中体验学习的乐趣。除此之外，我还应该多学习，多阅读，不断更新知识，以便为学生提供更优质的教育教学服务。
我的读书心得体会教育学
读书是一种宝贵的经验，是获取人生各方面成功所需要的知识和技能的方法。我也是如此感受到了这种价值，最近我在学习教育学方面的书籍时，思考了很多。在我的读书过程中，我学到了教育学的一些基本知识和技巧，同时也发现了一些非常有意思的东西。今天，我将分享一些我的体会和心得，希望它们对其他读者有用。
第二段：阅读教育学书籍的收获。
我在阅读教育学书籍时，发现了教育的内在价值，我开始动态地看待教育。我越来越理解到，教育不仅有助于我们获取知识和技能，做人、生活习惯、价值观和世界观都与教育密不可分。通过深入研究教育，我学到了如何更好地理解和应用教育学原理，以便更好地应对我所面临的教育挑战。
第三段：教育中的困难和挑战。
虽然我所读的教育学书籍有很多帮助，但实际上我已经开始感受到现实中的各种挑战和困难。教育的成功与否不仅仅取决于教育学，还需要多方面的支持和准备，如社会、政治、资源、教师技能和家庭支持等。而我认为，我们也需要更深度的了解人类心理学，以便更好地理解每个人的需求和感受，并连接它们到教育目标。总之，教育是世界上最大的挑战，我们需要做出积极的努力，以更好地应对这些挑战。
第四段：教育成就的价值。
尽管教育的过程中会遇到不少的问题和挑战，但我仍然相信教育是非常有价值的。教育最好的部分是为我们提供了一个可以“接地气”的支撑和积极的未来展望。经过教育，我们能够更好地理解社会、嫁接每个人的发展和健康，并思考如何解决各种问题。因此，教育的价值不仅在我们能够更好地准备和应对未来，还在于我们能够更好地成为一个更富有智慧、关心和视野的人。
通过一段时间的学习，我学到了许多关于教育和家庭的知识。我相信我的体验可以帮助其他人更好地理解教育的价值和自身责任，去做出影响更大的贡献。通过分享和探索，我的读书体验也成为了让我变得更加开放、聚焦于成功和成长的一个重要法门。在未来，我会不断地学习和分享，以便更好地理解和利用教育学的知识和技能。
综上所述，教育是我们人生中非常宝贵的一部分，是实现个人和社会的成功所需的必要条件。通过我的学习和个人体验，在教育人生中不仅需要掌握一些基本知识和技能，还需要在现实中应对各种挑战和困难，理解教育的内在价值和实现目标的方法。我相信，在你未来的教育体验中，我的这些体会和心得会帮助你更好地了解教育学的核心价值。
小学教育学读书心得
凡是有效地促进学生的发展，有效地实现预期的教学结果的教学活动都可称之为有效教学。结合自己的工作实践，我思考著，教学是有计划、有目的的活动，没有预设就没有教学，只有生成没有预设的课堂教学实质上就是放弃教学的责任，那么，课堂教学的有效提问是实现有效教学的重要方法。但加个问号不等于提出一个问题，这样提出的问题对学生的能力培养没有什么价值。
的确，提问是一个很微妙的教学技艺。在新课程理念下，课堂教学实践活动发生了重大转变，由以往的“教师主导，学生主体”发展为今天的“师生交往互动、共同发展”，更多地强调师生之间的相互沟通、相互交流和相互理解。而课堂提问实际上是实现师生交往互动、沟通交流、理解与对话的重要手段，也是启迪学生思维，激发学生学习功能，培养学生独立思考、合作交流能力的重要途径。正如书中所说：“有效提问，意味著教师所提出的问题，能够引起学生的回应或回答，且这种回应或回答能让学生更积极地参与到学习过程中。”
看了《爱的教育》这本书使我感受很深，它里面的内容写得十分真实，让我看得入神入肺。没有任何虚伪的说教，并且教会了我许多道理，所以，我特别喜欢爱看这本书。
《爱的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即畅销不衰，目前已经有成为世界公认的文学名著。该书主要讲了：一个意大利四年级小学生安利柯的一年来的经历，描写了发生在学校、班级和家里的一个个感人至深的故事。父母对儿女的爱有多深呀！在学校老师的关怀和鼓励之下，同学之间互相帮助的氛围里，朋友间的关爱都无不流溢于纸上，真是动人心弦啊！
爱，像人的灵魂，每天陪伴在我们身边，其实他的意义已经融入我们的生命。就如父母的爱，不说操劳奔波，单是穿衣洗脸，督促孩子看书学习，往书架上放一本孩子爱看的书，一有头疼发烧，问寒问暖寻医找药就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的无法形容的爱。当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪伴在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡，别熬坏身子。读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂著一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。
亲情是我们生活中最普遍的感情，也是我体会最深的感情。但我需要的不是单纯的无条件的溺爱，而是互相的尊敬。家长的行为是最能够作为表率，成为孩子模仿的榜样的。这要求家长要从日常小事中注意自己的言行，打铁先要本身硬。只有一个能够克制自己严格要求自己的人才能严格要求别人。书中孩子的父亲就是这么做的，他用他的博爱、无私、热情赢得了孩子敬佩。这一点对我同样也很有帮助，它指导了我怎样和我的学生进行交流。
还有孩子之间的最纯洁的友谊，这也是这本书的重点。它教导孩子们看待一个人不应该从他的衣著，而是应该从他的行为。只有关心别人的人才是真正的好朋友。有时候友情不是从嘴巴上说出来的，而是从他的一言一行中表现出来。在朋友有困难的时候你能伸出援助之手，那当你面对障碍的时候，你会惊喜的发现你并不孤单。书中著重描写了小主人公和他好友卡隆的友谊，也描述了他怎么处理和别的同学的关系。它告诉孩子们交往要以宽容为本。
中国的文圣孔子有一句名言：仁者爱人。可见有仁者之心的人，首先要具备的就是爱心。作者精心构思的一系列感人的情节，把美好的感情与思想送进我的心灵：对父母的爱、对老师的崇敬对周围人的爱，对同学们的关心，面对出现灾情的灾区人民的关爱与帮助、像今年5月12日四川汶川县等多个地区，出现的严重的特大灾害，灾民们那种求生的意念是那么的顽强，对第一时间冲锋在废墟中抢救伤员的英雄们敬仰，这一切的一切，同样也看到我们全中国人民同胞的团结力量，充分体现了祖国人民一方有灾难，八方支援的崇高精神，让我从中明白了不少的道理。
读完这本书我感悟到：爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。没有爱的教育是虚伪的。但只要我们用心感受，爱就在我们身边。作为一名教师，我们的爱则爱在平凡的工作与生活中，爱在点滴之处。爱体现在扎实的基本功、高度的责任感、精深的专业知识、以及一颗爱孩子们的心。所以在今后的教育教学中，我将努力对学生更多地给予一份真情、一份关注、一点呵护、一些宽容，让学生感受到来自老师的关爱。我手写我心，把真心亮给学生看，用真情诉给学生听，把真心带给学生读，我相信作为教师的我，从中也会获取到无穷的动力与爱……我坚信孩子未来一定会回报祖国的。
与教育学的读书心得
陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随著人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育。
与教育学的读书心得
回首。曾经那本尘封在记忆中只为考试而用的《教育学》，早已从记忆中淡出、飘远，然后相隔两忘化无影。今。再次拿起这样一本深邃且颇具教育使命厚重感的书时，我从目录中找寻着自己最感兴趣的两大块领域——班主任和教师篇章。当陶醉在浓情诗意的《金缕曲》时，微微有些触动。反复读着念着，脑海里万般思绪齐涌现，无端生发一种已然“不堪回首，十年往事”的惆怅!十年，多少辛酸，多少欢笑!相关琐事或深或浅刻进时间深处，驻足回眸，还是无怨无尤，留在心里头。
班主任写进书本里的形象是高尚品行的榜样，有着坚定的教育信念，有着不愠不悱的柔肠刚胆，有着较强的组织能力，有着多方面的兴趣和才能，有着善于待人接物的独揽一面，班主任还应严于律己，不断提高自己素质等等。如此云云，纲举目张，以为无比正确。但现实不太需要这些，对教育起直接启发作用的，我以为还是对个案的分析和研究，尤其是对个别教育(包括问题学生)工作的开展。因此，我关注了书中的两个案例。
案例一中的小张同学与我班的小吴同学所表现出来的问题大致相同。他执拗，顽固，没有礼貌，不太愿意承认自己的错误，更谈不上下定决心改正错误。三番五次好说歹说，效果平平。我没有案例中的老师那么幸运，一次谈话就攻下了小张心中的“堡垒”。但案例中的老师，她所表现出来的后续“保障工作”值得我借鉴。案例中的老师一次次不厌其烦的感化，特意安排优秀学生在小张身边，时时刻刻无微不至地关注等等，使得孩子最后被感动了，懂事了，进步了。回想自己在转化小吴的问题上，也许还是少了一点什么，也或许小吴所表现出来的问题以及造成问题的根源远比小张要复杂得多。但我想，办法总比困难多。对转化问题学生的工作上，案例一给我了许多启发。
案例二讲述的是高年级老师对学生之间萌发的好感的处理。读毕，我深深折服于老师的睿智、从容以及耐心。在对待高年级学生之间产生的好感问题上，老师不是简单粗暴地批评，不是晓之以理，动之以情的说教，而是站在“喜欢”的泛概念之上，通过自身的现身阐释，将喜欢一词的`范围扩大、延伸，尔后自然地将原本的尴尬化为了孩子学习的动力，这是智慧的展现，更有智者的风度。我喜欢这样的老师，喜欢这样的处理方式，既科学又充满人情味。这个案例给予我的，更多的是对自己班主任业务的拷问和不断自我完善的驱动。
教育学读书心得字
《小人国》这部精彩的电影，真实的记录了孩子们的纯真年代和情感历程。以平实的手法，细腻的把孩子们得世界展现给那些大人国的我们。
很有幸看过《小人国》拍摄的片花，并且比其他人更能详细的了解这部片子拍摄的背景。导演利用三年的时光才把片子剪辑成型，着实下了一番苦功。82分钟的观赏过程里，伴随着出人意料的幽默、滑稽与感动。始终纠结于心的就是自我被这群小人国里的精灵们感染着，庆幸他们能遇到一位如此懂他们的教师。而教师所给予孩子的并非一个“爱”字就能够诠释，则需要教师的教育机智，和带给适时的帮忙。尊重孩子，与孩子平等的交流才是当今教育的最终目的。我是含着泪把片子看完的，为了这些可爱的孩子们，他们的情感世界如此精纯，就像一张白纸，因为没有色彩而纤尘不染。
而作为一位蒙氏教师，更能体会：授之以鱼不如授之以渔。我们父母和教师都会说是爱孩子的。可是怎样的爱才是恰到好处?这的确是值得我们探究的一个话题，也是最近现代教育理论时常争论的话题。而这部影片则让各界争议的人们看到了亮点，再爱也要有权利，再爱也要有规则。孩子们的情感世界中迸发的点滴精彩，无需成人去干预，无需成人去打扰，一切都是自然赋予他们的力量。我们只是沿着他们成长的轨迹给予适当的帮忙就能够，之后就是谦卑的看着他们成长。
一个关于权利、情感和探索的儿童故事，更多则是给成人以警示，虽然我们每一天都穿梭在孩子们的中间，可是对于这些小小一国的小人们我们是否真的能走进他们的世界呢?或许我们更多的是用自我的行为定势去处理孩子们的问题，而从未了解过他们。而他们的世界我们探知的只是：你务必这样……你能够那样……而非给予孩子真正好处上的自由。“孩子是脚，教育是鞋。”恰恰也是在警示我们的家长和教育者，留给孩子的不是给他们什么，而是他们需要什么。
很唯美的一部影片，也是近年来儿童影片中的经典之作，值得一看。
在看《小人国》的过程中，我至始至终都抱着一种认真的态度，我知道，这不是一部电影，不需要我用去娱乐的眼光去看，她是一部真实纪录幼儿内心世界的纪录电影。在面对他时，不但需要我用眼睛去看，更需要我用心去看去感受去体会，因为她为我揭示了一个熟悉真实的儿童王国，为我从另外一个角度展示了孩子们的世界，让我可以站在另外一个角度去看孩子的生活和内心。
巴学园的特色就是承认孩子的独特性，无处不体现着“孩子是脚，教育是鞋”。那个有着被阳光过多亲昵的健康肤色，满身都散发着活力和躁动的池亦扬，加上个子大，力气大，入学没几天就被许多家长强烈要求开除-----他满身的暴力倾向很容易伤害到别的孩子。但大李老师认为池亦扬身上也有闪光点，他为男孩子们提供了一个男性的榜样，而且他在不断进步，耐心的对待，反思角的面壁静思，这个孩子确实在进步-----他与身俱来的威壮让他无人封地自然而成孩子王，他还解决小朋友之间的纠纷，主持正义，还带领大家举行升旗仪式。
两岁的锡坤对垃圾桶产生了浓厚的兴趣，他把幼儿园的各种玩具和鞋子都塞进垃圾桶，要看一看这桶到底有多大，能装进去多少东西。老师发现锡坤的秘密时，只是微笑着耐心地把东西从垃圾桶里收起归位。两岁的孩子正处于空间敏感期?------锡坤很快又发现了更好玩的东西-----他用脚蹬着幼儿园的柜子往上爬-----想用自己的身体探索一下柜子有多高?又把柜子里的东西都扒出来搞到地上，再故意把柜子弄倒-----奇怪这东西怎么能站着?想尝试一下怎么把站着的东西放倒?抑或探索自己的身体和空间中的其他物体的关系?最后，他又发现了一个好玩的事情-----把篮里的东西全部倒到地上，再踩着满地跑。大李老师静静地看着他玩，等他玩够了，再教他把地上的东西收起来归位。
辰辰对好朋友南德的等待从夏天一直到冬天，下雪天冷或者有时南德不来幼儿园也从不间断，她不愿意和其他的小朋友玩。有时候老师会陪着辰辰一起在门口等南德，那份静静的陪伴感觉真是温暖。
每个孩子都是不一样的，即使同一个父母同一个家庭同一所学校走出的孩子也是不同的。每个人，都是带着不同的个性，不同的血质来到这个世界上，就如没有完全相同的两片树叶一样，也不会有完全相同的两个人!两千多年前，孔子老圣人就说过：教育要因材施教。但现实生活中的教育-----不管中外-----都倾向于批量生产儿童-----同样的学校，同样的老师，同样的体制，对每个孩子同样的期望-----期待着批量生产出同样的优秀人才!刚好搞反-----学校和教育体制是脚，孩子是鞋，你适应得了就能立于潮头成为弄潮儿，适应不了就只能吃不到葡萄说葡萄酸，怪自己命运不济。本来理所应当的因材施教变得那么不现实----即使在今天私立学校林立，也很难让每个孩子享受到为自己量身订做的教育之鞋-----要不李跃儿的巴园学干嘛会那么火，那么令人向往?------因材施教。
寒假中看了张同道导演拍摄的记录片《小人国》，这部片子捕捉了儿童的真实状态，用儿童的视觉来找到儿童最真实的表现，将儿童心理学直观的展示出来。短片中的小主人公和老师给我留下了深刻的印象。
场景一：五岁的小男孩王池亦洋是幼儿园的孩子王，个头最大、力气也最大，孩子们都不敢惹他。他也仗着自己是孩子王，欺负其他的小朋友，老师也拿他没有什么办法。直到有一天晚上，一群小朋友的家长来到幼儿园找到园长大李老师，要求她开除池亦洋，以避免自己的孩子再受到他的欺负。大李老师告诉家长，池亦洋身上有闪光的地方，他给其他的男孩子树立了男性的榜样。大李老师答应家长，会改造池亦洋。
感触：看到池亦洋的表现，以及老师对于他的引导，使我想到一句话“批评并不是一种手段，更是一种艺术、一种智慧”。对于池亦洋抢别人棍子的事件，老师先是告诉他“这样做是不对的，用暴力解决问题是没出息的",然后给予鼓励和肯定“相信你不会用暴力的，其实你很好，会把棍子会给别人的。”同时，教师采用冷处理的方法，让他坐在那想想，即采用冷落的方式，让幼儿知道自己犯了错。这样，给予孩子一段时间冷静一下自己的头脑，这时候再与他交谈，因为孩子已经检讨过自己的过失，所以，就能坦然接受老师的意见。
感触：对于孩子的这种表现，老师没有批评，而是放手让幼儿去尝试。甚至为他创造了探索的条件，在房间了，让他自由玩耍，珠子撒的满地都是，等孩子玩够了，再慢慢引导孩子若何收拾。从中我们可以看出，大李老师非常懂得善待幼儿的好奇心，并且正确引导幼儿的好奇心，启发幼儿在探索中寻求答案。好奇心是人的天性，求知是人的本能。锡坤年龄小，更是好奇、好问、好探究。一个富有好奇心的人能够保持旺盛的求知欲，在获得知识的过程中体验乐趣，这种乐趣会激励他不知疲倦地去探究未知的领域，促进其智力的发展。对于锡坤来说，身边的世界时是那么陌生、新鲜和神秘，在他的心灵中充满了探索、求知的欲望，这宝贵的好奇心正是他智慧的火花，更是促使他学习的原动力。正是因为老师保护和支持了锡坤的好奇心，并热情的鼓励、启发和引导他，也只有这样，孩子的好奇心才会的到培养，才会进一步发展成为幼儿认知的兴趣。而浓厚的兴趣又是幼儿求知的“发动机”，他与幼儿的愉快情感是联系在一起的，它有一种神奇的力量，能使为乐不知倦的学习、探索，走进知识的殿堂走向成功的彼岸。
我深深地知道，一名好教师，既是知识的塑像，更是爱的化身，只有接近幼儿，用爱去感召幼儿，才能教育好幼儿。我们唯一能做的就是为孩子提供环境，提供条件，提供自由的空间，孩子就会按自己的发展模式去发展。教师只有把爱的种子播撒在幼儿的心田，以幼儿的要求作为爱的起点，才能在幼儿的内心世界培养出爱的感情，并使之升华。
纪实电影《小人国》，看过之后给我的触动很大。在巴学园里孩子们不受老师的约束，不用受课堂的管制，可以自由发挥尽情玩乐。特别是大李老师对孩子的宽容、和蔼可亲的态度是我们学习的榜样。每天孩子们放学后都不想回家，巴学园给了孩子们快乐，无忧无虑的童年。结合我们这里的情况，有许多事就做不到。安全抓的这么紧，老师的视线从不离开孩子，总是怕他们磕着碰着没法向家长交代。一天下来，只要能把每个孩子平平安安的送到家长手里，悬着的心才能放下。印象最深地是孩子们在玩沙土、在雪地里爬，他们脏不脏，没有老师去说：“这不行，太脏了。”我们不能看着孩子把衣服弄脏，教育理念与他们有差距，再说我们班里孩子多，真让他们自由发挥，肯定会闯祸，这点我们无法借鉴。
大李老师处理问题的许多方法值得我们学习。第一是小女孩辰辰，她可爱、腼腆、专一、执着，每天早晨来到幼儿园后，都会耐心地等待她的好朋友南德，当看到南德来园后，心里别提有多高兴了。在她等待好朋友的过程中，老师也是尊重她的想法的，而且还会陪她一起等南德，这不仅表明了幼儿很珍惜自己的好朋友，也说明了幼儿之间的交往是多么的重要，使他们喜欢上幼园。
第二是小男孩池亦洋，他在班里总是会欺负人、骂人、打人、不懂礼貌、不遵守游戏规则等等。但是面对这样的问题幼儿，老师并没有发脾气，也从没有放弃过他，而是耐心地告诉他这样做是不对，在哪些方面是不对的，应该如何去做，老师不仅没有厌烦他，还发现了他的闪光点，比如说他会像大哥哥一样带着小朋友们一起玩;他也会像小老师一样为小朋友们接触矛盾。并且老师还从他的身上看见了小男子汉的身影，最后变成了老师的小帮手，对池亦洋来说遇到这样的老师，是他的福气。这些过程告诉我们要善于发现孩子的闪光点，不能因为孩子的某些弱点就判断一个孩子是好是坏，在教育孩子时更要有方法。
第三是可爱的机灵鬼锡坤，他非常爱探索，用小朋友的鞋、玩具、球来填饱垃圾桶的肚子，看看它的肚子到底有多大，他还会把游戏室弄得一片狼藉，但老师尽情的让他探索，捣乱，大李老师说，这叫探索空间，让他从生活中探索学习。看到这里使我明白了幼儿是有很强烈的好奇心的，我们应该给予他们探索的空间和时间，用更有趣的游戏方法去教育孩子应该对自己所做的事情负责。
再就是大李老师对孩子们的爱，是那么的无微不至，不论是对淘气的孩子，还是对听话的孩子都一视同仁。当遇到小朋友们做错事情时，她总是会蹲下耐心地告诉孩子这样做是不对的，告诉他不对的原因是什么，应该怎样做。但是她的这种耐心教导并不等于放纵，当孩子不遵守游戏规则时，她也会严格要求孩子必须要遵守游戏规则，增强了幼儿的责任心，这些都值得我们好好学习。
今天在儿童教育学的课上第一次看了以往不会特意去注意，去观看的纪录片《小人国》。没有强大的明星阵容，没有华丽的服饰住宅，但是它却深深地吸引了我，给我带来欢乐，同时也使我产生了诸多感慨。
首先是在情感方面。
在这个无忧无虑的巴乐园里，孩子们的唯一任务就是玩和听故事，想干什么就干什么，不论做了什么事情，没有责备，没有漫骂，没有体罚，有的只是和风细雨般的问候和无微不至的关怀，有的是张扬的个性和幻想的空间，还有无尽的体验与亲近大自然的机会。作为一名大学生，我回想起自己幼儿园的生活，不就是如此吗?每天都开开心心，不需要考虑以后做什么，不需要思考自己的未来会怎么样，真的，特别的羡慕他们，可以活出自我!
其中让我比较感动的是辰辰，四岁的辰辰每天早上都要等一个小朋友——南德。夏末的早晨辰辰感冒了还给南德带奶片，等南德，秋天的早晨辰辰依旧在等南德，然后是下雪的冬日，再到春天，每一天辰辰都耐心地等南德。让我想到了我自己，我是一个特别没有耐心的人，我讨厌等人，对此我深感内疚!当我看着辰辰时候，儿童之间这种真挚的友谊深深地打动了我，成人之间还有这样只有付出不求回报的友谊吗?在这一方面，我想我们有太多人需要向儿童学习，不要过于功利。人活着终究会空手离开，名利是你带不走的，而友谊是我们一辈子可以回忆，可以带来欢乐的东西。
另外我发现现实世界让我们慢慢地变得圆滑，喜欢隐藏自己，不敢说出自己的真实想法，担心自己惹到别人;担心影响到自己的形象;担心……但是儿童却很纯真，想说什么就说什么，就像豆豆大发雷霆，佳佳和池亦洋争吵之类，联系我们的生活不觉感到惭愧。我想，很多时候其实将自己的想法都说出来也许才是解决事情最好的方法!
其次是在教育方面。
不容置疑，学校的教育很重要。片子中那个敢骂老师、打老师、经常欺负人、让其他小朋友惧怕的“小霸王”池亦洋让我印象很深刻，这样一个孩子在一般人眼里一定是个坏孩子，但这个幼儿园大李老师的话让我很受震动，她说这个孩子身上有闪光的地方，他给其他的男孩子树立了男性的榜样，所以老师是带着欣赏的眼光来看这个孩子的，但同时老师也从不放过任何一次“改造”他的机会。当时我就想，这样一个聪明、个性鲜明的孩子，只要有了正确的教育方法，将来必定能成为不一般的人。确实在片子的后面，这个孩子带着男孩子们打仗，处理孩子们之间的纠纷，很有一种领导才能，而那些原先一直被他欺负的孩子还从内心特别地拥护他。这样一个“孩子王”，在我们身边，是不是也越来越少了呢?学校教育是很重要的一部分，人生而都有智慧，道德，信仰的种子，教育应该提供条件促进它的发展。
从这部片子中我们不难发现家庭对孩子的发展的影响。南德打“电话”然后说要出差，还知道死了要上天堂，让辰辰一定要把他埋葬了。王子等公主时焦急地来来回回的徘徊，踱步。尹尹公主自己戴耳环，去和王子结婚时说忘了带结婚证。佳佳要打110举报池亦洋等等。尽管我们看到这些都会忍俊不禁，但是这些不都是我们生活中所可以接触的吗?儿童的模仿能力很强，家长的行为举止一定要慎重，因为你不会知道自己一个不好的习惯一不小心就被孩子学会了。
再次就是个人一些简单的想法了。
我还有一点深切体会就是教育要顺应人的天性。我们每个人都有探索和懒惰的天性，在儿童时期表现最明显的就是探索，儿童对这个世界所知甚少，他们喜欢探索，喜欢“研究”，教育不能扼杀他们的天性。小锡坤穿大人的鞋子才会发现他不适合。小锡坤爬柜子然后从柜子上摔下来了，家长都心疼自己的孩子，于是有的家长就不让孩子爬，但是你们发现没有，小锡坤掉下来以后说了一句爬这个柜子会掉下来的，这就是探索的'奥秘，它能让孩子知道很多东西，不尝试的话他们也许永远不会知道会疼，有多疼!教育应当满足探索的需要，给予科学的方法。
姐姐的儿子四岁，看到锡困的时候便想到了他，记得那次吃瓜子，他拎着瓜子袋晃，结果瓜子掉出来一部分，然后他就索性把袋子反过来拿往地上倒，还跺着脚开心地笑，结果瓜子全洒出来，挨骂了。现在想想其实孩子都一样，对新认识的事物会充满好奇，但是好奇心是一阵子的，过一会儿他就玩腻了，然后再去告诉他这样做是不对的，应该怎么样，教他收拾整理。儿童期有独立存在的价值，有自己的文化和精神生活，有权利拥有快乐幸福的童年。
巴乐园的孩子们要转园了，希望他们的生活依旧幸福快乐!
教育学读书心得体会
回首。曾经那本尘封在记忆中只为考试而用的《教育学》，早已从记忆中淡出、飘远，然后相隔两忘化无影。今。再次拿起这样一本深邃且颇具教育使命厚重感的书时，我从目录中找寻着自己最感兴趣的两大块领域——班主任和教师篇章。当陶醉在浓情诗意的《金缕曲》时，微微有些触动。反复读着念着，脑海里万般思绪齐涌现，无端生发一种已然"不堪回首，十年往事"的惆怅！十年，多少辛酸，多少欢笑！相关琐事或深或浅刻进时间深处，驻足回眸，还是无怨无尤，留在心里头。
班主任写进书本里的形象是高尚品行的榜样，有着坚定的教育信念，有着不愠不悱的柔肠刚胆，有着较强的组织能力，有着多方面的兴趣和才能，有着善于待人接物的独揽一面，班主任还应严于律己，不断提高自己素质等等。如此云云，纲举目张，以为无比正确。但现实不太需要这些，对教育起直接启发作用的，我以为还是对个案的分析和研究，尤其是对个别教育（包括问题学生）工作的开展。因此，我关注了书中的两个案例。
案例一中的小张同学与我班的小吴同学所表现出来的问题大致相同。他执拗，顽固，没有礼貌，不太愿意承认自己的错误，更谈不上下定决心改正错误。三番五次好说歹说，效果平平。我没有案例中的老师那么幸运，一次谈话就攻下了小张心中的"堡垒"。但案例中的老师，她所表现出来的后续"保障工作"值得我借鉴。案例中的老师一次次不厌其烦的感化，特意安排优秀学生在小张身边，时时刻刻无微不至地关注等等，使得孩子最后被感动了，懂事了，进步了。回想自己在转化小吴的问题上，也许还是少了一点什么，也或许小吴所表现出来的问题以及造成问题的根源远比小张要复杂得多。但我想，办法总比困难多。对转化问题学生的工作上，案例一给我了许多启发。
案例二讲述的是高年级老师对学生之间萌发的好感的处理。读毕，我深深折服于老师的睿智、从容以及耐心。在对待高年级学生之间产生的好感问题上，老师不是简单粗暴地批评，不是晓之以理，动之以情的说教，而是站在"喜欢"的泛概念之上，通过自身的现身阐释，将喜欢一词的`范围扩大、延伸，尔后自然地将原本的尴尬化为了孩子学习的动力，这是智慧的展现，更有智者的风度。我喜欢这样的老师，喜欢这样的处理方式，既科学又充满人情味。这个案例给予我的，更多的是对自己班主任业务的拷问和不断自我完善的驱动。
在一定的社会关系中，每个人都同时扮演好几种角色，而众多的角色集合就形成了"角色丛"。作为教师，教育学第十五章《教师》中明确提到："仅与学生的关系而言，教师就要扮演着丰富多彩的角色。"如，教师是"家长代理人"、"朋友知己"，是"传道、授业、解惑者"，是管理者、心理调节者和研究者等等。而当所有的角色与个人的预期发生矛盾或难以取得一致时，就会出现角色冲突。对于这样或那样的角色冲突，我们需要找到一个平衡点。
一）、合理调试与家庭角色的冲突。
有了家庭和孩子，特别是当孩子还小需要照顾时，教师很容易同家庭角色产生冲突。对于这点，我相信大家都深有体会，因为每个人都是这样一路走过来。有时候我们真得无法尽到一些为人父母和为人子女的职责，我们往往因此内疚、不安甚至苦恼。特别是当孩子生病时，你会感到更加愧疚。一直以来我都把精力更倾向于学校，因为有太多的事不得不去做，因为有太多的原因我们无法放手，更因为教了一年级真的是身心俱惫。于是，很容易忽视了自己的孩子，因为有时候真的有种被工作"抽干"和"耗干"的感觉。现在，当经历过一些事后，我才明白，当孩子还小的时候，我觉得作为教师有理由倾向于自己的家庭角色，因为孩子是我们一生中最重要最特殊的一个学生，忽视甚至无暇顾及自己的孩子同样是不负责任的表现。当然，这其中两个角色也需要合理进行调试与权衡，做到有急有缓，协调控制，最好能统筹兼顾。
二）、努力让"教育者"与"研究者"和谐统一。
作为教育工作者，其对象的特殊性决定了工作的再创造性。因此，教师需要发展、需要提升，更需要自我超越。一个善于反思、善于研究的老师总能让教育教学工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于实践范围的再创造很难高屋建瓴，教师的研究工作需要规划指引，需要理论培训习得，需要高层次的专家点拨。所以勇于抓住时机，善于创造机会，敢于冲破困难，努力让自己走向"教育者"与"研究者"的双重共赢身份，需要足够的勇气、坚定的意志，需要无怨无悔的付出，更需要默默忍受独自行走在深造之路上的孤独。对于自己，尚未在这方面迈出足够有力的一步，只希望略略能有些且行且思与且得，这就是我目前所拥有的平衡点。
在教师扮演的角色丛中，由于生活的不确定性，我们还会碰到许许多多的角色冲突。在角色冲突中，努力找到一个平衡点，就会拥有一个幸福的支点。其次，教师要善于从诸多角色中挣脱出来，把时间和精力重新合理分配，尽可能把它用到那些对自身更有价值的角色上。
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与教育学的读书心得
《教育学》的主要思想是学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。这四个支柱成了该书的最核心的、也是最有价值的思想，它为人类构建21世纪的教育提供了理论基础。学会认知，即获得理解的手段，其途径是将掌握足够广泛的普通知识与深入研究少数学科结合起来。这也就是说要学会学习，以便从终身教育提供的种种机会中受益。学会做事，即要能够对自己所处的环境产生影响，以便不仅获得专业资格，而且从更广泛的意义上，说，获得能够应付许多情况和集体工作的能力。这种能力不仅是实际的动手能力，而且包括处理人际关系的能力、主观能动性、交际能力、管理和解决问题的能力，以及敢于承担风险的精神等综合而成的能力。学会共同生活，即要学会与他人一道参加活动并在活动中进行合作。其途径是本着尊重多元性、相互了解及和平等价值观的精神，在开展共同项目和学习管理冲突的过程中，增进对他人的了解和对相互依存问题的认识。学会生存，即充分地发展自己的人格，并能以不断增强的自主性、判断力和个人责任感来行动。
多年来的教学经历使我产生了很多困惑，这些在现实中纠葛我的问题，终于让我找到了清晰的答案。以下是我摘录的几点：
1、“中小学生在学校所学到的人际交往模式，很大程度上决定了他们进入社会后所采取的人际交往模式，可以这样说，在学校中缺乏与他人民主、平等相处经历和经验的人，在社会上将很难与他人民主、平等地相处。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的师生关系，并不意味着教师在教学管理上可以采用放任主义的态度，放弃指导、引导的责任，听任学生自发发展。”
3、“不仅使学生具有现代文化科学知识，而且有独立自主性和开拓创新性，有强烈的竞争意识、平等观念和合作精神，成为一个具有独特个性的人。”
小学教育学读书心得
首先,我学会了理解,学会了思考。通过对目前教育的反思：现在的学生犯错误不自觉，寻求刺激好玩。而提倡的教书育人，思想教育抓不到位。我们提倡用活力去培养活力，用智慧去点燃智慧，用灵魂去塑造灵魂。学生的心目中的教师形象(角色期待)：模范公民，一个有学问的人，活的教科书知识库。以身作则，说到做到的老师，风趣幽默的老师，真才实学的老师。德才兼备，要求老师品学兼优。
教师是从事专门职业活动的专业人员，教师的职责是教育教学，教师的使命是教书育人。教师具有专业情操，即教师对教育教学工作有理想性的价值评价的情感体验，它是构成教育价值观的基础，是构成优秀教师个性发展的重要因素，也是教师专业情谊发展成熟的标志，教师的专业自我是教师对自我从事教育工作的感受，接纳和肯定的心理倾向，这种倾向将显著的影响到教师的教育行为和教育工作效果。教师的职业理想即教师对所从事教育工作的事业心，责任感和积极性，它是教师献身于教育事业的根本动力。它具体表现为对教育事业及其社会地位的认同，情感和行动，师爱是教师职业理想的灵魂。
总而言之,的学习不仅充实了我的头脑,武装了我的思维,教会我怎样去武装别人的思想,而且还帮我认识了许多教育大家,他们的教育理念可以指导我如何成为一名合格的教师。
爱的教育学生读书心得
《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。
读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。我觉得安利柯是个孝顺的孩子，也是个善良的孩子。他天真、活泼、好动，我发现，在他生活的周遭有许多关怀他的好朋友，时常鼓励他，安慰他，所以他才可以顺利成长。
在这本书里我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《侠义的行为》这两节。前一节写了一个父亲对他儿子诺皮斯的爱，诺皮斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺皮斯的父亲知道后，非要诺皮斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺皮斯的父亲还是坚持要让诺皮斯道歉。从这里可以知道，诺皮斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。
后一节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，并没给他处罚，而是让肇事者站起来，克洛西哭着站起来，老师听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，是个宽容、心灵美的男孩。我很钦佩他，也一定要努力向他学习。
我看这本书，体会到同学之间的关爱和照顾，我也从中知道老师对同学的关爱和教导。这让我想起我的老师们，她们漂亮，对我们很好，就像安利柯的班导师一样的慈祥、温柔、用心的在教导我们，关心我们!读到这些，我非常的受感动。读这些故事真是让自己受益匪浅，我想我们也应该以身作则，在学校、家庭中学习这种关爱他人，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻!
教育学书籍读书心得
赫尔巴特的《教育学》是1820xx年发表的。该书所论述的教学理论,说明了心理学对于教育学的意义,提出了教学的形式阶段的原理,论证了教育性的教学这一概念,特别是指出了培养多方面的兴趣对于促进学生学习的意义。所有这些,在教育史上都有一定的价值,这就是赫尔巴特的教育理论在世界各国得到传播的原因之一，也就是我们今天重新研究与评价该书的意义之所在。
全书共分三编,三编之前加有一个"绪论"。
绪论里,赫尔巴特着重说明教师学习教育学的意义与作用。还论述了教学与教育的关系以及教育目的与作用等问题。第一编的标题是"教育的一般目的",共分两章,第一章为"儿童的管理",第二章为"真正的教育"，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。
第二编的标题是"兴趣的多方面性",共分六章,各章依次为:"多方面性的概念","兴趣的概念","多方面兴趣的对象","教学","教学的过程","教学的效果"。本编主要论述了兴趣的多方面性问题,并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置,阐述了教学的过程,环节等一系列教学论问题。这一部份是《教育学》一书的核心,也是比较有价值的部份。管理,教学和训育,构成了赫尔巴特教育体系的骨干。
一、《教育学》中的主要教育思想。
赫尔巴特认为,"教育的最高目的","教育的唯一的工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。赫尔巴特还把儿童未来的目的分为两部分,即希望达到的目的和必要的目的。所谓希望达到的目的是一个人有时可以根据自由选择而给自己提出的目的,或者说与职业选择有关的目的。为达到这一目的,教育就必须发展人的多样的,各方面的感受性,培养人的多方面的兴趣。所谓必要的目的就是道德的目的,这是一个人在任何活动中都必须达到的目的。赫尔巴特认为教育的本质就是以各种观念来丰富儿童的心灵,把他们培养成具有完美的道德品格的人。
(一)性恶论与管理论。
赫尔巴特禀承了历史上沿袭的,曾为中世纪神学所极力鼓吹的"性恶论",认为在儿童天性中处处都会表现出不服从的烈性。,"所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被他们造成具有反社会的倾向,就有必要经常不断地对它们保持明显的压制","而儿童管理就是许多必要的预防措施之一"。他说:"如果不坚强而温和地抓住管理的缰绳,任何功课的教学都是不可能的。"。
赫尔巴特将对儿童的管理作为实施教育工作的必不可少的前提条件。在赫尔巴特看来,教育过程可分为三大部分:管理,教学,训育。没有教学就没有教育,不进行文化知识的教学,实施道德品格的教育就无从谈起。在进行教学之前,必须首先对儿童进行管理,如果不首先通过管理将儿童天生的粗野倔强的性格压下去,无论是教学还是教育都无法进行。但是,儿童管理既不是教学,也不属于教育,旨在为顺利进行教学和教育创造前提条件,除此之外别无目的,"这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的,而仅仅是要创造一种秩序"。
主要的管理方法有:威胁,监督,权威与爱。
(二)兴趣说与教学论。
兴趣在教学中占有重要地位,"兴趣的多方面性"构成了儿童意识活动的内在动力。"兴趣的多方面性"为教学内容的多样性提供了可能和必要。由此,赫尔巴特提出了他的范围广泛的教学课程论。属于经验兴趣的学科是自然科学,物理,化学,地理;属于审美兴趣的学科是文学,唱歌,图画,属于同情兴趣的学科是外国语(古典语与现代语)和本国语,属于社会兴趣的是历史,政治,法律,属于宗教兴趣的学科则为宗教。
赫尔巴特还进一步对兴趣的心理特性和心理过程进行了探讨,认为人的兴趣是一个由"专心"和"审思"共同组成而又相互矛盾的心理活动。"专心"与"审思"的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段,即注意,期望,要求,行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的"四段教学法"。这就是把教学过程分为明了,联想,系统和方法四个阶段。明了就是向学生明确地讲述新的教材;联想就是通过教师和学生谈话,使学生把新旧观念联合起来;系统就是学生在新旧观念联系的基础上,去寻找结论,定义和规律;方法就是把已学得的知识应用于实际,培养学生有逻辑地,创造性思维的技能。赫尔巴特所规定的这些阶段,由他的学生齐勒修改为预备,提示,比较,总括,应用五段,称五段教学法。
(三)性格观与训言论。
训言论即道德教育,是整个教育活动的主要组成部分。他认为道德教育不仅直接影响儿童的心灵,而且能指导他们的感情,愿望和行为,形成他们的性格。道德教育的方法应该依靠学生已有的美德。教师要善于发现学生的长处,找到学生的善良特征,甚至学坏了的学生的善良特征。用一个火花燃起另一个火花。道德教育的方法,他认为包括以下几种:约束学生;限定学生;规定明确的行为规则;使儿童心灵保持"宁静和明朗";以奖励和谴责去"鼓舞"儿童的心灵;劝告规律的生活方式,家长要保证儿童合理的生活秩序,同时,还要帮助学生分辨是非,抵制社会不良风气的侵袭。赫尔巴特所建立管理儿童的制度曾经广泛地推行着,这种制度的缺点在压抑儿童的创造性,使他们绝对服从成人的权威。
二、《教育学》的历史地位及其影响。
赫尔巴特的《教育学》是教育理论发展史上的伟大里程碑,是近代教育理论走向科学的开山祖和奠基石。
(2)赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上,这显然是唯心主义的观点。但是,即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中,我们还是可以依稀看到一些民主的东西:"人们只能理智地把这种服从同儿童本人的意志结合起来,并只能把这种服从作为一种已经进行了一段时间的真正的教育的结果来期待得到","一个外行的教育家如果擅自行使支配权,而这种权力既不是从父母那儿得来的,又不是被学生承认的,那么他将完全自毁于此。"。
(3)《教育学》的不朽生命在于它的教学论。
第一,赫尔巴特从其观念,兴趣,统觉等心理学思想中寻找其教学论的理论依据,试图将其教学论建立在心理学基础之上。这是赫尔巴特的一个极为重大的理论贡献。
第二,他在教育史上第一次明确地提出"教育性教学"的概念,从而正确地阐明了教学的定义,论述了教学与教育的关系。第三,"四段教学法"的提出。"四段教学法"对于教学的四个阶段划分得很清楚,且比较细致地考虑到学生学习时的心理状态,注意到不同教学阶段学生的不同兴趣,特别考虑到不同的教学阶段所应采取的不同教学方法。这对于知识的系统授受和教学过程的规范化都具有重要意义。"。
(4)在训育论中,赫尔巴特试图将道德的积极方面和消极方面统一起来,从而使人归于"内心自由"。从中我们又可以看到赫尔巴特试图将人之个性与社会性协调统一起来的努力。赫尔巴特重视有规律的生活在儿童的道德性格养成中的作用,将道德性格的养成生活化,重视教育者在形成儿童道德性格中的重大影响和作用,主张陶冶,反对强制,所有这些,都是具有理论意义和实践价值的。
三、小结。
赫尔巴特教育思想的代表作,主要体现在他这本《教育学》里。他所提出的把教育学建设成为一门科学的主张,把道德作为教育的最高目的的见解,多方面兴趣的理论,教学形式阶段理论以及统觉心理学理论,等等,对19世纪后期至20世纪初欧美多数国家以及日本等亚洲国家的教育理论和实践的发展,产生了非常广泛和深刻的影响。其实,赫尔巴特的巨大的历史功绩主要不在于众人加之于他的"近代教育学之父"或"科学教育学之父","现代教育心理学之父"等美誉,而在于他的教育学说成了西方近代教育传统的有机组成部分。
在现代中国教育的发展进程中,赫尔巴特的影响也同样重要。这不仅是因为他是最早被系统介绍到中国的西方教育家,更主要的是他对20世纪初期中国建立新式学堂和发展近代师范教育发挥了无人可及的巨大作用。
读《教育学》读书心得
当然，我很乐意帮助您写一份《教育学》的读书心得。以下是一份基于您要求的读书心得草稿。请注意，这只是一个草稿，您可以根据需要进行修改或调整。
《教育学》是一本由美国教育学家约翰·杜威所著的经典教育理论书籍。这本书提出了他的教育理论，包括教育本质、儿童发展、课程与教学、教育与社会等，以及如何解决教育问题。
阅读《教育学》是一次深刻而有益的学习体验。首先，我对杜威的教育理论有了更深入的理解和认识。他的观点使我意识到，教育不仅仅是教师向学生传授知识的过程，更是帮助学生发展思维能力、社交能力和创新能力的关键。
在理解教育本质的过程中，我也更深入地认识到了教育的复杂性。教育不仅仅是一个理论问题，更是需要结合实际、考虑到学生的个体差异和环境因素的问题。这需要教育者有丰富的实践经验和深厚的理论功底。
此外，杜威的理论也提醒我，教育不应该只是关注学生的考试成绩，而更应该关注他们的全面发展。这意味着我们要尊重每个学生的兴趣和特长，鼓励他们探索自我，发展他们的潜能。
最后，阅读《教育学》是一次对教育问题的全面反思。它让我重新审视了教育的目的、方式和挑战。这本书为我提供了一个全新的视角，让我认识到教育是一个需要不断探索和改进的过程。
总的来说，阅读《教育学》是一次充满启发和收获的学习之旅。它让我更深入地理解了教育的本质和价值，也让我明白了作为教育者的责任和挑战。我相信这本书将对我在未来的教育工作中产生积极的影响。
教育学原理读书心得体会
教育学原理作为一门基础性的学科，对于培养教师的教育责任意义重大。而《教育学原理》作为这门学科的标志性教材，对于理论的系统性和实践的指导性起到了重要作用。在这本书中，我深入学习了教育学的基本概念、主要原理以及相关的教育理论，收获颇多。下面我将从教育学的定义、教育学经典学派、教育学核心理论、教育学在实践中的运用等方面，分享我的读书心得体会。
首先，教育学的定义并不仅仅是“教育的科学研究”。在读《教育学原理》时，我深刻理解到了教育学的本质是“培养人”。教育学是一门关于人的发展和成长的学科，它不仅仅关注教学过程，更关注学生的自我实现和人格发展。通过学习教育学，我认识到任何一个教育者都应该具备人格的魅力和身心的健康。只有在学生眼中具有公正、正义、开明、宽容等品质的教育者，才能真正成为学生的朋友和导师。
其次，教育学的经典学派也给我留下了深刻的印象。例如一直以来深受教育家们推崇的杜威，他强调了经验主义教育的重要性。他认为学生通过实践与体验才能真正掌握知识，并能将知识应用到实际生活中。这对于我来说是一个重要的启示，我在今后的教育实践中将更加注重学生的实践能力培养，通过实践的锻炼，让学生真正掌握知识并运用到实际生活中去。
再次，教育学核心理论也给我提供了许多思考。比如卡尔·罗杰斯的“人本主义教育理论”，他认为尊重学生的自主性和个体差异是教育的核心要素。这种教育模式彻底颠覆了传统的“一刀切”教育观念，强调了学生的主体地位。通过学习，我明确了在教育过程中要注重培养学生的创新精神和批判思维能力，让每个学生都能发掘自己的特长并实现自我价值。
最后，教育学的实践运用让我更加深入地了解了教育学的重要性。教育学原理不仅仅停留在理论层面，更是要应用到实际教育中。通过与教育实践相结合，我才能真正体会到教育学理论的价值和意义。例如，在教育实践中，我学到了尊重学生的个体差异，并将这一理论应用到教学过程中。每个学生都有他们独特的思维方式和学习方法，我不再一概而论地对待学生，而是根据他们的个性特点灵活调整教学方式，这使得学生们受益匪浅。
总的来说，通过阅读《教育学原理》，我不仅仅学到了一些教育学的基本概念，更是深入了解了教育学的核心理论和实践运用。这本书对于培养教师的思考能力和教育意识有着非常重要的指导意义。教育学原理读书心得体会，让我对教育学产生了更深的兴趣和热爱，也使我更加坚定了成为一名合格教师的决心。
读《教育学》读书心得
自从阅读了《教育学》一书，我对教育学的理解发生了翻天覆地的变化。书中的内容深深触动了我的心灵，让我对我们的教育体系有了新的认识。
本书的主旨在于提倡教育的人文关怀，强调教育应以人为本，尊重每一个学生的个体性和独特性。作者在书中提出了一些新颖的观点，如“教育即生长”、“教育即生活”等，让我对教育的本质有了新的理解。教育不仅仅是传授知识，更是促进个体成长，实现人的价值和潜能的过程。
在阅读过程中，我对书中提到的几个观点深有感触。首先，作者强调了教师角色的转变，提倡建立一种新型的师生关系，即师生平等，共同学习，共同成长。这让我深感共鸣，因为在现实生活中，我们常常把教师看作是知识的传授者，而忽视他们的思考者和学习者身份。其次，作者提出了“无分数教育”的理念，倡导取消考试，淡化分数对学生的影响，让我对教育的评价有了新的思考。我们是否真的需要以分数来衡量一个学生的价值和能力？最后，作者还提倡了“快乐教育”，认为教育应该是一种愉悦的经历，让学生在快乐中学习，从而激发他们的学习兴趣和动力。
总的来说，阅读《教育学》一书让我认识到，教育是一项神圣而重要的任务，它关乎每一个人的成长和未来。我们需要从新的角度看待教育，关注学生的个体性和独特性，以人为本，尊重每一个学生的生命价值和潜力。只有这样，我们才能真正实现教育的目标，培养出有思想、有能力、有担当的未来人才。
读《教育学》读书心得
《教育学》是一本由美国教育学家约翰·杜威所著的教育学经典，该书主要探讨了教育理论和实践的问题，提出了“教育即生长”、“教育即生活”等著名论断。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。杜威认为，教育应该从儿童的天性出发，尊重儿童的自然发展，而不是强制性地灌输知识。他还提出了“教育即生活”的观点，认为教育应该与生活紧密相连，教育应该为生活做准备，教育应该服务于生活。这些观点都深深地触动了我的心灵，让我重新审视了教育的本质和目的。
除此之外，杜威还提出了一些非常实用的教育方法，如“做中学”，即通过实践操作来学习知识，这种方法非常适合儿童的学习特点。他还提倡“问题教学”，即通过解决问题来学习知识，这种方法也很有助于培养学生的创新思维和实践能力。
在阅读这本书的过程中，我也发现了一些问题。首先，杜威的教育思想比较侧重于儿童教育，而对于成人教育、职业教育等方面涉及不够。其次，杜威的教育方法比较强调自由、放任，对于纪律、规范等方面重视不够。这些问题需要在以后的实践中进一步探讨和解决。
总之，读完《教育学》这本书，我深深地感受到了杜威的教育思想，也从中获得了一些启示。教育应该从儿童的天性出发，尊重儿童的自然发展，同时也要与生活紧密相连，为生活做准备，服务于生活。在教育方法上，应该注重实践操作和问题教学，培养学生的创新思维和实践能力。同时，也应该在教育中注重纪律、规范等方面，以保证教育的质量和效果。
《信息技术教育学》读书心得
近期我拜读了由彭绍东教授撰写的《信息技术教育学》，该书共十三章六十多万字，从一个全新视角建立了信息技术教育学的理论体系，该书知识体系全面，逻辑体系严密，读后让我了解了信息技术教育的本质论、发展论、课程与目标论、过程与原则论、方法与模式论、人本论、技能论、资源论、病理论、实践论、未来论等理论，对我的教育教学帮助很大，让我受益匪浅。
其一，体系较完整。该书的概念体系明确，技能体系有序，教学体系灵活。建立了比较完整的学科与课程体系。
其二，原创性比较好。该书的许多章节都有其独到见解。其中，关于信息素质的界定与信息技术教育本质的探讨，有一定深度；关于信息技术教育课程、教材、教学过程、教学原则、教学方法与模式的思考，有一定前瞻性；关于信息技术教育发展论、人本论、资源论、病理论、未来论的研究，为我们开辟了新领域。其第十三章第三节内容，属我国教育界在机器人教育领域的首次理论探讨。
其三，理论价值较大。该书提出的学术观点以及应用的理念、方法、模式都较科学、先进。明确指出，信息技术教育是指学习、利用信息技术，培养信息素质，促进学与教优化的理论与实践。、信息技术教育学是一门研究信息技术教育现象、本质和规律，优化教育过程，提高教育效果的科学。它是信息技术教学理论研究与实践探讨进一步深化的产物，是现代教育学的一个新的分支，属学科教育学性质。书中关于我国网络教育发展战略、智能学件、教育技术命题、广义蒙太奇、信息技术教学模式等方面的研究成果，已在国际国内学术会议及有关杂志上发表、交流，产生了良好影响。
其四，实用性较强。该书作者在湖南师大率先开设了《信息技术教育学》本科必修课和校选修课。教学中他特别重视学生的技能训练，注重信息技术与课程教学的整合，深受学生欢迎。书中关于信息技术教育技能论、实践论的阐述，具有较强的可操作性。该书的实用性还表现在，不仅适合用作高校教育技术学专业、计算机专业教材，也可用作其他专业及在职教师培训教材。
其五，拓展面较宽。该书的研究，为我国走出了一条信息技术教育的探索之路。
读完本书，具备了相关的理论知识，才能让我重新审视自己的教学，让我付诸于实践，使自己的教学游刃有余。