就职是人生中一个重要的转折点，我们需要面对自己的优点和不足，积极改进，不断追求进步。在就职的过程中，我们要保持积极的态度，勇敢面对挑战和困难。以下是一些成功的就职案例，希望能对你找到合适的工作有所帮助。
佛经经典语录短句篇一
1)当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
2)凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
3)身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
4)勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。
5)不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
6)若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
7)勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
8)缘为冰。我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
9)不见一物名为见道，不行一物名为行道。
10)邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
佛经经典语录短句篇二
1)对境心常不起，举足皆是道场。
2)佛与众生不二，众生自作分张。
3)法性本来空寂，不为生死所绊。
4)烦恼即是菩提。
5)至道本乎一心，心法本乎无住。
6)迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓徹。无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
7)透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
8)但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。
9)语默不失玄微，动静岂离法界。
10)悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
11)般若非心外新生，智性乃本来具足。
12)迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。
13)心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。
14)言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
15)但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
16)佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
17)妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
19)证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
20)佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
21)闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
22)嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
23)俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
24)世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
25)当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。施不住相，福如虚空。
26)不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
27)万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
28)舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
29)清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
30)了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
31)佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
32)傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
33)高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」
34)沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」佛性本来是真如，不须再求真。
35)妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
36)心本无作，道常无念。
37)参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
38)赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
39)司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
40)真性空寂，本自不生，今则不灭。
42)真心空寂，无所不遍。
43)一切不留，无可记忆。
44)诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
45)众生界即诸佛界。
46)因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅槃生死，俱是强名。
47)四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
48)知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
49)百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
50)境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
佛经经典语录短句篇三
《哈佛》经典语录 金句25则
1、正确的思考
先正确的评判自己，才有能力评断他人。
你是否欺骗别人，或是自己？想清楚再回答。
三思而后行的人，很少会做错事情。
企图说服不用大脑的人，是徒劳无功。
认为整个世界都错的人，极可能错在自己。
2、行动
观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。
忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。
优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。
善意需要适当的行动表达。
3、相信
相信你做得到，你一定会做到。
不断告诉自己某一件事，即使不是真的，最后也会让自己相信。
4、警觉
对于那些使狗和儿童感到畏惧的人应提高警觉。
警觉过度犹如不及，使人变得多疑。
不要羡慕邻居的篱笆更绿，或许荆棘多于青草。
对于满口“别人都说—–”的人，问他“别人”是谁，就会看到他张口结舌的窘态。
陌生人过分热心帮你做事时，当心他别有居心。
5、挑战
如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更好的服务。
每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周遭的人。
亨利福特悬赏2.5万元，征求有办法让他在每一台汽车上节省一个螺钉和螺冒的人。
你让我工厂的每个环节节省10分钱，我让你平步青云。
如果你一直保持现状，10年后将会如何？
在你有把握做得更好之前，不要破坏任何东西。
6、主要目标
你的人生想要什么？你能付出什么作为回馈？
成功的人只想自己要的――而非自己不要的。
不要管过去做了什么，重要的是你将来要做什么？
如果你不知道你自己的一生要的是什么，你还想得到什么？
智者除了有所为，还能有所不为。
为自己想要的忙碌，如此即无暇担忧你不想要的。
不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。
如果你不会知道自己要什么，别说你没有机会。
7、合作
请求比命令能得到更好的结果。
善于下命令的人，必定能够服从命令并且执行。
乐意合作产生支持的力量，强迫服从导致失败的结果。
告诉上司你想要什么，看他是否愿意帮助你去排除障碍。
友善的合作比煽动更得人心。
合作必须从部门领导开始，效率亦然。
狼狈为奸绝非合作。
除非你自己愿意被别人伤害，否则没有人能够伤害你。
8、勇气
勇敢的承认自己不知道的事情，才能学习并进步。
勇气只是多跨一步超越恐惧。
抱怨自己没有机会的人，多半没有勇气冒险。
9、批评
一事无成的无名小卒才能免于批评。
不要怕不公正的批评，但要知道哪些是不公正的批评。
不要批评你不了解的人，要趁机向他学习。
不要怕受人批评。当你提出新的观念，就要准备受人批评。
不要批评别人的行为，除非你知道他为何那么做。你在同样的情况下也可能会如此。
不能忍受批评，就无法尝试新事物。
如果你经常批评别人，何不试着赞美别人？
开始批评之前，最好先略加赞美。
如果你想要更受人，尽量多赞美，少批评。
10、行为
真正伟大的人，别人会从他的善行感受出来。
一天没有臆见善行，就是白过了。
奖章和头衔不能让你上天堂，善行才能增加你的分量。
建设性的行为才能服人，言语的吹嘘无益。
不要说你想要什么，用行为表达。
善行是赞美自己最好的办法。
如果你比别人更具智慧，别人会从你的行为看出来。
善意的回应是惩罚对你不义的人最安全的方式。
对不喜欢你的人不要多费口舌。
花钱想要上天堂的人，一定后悔没有多行善。
善行比滔滔雄辩更能打动人心。
墓志铭不如善行更另人怀念。
世界不会因为所知给你勋章，而会因你的善行而给你荣耀。
善行不需要言语的粉饰。
11、明确的目标
明确的了解自己想要什么，致力追求。
一个人没有明确的目标，就象船没有罗盘一样。
智者都有清晰思考的习惯。
意志力缘于持续的行动、自动自发、明确的目标。
诚实与努力的工作，需要明确的目标引导才能成功。
缺乏明确的目标，一生将庸庸碌碌。
坚定的目标是成功的首要原则。
12、教育或学习
教育是开发内在的力量。所有的教育都靠自己的体会；没有人能够教育另外一个人。
你从工作中学到的，比眼前得到的报酬更可贵。
倾听才能学习，说话无益。
好老师一定是好学生。
不一定把所有的知识都记在心里，能够取得所需的知识即可。
研究一个人良好的观念，剩过挑剔他的缺点。
知识必须加以运用，才能产生力量。
努力把事情做得比别人更好，你就会忘了财务的困扰。
如果你不努力向上司学习，就虚掷了升迁及更好的工作机会。
哲学家从犯错的人身上找出人类所犯的错误。
善于发问使苏格拉底成为当时的智者。
明智的运用知识，吸引更伟大的知识。
你自工作中学到的越多，赚得越多。
自工作学习的人，等于别人付钱让他上学。
知识必须经由行动产生利益，否则无用。
13、言之有物
记住，别人从你所说的每一个字，了解你所知的多寡。
你怎么说和你说什么同样重要。
人们在有所求时，语气特别不同。
语气委婉别人比较听得进去。
口不择言往往造成尴尬的场面。
刻薄的话伤人最甚。
思考可以随心所欲，表达想法则必须谨慎小心。
14、热诚
当热诚变成习惯，恐惧和忧虑即无处容身。
缺乏热诚的人也没有明确的目标。
热诚使想象的轮子转动。
一个人缺乏热诚就象汽车没有汽油。
善于安排玩乐和工作，两者保持热诚，就是最快乐的人。
热诚使平凡的话题变得生动。
15、多做一点
每次你多做一些，别人就欠你一些。
让别人做得更好，同时提升自己的价值。
善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。
你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。
与人协商而不产生摩擦，是有待学习的一大课题。
多做一些，机会将随之而来。
为别人服务最多的人最富有。
服务的道路才能通往快乐的城市。
16、失败
爱迪生失败一万次才发明灯泡。失败一次不必担心。
“一般人”只失败一次就放弃。所以“一般人”者众，而爱迪生只有一个。
漫无目的，随波逐流是失败的首要原因。
横逆中能找出顺逆中所没有的机会。
让孩子小时侯“好过”，长大之后经常会“难过”。
批评别人错误时，更要加入一些赞美。
失败和暂时的挫折有极大的差别，了解两者的不同，才能成功。
不因一时的挫折停止尝试的人，永远不会失败。
许多人只需要再多支持一分钟，多做一次努力，就能反败为胜。
成功招揽成功，失败招揽失败。
企图不劳而获的人，往往一事无成。
别人的错误不是你犯错的借口。
如果你尽力而为，失败并不可耻。
不要责怪孩子不好，怪那些没有教好孩子的大人。
错误象花园中的杂草，若未及时铲除，就会到处蔓生。
自怜是让人上瘾的麻醉剂。
智者注意自己的缺点，一般人吹嘘自己的优点。
失败若能将人推出自满的椅子，迫使他做更有用的事情，则是一种福气。
失败是一种让人承担更大责任的准备。
了解自己为何失败，则失败是资产。
17、公平
不要忽视小节，宇宙由原子构成。
得到帮助最好的方式是开始帮助别人。
18、信心
信心愈用愈多。
除非你愿意，没有人能破坏你对任何事情的信心。
所有伟大的奇迹都只是信心的力量。
不幸很少会纠缠有希望和信心的人。
信心需要立足点，恐惧却能凭空存在。
信心缘于明确的目标及积极的态度。
信心是一种态度，常使“不可能”消失于无形。
信心不能给你需要的东西，却能告诉你如何得到。
19、恐惧
虚张声势往往显示极深的恐惧。
不要因为恐惧而犹疑，前进就能消除恐惧。
恐惧是魔鬼最大的武器，人类最大的敌人。
意识清楚的人很少畏惧任何东西。
信心可以克服恐惧。
把你的恐惧留给自己，别人有别人的恐惧。
坏运气喜欢怕他的人。
希望和恐惧不会同行。
恐惧贫穷的人永远不会富有。
20、朋友
有求于人才会去找朋友，很快就没有朋友。
如果你愿意要朋友，先做别人的朋友。
不要让帮助你自消沉中振作的朋友失望。
朋友是了解你并尊重你的人。
友谊需要经常表达才能长存
友谊是看出朋友的缺点却不张扬。
21、抱怨
如果你非要抱怨，那么你小声一些，以免吵到别人。
不要太苛求抱怨的人，他把自己的日子弄得够难过的了。
22、健康和习惯
如果你感觉无精打采，等到饿了再去吃东西。
生病之前就应该看医生。
只吃八分饱
不断想着疾病，你就会不断生病，健康亦然。
新鲜的水果和蔬菜是永远不会过量的健康食品。
不要头痛医头，找出病因才是根本之道。
吃得多不一定健康。
注意饮食习惯，省下看医生的花费。
23、残障
一位中国西北大学的盲生以速记抄录讲义，卖给视力正常的同学，完成学业。
如果你感到泄气，想想又瞎、有盲、又聋，一生过得充实愉快，着书鼓励人的海伦凯勒。
从顶端开始的人是极大的不幸，因为他只能往往是向下滑。
24、快乐
有些人累积金钱换取财富，智者累积快乐，与人分享仍取之不竭。
快乐在于行动，不只是拥有。
剥夺别人的快乐不能使自己快乐。
微笑使人更美丽、更愉快，却不费分文。
热情比怨恨更得人心。
慷慨的给予快乐，自己更快乐。
25、和谐
和谐使宇宙运转不停。
机器的摩擦耗费成本，人际间的摩擦损耗心灵。
如果你不同意别人的说法，至少不要和他人争执。
促进和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌恶。
记住，至少要两个人才能争执。
两个人以上为明确的目标同心协力，将产生无穷的力量。
彼此信任是良好人际关系的基础。
人际关系良好的人永远不愁没有朋友。
喜欢和谐的人通常知道该如何维系。
持久的成功建立在和谐的人际关系之上。
尽量充当和事佬，就没有太多纷争。
趁机浑水摸鱼的人才会挑起人事纷争。
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刎断世情万千
把淫雨作泪洒,
阴晴倘有相宜,
泪干语绝愁尤远,
无思,无忆,无歌,
逝去岁月空烦,
欲把流星化剑,
刎断世情万千,
免度春秋恨年长.
模糊的灵魂
那晚，去了一个安静的地方。
看着天上悬挂的月亮。
可是为什么我会如此空虚。
那时的我为什么？
却偏偏假装的去坚强
当我看着他们快乐的时候。
我为什么觉的那么刺眼。
是什么把我彻底的伤了。
我抬头看着天空中的孔明灯。
它们会飞向哪里。
那里会有人守候吗。
这边的我好想哭好想哭。
我却又在干什么呢。
突然变的好沉重好沉重。
那种压抑的把我。
压得几乎喘不过气来。
我对你说。。。
我会玩得很很开心。
其实。
也是在欺骗我自己。
我好想，
逃避到一个无人的角落
静静的去寂寞
强迫自己忘掉自己
强迫自己坚强起来
强迫自己变得冷漠
强迫自己不再去想
有关于自己的一切的一切
只剩下，
无力的躯体，模糊的灵魂。
看这个混浊的世界。。。
恨过你，怨过你，在眼泪中原谅了你
夜的黑暗，带来了安静，而我的心却无法沉睡。明知道累了，还是不太愿去休息。本以为四月的天气会渐渐的好转，没想到的是风沙依然存在，而且天气也没有得到好转。
我总是无法去适应，难道我跟这里注定是无缘。心情没有不好，只是我找不到开心的理由。最近却是安静了不少，也喜欢这样过着自己的生活。
打开电脑，放上音乐，不知不觉就会想起你，想起我们在一起的幸福甜蜜。时间过的真的好久了，久的让我麻木，让我都忘记那是好多年以前发生的事了。
那些片刻的画面，我们的温馨，原来这一切都留在了尘埃里，往事里，记忆里。我们都没有带走，只是匆匆的走过彼此的生命。
我曾那么以为跟你在一起的每一天都是天长地久，海枯石烂，以为只要有你，那就是我们的天堂，我们幸福的终点。
如今，你不再是你，我也不再是我，而我们注定成为了这个世界上最熟悉的陌生人。没有问候，没有联系，却只有牵挂，深深浅浅的记忆。
没有很想你，只是一首歌把我带入了那份温馨的记忆里，有你有我，只是无法抹去。你曾对我说过的甜言蜜语，你给予我的，任何人都无法代替你。
你的温柔，你的笑容，你的心疼，我始终都放在生命里，我的心里，从未忘记。只是我不知道会不会是我只会伤害自己，难道命运就该如此。
惨淡的结局，忘不了的过去，始终都像一把锋利的剪刀。我的心里总是无法抹去，我深爱的你，心疼我的你，而如今你又在哪里。
曾那么渴望你，曾那么天真的爱过你，以为只要我愿意，以为只要两个人厮守，那就是一辈子。谁知幸福有一天也会离我而去，而你最终会躺在别人的怀里。
我恨过你，也愿过你，只是在眼泪中我原谅了你。我真心的祈祷，我这辈子都不要再见到你，因为我真的没有勇气再见你，也不想与你相逢。
你永远不懂，不懂我当时离开的心情，连雨都知道我的不舍。永远忘不了那天，我一个人拿着行李，在这个熟悉的城市，有你的气息，却是我挥之不去的情愁。
我不愿走，我多希望你能够把我留下。我多么的希望在火车站能够看到你，出现在我的眼前。可是，最终你没有，我也没有留下，就这样我离开了。
我是哭着离开的，我是痛着离开的。带着对你的怨恨，带着对你的绝望，我答应自己要忘记了你，从此之后，我再也不要想你。
时间过的真慢，至少在我伤了之后。大概过了两个月左右，我终于擦干了眼泪，决定忘记你，而我的心情也慢慢的恢复了过来。
现在的我很好，只是多了一份孤单，少了一份自在。我放弃了你，也放弃了当初的痛。也许只有我们转移视线的时候，心才不会那么痛。
不去想了，想多了只会更加的痛，无尽的伤痕。连那份痛都会带着眼泪，带着无奈，带着死心塌地，从此不再关于你。
以为忘记一个人很难，但这些都真的过去了。虽然并不是一句话那么容易的事，可真得就这样走了过来，也许会有遗憾。
也许人生正因为有了这些遗憾，我们才会幸福的向前，更加的懂得珍惜拥有，更好的把握未来。眼泪不是不明白，人生因为有缘。
时间过的好快，快的我都忘记还有这篇文字。以前没有完稿，而今天我又重新写了下来。纪念那段难挨的岁月，孤独的我。
没有什么事情是绝对的，包括爱情。直到那次的转身，我才知道心中的期待。转了一圈，又回到了起点，原来心中一直都存在。
不是不爱，只是我一直都在逃避那份情感。谢谢你，让我爱，勇敢向前。也谢谢你，牵着我的手，让我不再感到孤单。
难过的日子，早已忘记。烟雨绵绵，也过了季节。而现在，经历了风雨，终于看到了最美的彩虹，划在天边。
我心中的爱，因你而期待。谢谢你，让我遇上你。谢谢你，让我爱上你。谢谢你，让我陪在你的身边。
执子之手，与之偕老，是最美丽的誓言。我只想一辈子的在你身边，陪着你，恋着你，爱着你，享受着跟你的每一天。
走过的岁月，才知道那段最美好的时光是属于你，属于我。无法忘怀的初恋，就这样走了进来，带着对未来的期待。
从此我的天空多姿多彩，因为有你在我的身边。牵着我的手，一辈子跟着你走，天涯海角，海角天涯，注定你永远都是我最温暖的港湾，最幸福的家园。
谢谢你，给了我幸福，让我成为了这个世上最幸福的女人。我相信我们的未来一定会很幸福，因为有爱，才有未来。
谢谢你，让我很幸福。我会永远的珍惜，继续我们的爱情，我们的故事。当你成为了老头子，而我也变成了老婆子，坐在家的院子里，还能想起我们年轻时候的样子。
谢谢你，让我遇上你，爱上你，在一起。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的'哪里也去不了，你还依然是我手心里的宝。
今夜无眠
明知需要早睡，可是我却毫无困意，依旧坐在电脑前，茫然，不知所措……
不知不觉到自己空间的好友里看着你就会驻留许久，又一次不由自主的点击加为好友来。
独处时仰望天空，你是天上的那片云；寂寞时凝望夜空，你是最亮的那颗星；知不知道我很想你，对你的牵挂在不知不觉中已经成了习惯。你的一点关怀可以温暖我生命的冬天，你的淡淡祝福可以灿烂我一段人生。
想你我懂什么是心痛，看你我懂什么是幸福，认识你我懂什么是缘分。
知道吗？你不论是我生命中的一段插曲，还是永久的知己，还是一辈子的朋友，我都会很知足。当多年以后，我们疲惫或容颜褪去，不再拥有梦想的时候，希望这段旋律是滋润我们生命的根须。
不要让爱如潮水
他和她都是老师，年轻时的结合曾经羡慕红了许多双眼睛，那时的他正是年轻有为的时节，许多次还获得了省、市先进教育积极分子的称号。那时的她，也是红遍教育界的一颗灿烂的新星，他们当时都是在同一所学校任教，婚后的甜甜蜜蜜一度传为佳话。
现在，他们年纪大了，一双女儿也完成学业，即将为人妇。豪华宽大的家里，只剩下他们两个孤寂的身影。
家里突然没有了女儿们欢快的笑语，这让他感到很失落，虽然她没有使他可以挑剔的地方，毕竟天长日久，彼此之间早已经没有了那份激情，没有了那份新鲜和浪漫，说爱已经早已过时。再说，几十年了，什么话没有说过，老了，女儿们出去了，突然感觉，他与她的距离也远了，彼此之间再也没有了那份难舍难分的甜蜜。有的，也只是一种形式上的亲情在维系。
他永远不会跟她离婚，那他心里想什么？也许除了他自己之外，没有人知道，很多次，他都是默默而机械地进行着每一天的工作。起床，到学校，上课，回家，吃饭，睡觉，和她之间没有任何过多的言语。偶尔有，他也不想说。
她也从来没有认为她有哪里不对，他不说话，她也不反对。老师讲究的是素质，你不说无所谓。她也就是这样在重复着每一天的工作，上课，回家做饭，洗衣，睡觉。简单得不能再简单。
家里有两台电脑，有两个书房，他和她各一个。饭后，各自钻进各自的书房，打开电脑，都在网络里舒展各自的内心世界。当然，不要否认他们各自在网络里有各自虚拟的另一半，也许，他们各自在这一虚拟的网络里，他们更加愿意和对方那个虚拟的一半去沟通，去调笑，去寻找那种久违的激情。
一般人很难走进教育工作者的内心世界，因为他们有着高的学历和不寻常的素质。即便是他们夫妻之间，再也难得有过彼此的沟通，因为在这样机械的日子里。他们已经麻木，已经习惯了这种表面的默契。
守候自己的爱人，要从心底，从枯燥的生活中去发掘新意，在烦琐的日子寻找快乐与开心，千万不要让爱如潮水。
佛经经典语录短句篇四
1)要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
2)当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
3)创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。能说不能行，不是真智慧。
4)爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过。
5)如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
6)不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
7)尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。
8)佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
9)惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。
10)爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
11)要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
12)同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
13)若是有缘，时间空间都不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意。
14)你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么?自己的感情都会变化。
15)契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
16)不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。。
17)佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点--佛的境界。
18)修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
19)多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
20)当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?
21)六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。
22)请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
23)当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
24)你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
25)有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
26)愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
27)皈依我佛吧!跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。
28)若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
29)我为爱而活，为相思而绝!本非你所度之人!你放了我吧。
30)为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
佛经经典语录短句篇五
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
知幻即离。不作方便。离幻既觉。亦无渐次。--圆觉经
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。--八大人觉经
贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。--八大人觉经
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。--大方广佛华
严经
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。大正新修大藏经六祖大师法宝坛经
知见立知，即无名本。--大正新修大藏经大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
印光法师经典名句
第一集
1、世之变乱之由奚在乎？一言以蔽之，众生贪瞋之心所致而已。贪心随物质享受而激增，稍不遂，则竞争随之。又不遂，则攻夺战伐随之，则死亡流离随之、则疫疠饥馑随之、则一切灾祸随之。瞋火炽然，世界灰烬矣。
2、惟我如来，阐苦空之谛，以治众生之贪；宏慈悲之旨，以治众生之瞋。
3、复说净土法门，示众生以离苦得乐，方便横超之路。
4、为佛弟子者，信法界平等之体，明苦乐因果之相，知自它感应之用，起无缘之大慈，兴同体之大悲。众生之苦一日不除，匹夫之责一日未尽，则请法、随学、忏悔、供养之事业，一日不可以已。5、需知因果无虚，祸福自致。贫病夭狱，皆由别业。水旱刀兵，则自共业。业熟祸至，无能幸免。
6、欲求得福免祸，必先能泯恶力善。随时、随地、自勉、勉人。戒杀、茹素、崇佛、惜福（惜物、节用、薄享、厚施）、宏法、利生。多念观音圣号，为众生回向消灾解劫。则人己兼利，为德无穷，获福亦广也。
7、护国息灾，根本方法在于念佛。一切灾难，皆为众生恶业之所感召。若尽人能念佛，则此业即可转移。如能有少数人念佛，亦可减轻。
8、念佛法门，虽为求生净土、了脱生死而设，但其消除业障之力，极其钜大。
9、真正念佛之人，必先要闲邪、存诚，敦伦、尽分，诸恶莫作，众善奉行。尤需明白因果，自行化他。
10、世间一成不变之好人少，一成不变之坏人亦少。大多皆是可上可下、可好可坏之人，所以教化最为紧要。
11、只要加以教化，即无不可以使之改恶归善。放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳。
12、念佛之人，需注意教育其子女，使为好人、存好心、说好话、做好事。果能尽人如此，则灾难自消，国家亦可以长保治平矣。13、念佛法门，根本妙谛，在于净土三经。而华严经中，普贤菩萨以十大愿王导归极乐。实为十方三世一切诸佛，上成佛道、下化众生、成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。
14、茹素，即可培养其慈悲心，而免杀机。
15、修净土者，既生西方，即了生死，亦是即身成佛。
16、人人存好心、说好话、做好事，自能国家得护，而灾祸不起矣。
17、古书有云：圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。盖已乱之治难平，未乱之治易安。
18、念佛力善，戒杀吃素，深明三世因果之理。欲免苦果，需去苦因。
19、苦因，贪瞋痴三毒是。善因，济人利物是。能明此因果之
佛经经典语录短句篇六
1)欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
2)当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
3)未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
4)多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。
5)道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
6)人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
7)帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。
8)能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
9)所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
10)若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
11)当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
12)多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
13)平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。
14)十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
15)祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
16)感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
17)认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
18)古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
19)所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
20)慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
佛经经典语录短句篇七
此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
色不异空空不异色色即是空空即是色----般若心经
佛经经典语录短句篇八
自序品第一
惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，於市卖柴。
时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”
客曰：“金刚经。”
复问：“从何所来，持此经典？”
客云：“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有馀；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。”
“惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。”“惠能安置母毕，即便辞违，不经三十馀日，便至黄梅，礼拜五祖。”
祖问曰：“汝何才人。欲求何物？”
惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远水礼师，惟求作佛，不求馀物。”
祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”
惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差利？”
五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。
惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，看槽厂去。”
惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。
八月馀日，祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至当前，令人不觉。”
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞；思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”
众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈设作偈颂，枉用心力。”
诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不待法。大难大难！”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽变相，及五祖血图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见。忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中数年，受人礼拜，更修何道？”
是夜三更，不使人知，自执灯，书偈於南廊壁间，呈心所见。偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。”圣意难测，房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁问，绘画图相，忽见其偈，报言：“供奉却不用画，劳尔远水。经云：“凡所有相，皆是虚妄。”但留此偈，与人诵持，依此偈修。免堕恶道，依此偈修，有大利益。”
令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性，门人诵偈，皆叹善哉。
祖，三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少会慧否？”
祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得；无上菩提，须得言下识自本心，凡自本性，不生不灭。於一切时中，念念自凡，万法无滞，一其勿一其，万境白如如。如如之心，印是其实，若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去，一两日思惟，更作一偈，将来吾看；汝偈若入得门，付汝衣法。”
神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。
一复两日，有一童子於碓坊过，唱诵其偈；惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法为第六祖。神秀上座，於南廊壁上，书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”
惠能曰：“上人！我此踏碓，八个馀月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”
童子引至偈前礼拜，惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”
时，有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻己，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”
别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”
惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻於初学。下下人有上上智，上上人有没意智。”
别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘言。”
惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
祖复曰：“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心；衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”
惠能启曰：“向甚处去？”
祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”
三更，领得衣钵，五祖送至九江驿，祖令上船，惠能随即把橹。
祖云：“合是吾渡汝。”
惠能云：“迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边才，语音不正，蒙师付法！今已得悟，只合向性自度。”
祖云：“如是，如是。以后佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”
惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭逐后数百人来，欲夺衣钵。
一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”
惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”
惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者，即惠明师也。”惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”
明又问：“惠明今后向甚处去？”
惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”
明礼辞。
惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃於四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但契肉边菜。”
一日思惟：“时当弘法，不可终避。”遂出至广州法性寺；值印宗法师，讲涅盘经。因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。
惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
一众骇然，印宗延至上席，徵诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。
宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”
惠能曰：“不敢！”
宗於是作礼，告请传来衣钵，出示大众。
宗复问曰：“黄梅付嘱？如何指授？”
惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”
宗曰：“何不论禅定解脱？”
谓曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”
宗又问：“如何是佛法不二之法？”
惠能曰：“法师讲涅盘经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：“犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？”佛言：‘善根有二：一者常，二者无常；佛性非常非无常，是故不断，名为不二。’一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。”
印宗闻说，欢喜合掌，言：“某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如其金。”
於是为惠能剃发，愿事为师。
“惠能遂於菩提树下，开东山法门。惠能於东山得法，辛苦受尽，命似悬丝，今日得与史君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘？亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心。闻了，各自除疑，如先代圣人无别。一众闻法，欢喜作礼而退。