好人思想的重要性及应用大全（21篇）

思想是人类个体的精神财富，它影响着人们的行为和态度。小编整理了一些思想方面的优秀文献，供大家阅读和参考。

思想在高中数学教学中的应用论文

篮球是一项对人体综合运动素质要求很高的体育项目。特别是身体的速度、力量、协调等运动素质都有较高的要求，因此篮球专项课的`课程目的，也是通过专项特点来发展、提高人的全面运动素质。例如：关于力量和协调性素质的发展，教师应在每节课讲授技术方法的同时，加强对技术本身所涉及的身体部分教学的理解，将技术教学本身抽象还原为身体素质教学，有针对性地对个别学生进行特别教学与训练，从而达到综合发展上下、左右、前后肌群力量与身体各部分的协作能力。例如：某学生，在学习“行进间三步上篮”内容时，只会右手上篮、左腿起跳的“搭配”方式，而任课教师就要根据这一现象及时“就诊”，开出“药方”，有目的引导学生再“开启”左手上篮、右腿起跳的另一种“搭配”方式，并加强左手与右腿上、下肢力量方面的训练，这样就能平衡发展左右肌群的功能，提高上下肢的协作能力，从而在达到整体化教学目标的同时，最大化挖掘学生身体的潜在能力，完善个体化的身体综合发展。

在大学篮球专项课中，一般都以学习技术、技能为主。但由于多数学生的技术水平和身体程度的差异，有时难以达到教学大纲所规定的动作要求。不同个体学生身体的肢体力量、协调能力、感知觉能力、姿位、关节角度等方面均有差异，如果千篇一律按照传统教学动作的要求，则大多数学生难以达到此要求。因此，教师就要深入理解相关技术、技能的本质，不能一味盲目地统一进行教学，而要根据学生个体差异的特点，有针对性进行教学指导。例如：关于原地或行进间的投篮内容，部分学生由于上或下肢力量较弱，难以将球举到头或肩上投篮，教师则可以放低要求，教导学生如何向下举球发力投篮，规范动作的标准在于球体出手后，球的方向、弧度、旋转不变的基础上，让学生形成稳固的动力定型，从而“投”出自己的一套投篮动作。关于专项课的其他内容，也诸如此类。总之教师要在教学中的技能学习部分，因材施教，在开展共体化教学的同时，再进行具体化的个别教学与指导。

2.3战术思维意识的应用。

战术是比赛中为取得胜利而采取的计划与对策。在大学篮球专项课的战术教学方面，主要是学习二三人之间全场或半场的配合，如半场二人之间的空切、突分、掩护、策应的基础配合，全场三人之间“8字”“平传”“插上”等快攻配合，这些配合都是培养学生“智力”与“体力”等方面的综合能力，都需要大脑思维与肢体共同参与，是心智与体力的完整融合。在思维方面的培养，对一般大学生来讲，理解战术本身的跑动路线并不是难事，简单且固定的二三人战术跑位基本可以达到目标。而战术本身具有复杂多变且具有很强随机性的特点，如果在战术跑动的基础上结合技术的运用，对于多数学生来说，就显得有些顾此失彼、应接不暇。因此，作为教师要在理解战术本身特点的同时，针对本班级不同水平、程度的学生做到完全区别对待。首先，将水平程度高的群体划分成若干组，在教学目标方面重点强调战术与技术的合理应用，以及在时间上、强度上有所要求，即在体、智、技方面的全面培养。其次，对于水平程度一般的群体，集中在战术本身的简单变化即可，不做时间、强度相关安排，即只在技与智方面制定相关教学目标。最后，对于水平程度较低的群体，要充分利用好上面几组的“榜样”作用，多讲解、多示范，积极鼓励且夸奖这一群体的学生，提升他们的学习兴趣，调动好学习的热情，强大的主观能动性有助于此群体更好地进入状态，更快地掌握相关战术的学习。战术方面的教学是篮球专项课中最为复杂且具有难度的课程，教师应在授的基础上，重视不同程度、类别学生的水平、特点，合理地分组、制定不同的教学目标，运用不同的教学方法，从而使得每个学生都能够通过个人努力获得进步与提高。

3结语。

面对社会日益增长的物质生活与精神文化，特别是近几年体育产业与文化的蓬勃发展，高校传统的体育专项课的教学理念、模式，已经远远满足不了当代大学生的心理需求与求知欲，创新式、改革式、个性式的教学理念与模式正在推陈出新，层出不穷，而“率性”教育思想的主旨在于，教育者应充分尊重受教育者个性化特点，充分认识传统篮球专项课教学目的、目标的片面化与个体全面发展的客观矛盾，根据不同学生的生理、心理、综合能力等相关因素，合理、客观制定课程目标与相关教学方法，让每名学生都能通过篮球专项课的学习，实现个性的生命价值与自然的生命潜能的绽现与突破。

参考文献。

[5]陈辉,赵志男.对高等体育专业教育理念的再认识――科学与人文相融合的教育理念与体育专业教育的新结合[j].中国学校体育:高等教育,,2(10):39-42,47.

党的思想路线在实践中的应用

江在“5·31”讲话中指出：贯彻“三个代表”要求，“关键在坚持与时俱进”。他要求全党必须始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界。讲话在这里是从贯彻“三个代表”要求的角度提出问题的，但它透射出江解决时代课题最为根本的思想方法。

进入新世纪，我们面临的国际国内形势在许多方面发生了重大变化。世界政治格局的多极化走势趋缓，经济全球化和地区经济一体化加速发展，科学技术突飞猛进，科技力量在经济增长和综合国力较量中的作用越来越大。在两种制度斗争中我们面临着更加严峻的形势和考验。经过20世纪90年代的发展，进入新世纪，我国进入了全面建设小康社会和现代化建设的新阶段。社会经济结构、阶层构成发生了深刻变化。随着我国加入世界贸易组织，经济发展增加了新的机遇也面临新的挑战。在思想政治领域和党的建设上也出现了许多新的情况。

贯彻“三个代表”要求，“核心在保持党的先进性”。这是江思考解决“建设一个什么样的党和怎样建设党”这一历史课题的要害所在。在发展变化了的形势面前，党能否保持其先进性，决定着党的生存和执政地位，决定着党能不能担负起历史和时代赋予的庄严使命。因此，“建设一个什么样的党和怎样建设党”，最核心的问题是要解决党继续保持其先进性的问题。解决党的先进性问题，有一个如何认识党的先进性的问题。讲话第一次提出了“党的先进性是具体的历史的”这一马克思主义党建学说的重要观点。历史唯物主义告诉我们，推动历史发展的最终决定性因素是生产力。生产力是不断发展变化的，不同时期先进生产力的内容是不同的，因而生产力的先进性是具体的历史的而不是抽象的。由此决定了代表先进生产力的阶级和社会集团的先进性也是具体的历史的而不是抽象的。我们党作为工人阶级的先锋队，它的先进性来自工人阶级的先进性，来自工人阶级所代表的生产力的先进性。随着现代科学技术的发展，随着我国改革和现代化建设事业的推进，我国社会生产力结构和经济成份发生了深刻的变化，工人阶级的状况和成分也已发生了深刻的变化，时代的发展已赋予其先进性许多新的特点和内容。因此我们在认识党的先进性问题时，必须坚持历史的具体的观点，而不能把党的先进性看成是一种先天的自然权利，或者是一经获得就一成不变;而是要与时俱进、不断赋予新的时代内容。

贯彻“三个代表”要求，“本质在执政为民”。这是江思考解决“建设一个什么样的党和怎样建设党”这一历史课题时的出发点和落脚点。执政为民，从根本上说是由我们党的性质决定的。执政为民是工人阶级执政党的显著特征和与其他政党和本质区别，也是工人阶级执政党保持其执政地位的根本原因。在世界政党发展史上，曾经出现过一些在当时历史条件下代表先进生产力发展要求的各种非无产阶级的执政党，但是由于其阶级或集团利益的局限性，不可能随着时代的发展继续保持其先进性，也不可能把执政为民作为党执政的本质要求，因而难免走向衰落的厄运。工人阶级政党与其他一切政党的区别就在于没有任何自己的私利，为人民谋利益是它存在的唯一价值和目标追求。当然这并不是说工人阶级政党的这种价值观是天赋的和自然而然的，而是要通过不断加强自身建设才能获得。

这就要求工人阶级政党特别是在执政后，要不断进行保持自身先进性质的锤炼，把执政为民作为自己的最高职责，切实履行全心全意为人民服务的根本宗旨。否则就会失去自己的存在价值，也会被历史所淘汰。一些社会主义国家工人阶级执政党的垮台，从根本上说也是没有处理好为谁执政的问题。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，执政为民是党的宗旨在执政条件下的本质要求和体现，是党的一切活动的出发点和落脚点。“三个代表”要求以与时俱进的精神，解决在新的形势下保持党的先进性质问题的根本目的，就在于使党始终成为中国最广大人民根本利益的忠实代表，使党始终做到执政为民。这就是“三个代表”思想赋予我们党的建设的价值所在和目标追求。

高中思想政治教学中人本主义思想的应用论文

党的思想路线在实践中的应用

党的提出要围绕保持党的先进性和纯洁性建设，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的群众路线教育实践活动。群众路线是我们党的根本路线，也是党所有工作的生命线。党发展壮大的历程，是一部依靠群众、发动群众的生动历史;党长期执政的历程，是一部为了群众、服务群众的鲜活历史。正因为我们党始终坚持为人民服务的根本宗旨，并且创造性地贯彻于革命、建设和改革的历史进程中，贯彻于我们党的全部工作、全部活动中，我们党才得到了最广大人民群众的真诚拥护。作为一名公司中层管理人员，我对开展群众路线教育实践活动有以下几点体会。

一、树立群众观点，增强服务意识。

群众路线是我们党的基本政治观点和根本工作路线。进入新世纪以来，经过历次教育实践活动的洗礼，广大党员干部的群众观念和服务意识都得到了巩固和加强。但实事求是地说，在执行党的群众路线方面仍然存在着许多新情况新问题。从群众的角度看，与计划经济时代相比，各种诉求日趋多元，各类矛盾复杂多样。从执政党的角度看，随着改革开放不断深入，部分党员干部在成绩面前忧患意识逐渐淡薄，群众立场有所缺失。当下，领导干部的交通条件改善了，与群众的距离却越来越远;信息手段先进了，同群众的沟通却越来越少;文化素质提高了，群众语言却越来越不会说，这样一正一负，党群干群关系日渐疏远，最后损害的是广大群众的利益，动摇的是党的执政根基。因此，在全党深入开展群众路线教育实践活动，可谓是恰逢其时，对症下药，就是要帮助党员干部端正思想，增强党性，改进作风，不断提高为民服务的本领。经研所是公司技术支撑单位，服务基层单位，服务人民群众，通过强化服务意识，主动服务，为公司各项业务提供服务支撑，为提升公司企业形象添砖加瓦。

二、广泛参与实践活动，凝心聚力。

开展群众路线教育实践活动，没有群众的参与，就会失去生命力，难以实现活动目标。因此，作为党员干部的我要转变思想作风和工作作风，切实做好群众发动工作，把群众参与贯穿活动的全过程。要让群众知情，依托开放型党组织生活、志愿服务、结对帮扶等载体，广泛宣传，让群众了解开展活动的重要意义和目标要求，积极支持和广泛参与。要接受群众监督，通过调研、走访、座谈等形式，充分激发群众热情，广泛征求群众意见，真诚接受群众批评，有效凝聚群众的智慧和力量。要请群众评价，坚持把群众满意不满意、认可不认可作为衡量教育实践活动效果的重要标准，参加职工代表和职工大会对活动开展效果进行评议，对存在的问题及时整改提高，使活动开展成为党群互动、凝心聚力的过程。

三、力求实效、转变作风、夯实基础。

开展群众路线教育实践活动，转变党员干部作风，重在解决群众反映强烈的突出问题。党员干部要多深入群众，心系群众，多为群众办实事、办好事。一方面，要从解决党员干部中存在的突出问题入手，加强理想信念教育和群众路线教育，解决好少数党员干部宗旨意识不强，不能真心诚意为民服务、为群众排忧解难的问题;责任意识不强，工作标准不高，不敢担当，搞形式主义等作风不实的问题;纪律观念淡薄，对自身要求不严，甚至以权谋私等为政不廉的问题。另一方面，要从解决群众反映的突出问题入手，不断提高服务对象的满意度，以党风政风推进社会风气的转变，密切党群干群关系，夯实党的执政基础。

四、积极开展实践活动，凝聚正能量。

开展群众路线教育实践活动，必须坚持正面教育为主，形成弘扬主旋律、凝聚正能量的强大社会导向。要坚持内外结合、逐层推进的原则，重视在工作中挖掘典型，充分运用电视、网络、报刊、简报、手机短信等形式，多层次、多角度、大张旗鼓地宣传那些为民服务、甘于奉献、默默无闻的党员模范、平民英雄和凡人善举，用先进事迹感染人，用模范典型带动人，用优秀品质影响人，在全社会营造崇尚先进、学习先进、争当先进的良好氛围。同时，要严肃整治庸懒散奢等不正之风，着力解决在党员干部中存在的思想、组织、纪律、作风等方面的问题;特别是要注意运用反面典型开展警示教育，抓住发生在党员干部身边的典型案例，举一反三，推进群众路线教育实践活动深入开展。

五、强化群众观点，建立健全长效机制。

强化群众观点，坚持群众路线，必须立足根本、着眼长远，构建科学管用的长效机制。党员干部的群众感情、群众工作习惯、群众工作能力，只有在同群众的亲密接触、合作共事、日积月累中才能建立起来并得到提高。要多与群众交心，听群众意见，及时掌握群众所想、所盼、所需，不断反思自身工作中存在的问题和差距，总结经验教训，探索工作规律。要建立服务群众机制。

总之，群众路线是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线。对党负责，对群众负责，立党为公、执政为民，群众利益无小事，全心全意为职工服务，在今后的工作，我将认真学习、深刻领会，努力实践，认真开展群众路线教育实践活动，服务党和国家工作大局、服务电力客户、服务发电企业和服务经济社会发展，为实现“中国梦”做出积极贡献!

概念设计思想在建筑设计中的应用

摘要：将自然形态元素融入建筑中说明了当代人向往自然与城市建筑之间的和谐，是人们尊重和敬仰自然的一种方式，也表现了人们向往回归自然，不仅如此，还表现了人们在反思当代的设计和技术。该篇文章以建筑设计作为讨论的立场，研究了将自然形态融入建筑设计、借用自然形态以及应用自然形态的方式方法，希望能够为构建和谐的自然和城市建筑提供参考。

建筑设计师从来没有停止过思考怎样将自然形态和建筑结合起来，建筑师们在尝试对自然密码进行破解：如果将自然界看做一个天然性与逻辑性的有机整体，每一独立的局部都能够服务于整体，那样是否就能够采用效仿自然的方式来使自然和建筑达到一个完美的结合？建筑设计师们将此观念看做是一种使建筑设计更加趋于自然形态化的途径，并以此为创作源泉，融入建筑实践中。然而大自然具有多样性特点，因此在对建筑进行设计的实际工作中，要想达到建筑与自然形态的融合也并不是一件容易的事情，由于在我们眼前的自然界的运动和变化在遵循着一种规则，这种规则是我们无法看见的，只有认识和了解了自然界的运动规则，才能够借鉴这种规则来完成建筑设计，成功的使自然形态与建筑设计达到完美的融合。

1对自然性最大化模仿。

将外部环境作为建筑存在的背景，这是建筑自然形态化的出发点，同时也是基于建筑形态自始是自然形态的出发点这一观念。想要实现建筑自然形态化，就必须使建筑设计向自然形态靠拢。

1.1地形模仿。

若想要结合自然形态和建筑，将相互存在的元素互相靠拢是最重要的一点，将两者的体系变为相似的状态，并且还要使地形的自然最大化得到保持，这是对自然的尊重，还是一种协调自然和人为平衡度的方法，在原有的地形基础上来使得建筑得到发展。可以从以下几个方面来对原地形进行合理的利用，首先是地势条件，在对地势条件进行最大化利用的同时，还要尽可能的保留地形原貌，其次是对周边的自然环境进行拷贝，如果所修建的建筑地点的外界自然条件比较好，同时其自然特色也比较明显，那么就不需要对周边自然环境进行大规模的拷贝，以免其失去原有的天然性。因此，为了使建筑的自然氛围由内而外，就必须要对周围的自然环境进行尽可能的利用，必要时还可以通过人力来使得其效果得到最大的发挥。其次是气候的问题，自然生物的生长与气候有着紧密的联系，不论是刮风下雨，电闪雷鸣，自然界都能完全接受，而人类却不能，风雨会阻止人们外出，给人们的生产生活带来不便，这不是人们追求的，也是不现实的，同时也违背了社会发展的规则，亲近自然并不意味着我们要放弃既有的发展成果，然后再回归最原始的状态。在不违背人类文明和社会发展的基础之上，我们要利用现在所拥有的能力去最大化的贴近自然，换句话说就是我们不能在模仿和还原的时候抱着来者不拒的心态，必须要带有目的性的对自然形态进行选择。因此，人类没有必要再亲自承受大自然的风风雨雨，而是应该利用建筑来承受自然界的这一部分，我们存在于这个自然界，就要建造一些建筑物来为我们遮风挡雨，与此同时也能使我们更好地融入自然，间接地享受自然。根据建筑对自然环境的模仿和保留认识到建筑和自然环境之间的相同点和不同点，只有这样才能最大化地利用自然环境和建筑地形，同时使人类得到最大的享受。

1.2外部形体模仿。

建筑物是长期处于外部环境当中的，因此应该被看做外界环境的'一部分，所以它在一定程度上具备了天然的属性，这个条件拉近了自然环境和建筑的距离，这使得我们在进行建筑设计时，可以直接考虑使环境因素为建筑设计所用，因而向建筑自然化进一步迈进。实际上，建筑与自然环境之间的关系早已存在，并非是被我们发现了之后才有了关联，许多的现象可以对这个问题进行解释，当人们看到丰硕的果实和树枝，就会把它带回家装点屋子，同时还在自家池塘中养上金鱼以添加生气等，这都属于自然和建筑之间的互动，同时也证明了建筑是归属于自然生态环境的。建筑中常常摆放有野生动物的雕像，在喷泉周围设计一个池塘等，这些都模仿了自然形态中的东西，语义直观，自然与建筑之间的联系就是这样显而易见。

1.3自然空间模仿。

自然界天然空间是很多的，其特征大多是混沌而不规则的，同时也是非常迷人的，这些空间都呈现出了一种有机的特征，就像是动物的血管和腔室，不需要加以人工改建，它们是纯天然存在的。针对自然空间的这种天然性，就可以作为一种建筑自然化的实现方式，将这些元素应用于建筑设计当中，换句话说就是将建筑及其周围的空间向自然空间靠拢，使人在欣赏中获得一种美丽朦胧的观感，使人们体会到自己与自然形态紧密相连，感受大自然的包容力。

1.4材质模仿。

材质的模仿主要指的是对材料的内部特性和外部的形态进行模仿，应该尽可能的用到原生材料，例如竹子和树木等，这些是比较常用的并且是具有一定特性的原生材料，人造材料不同于原生材料之处就在于它是为完成某件事而被建造出来的，它在建造出来前就已经决定好了它的价值和使命。然而原生材料并不是这样的，它的存在不是为了完成某件事，换句话说就是它存在的原本意义也许不是我们现在的使用意义，这是原生材料的特性，因此在建筑自然形态化的时候，选取材料应该根据其自身的特性来选取原生材料，最大化的利用和发挥它的特性。

2描绘与诠释自然形态。

2.1感悟自然的持续性与循环性。

自然循环指的是通过通风、光照、植物以及水土等进行的一个能量的循环，比如雨水落在建筑物的顶棚，收集起来之后将这些雨水作为储备，用于浇灌花卉，那么这些雨水就得到了循环。又或者从城市的形态来看，站在不同的角度去审视它，就会发现这并不是杂乱无章的，而是一种为了达到舒适的目的而建造出来的景观。建筑高楼错落有致，而我们对阳光的享受，同样也应该从自然循环的角度去构思，而不是单单为了达到视觉的满足。

2.2通过生命的形态来表述生命的痕迹。

许多的建筑和生物都体现了岁月的痕迹，譬如充满裂痕的大地，受到风雨侵蚀的岩石，盘根错节的树根，这些都是痕迹。呈现出生命形式的多种多样，但是这些不同的形式都遵循着一个规律，通过规律的引导，升华和繁衍出一个与原本不尽相同却来自于原本的新建筑形体，对形体的模仿并不单单是要停留在某种具体的形态上。譬如楼梯扶手，它能够充分呈现出自然生命存在的痕迹，比如年轮、波兰、裂痕等元素，就都使得建筑得到了生命。

2.3通过仿生结构来呈现。

自然具有多样化特征，这是人所共知的，且各不相同，在大自然的鬼斧神工之下，自然界中的每一个生命都有着其独特的形态，同时也是材料制约和受力模式的存在，经过对空间形式和建筑形态进行雕琢，使之呈现出一种前所未有的特有结构。常见的结构对空间形式和建筑形态进行了创意组合或形变，譬如墙壁和框架等，使得在保证原有受力原理的前提下，得到一个新的建筑形式，获得更为新颖的空间特效。

3结语。

大自然是一个奇妙的存在，我们是大自然中的一部分，通过建筑自然形态化向大自然回归，这是人类亲近和靠近自然的一种方式。建筑虽然不是天然而成，而是一种人为的产物，但是经过设计师的苦心孤诣，将自然理念融入设计中，建筑就可以成为自然的一部分，从内到外散发出与自然一体的韵味。

参考文献。

党的思想路线在实践中的应用

近期我馆开展了党的群众路线教育实践活动，通过这一阶段的学习，使我更加深入的理解了什么是群众路线以及群众路线的重要性。群众路线概况起来讲就是四句话：“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。它是我党的根本工作路线，是我党事业发展取得胜利的重要法宝，也是我们党始终保持生机与活力的重要源泉。只有把根深深扎在人民群众之中，从人民群众中汲取智慧和力量，同人民群众同呼吸、共命运、心连心，我们党才能充满活力，党的事业才能充满生机。通过本次学习我认为开展党的群众路线教育实践活动具有重大意义。随着社会的发展、条件的改善，面对世情、国情、党情的深刻变化，我们党内存在精神懈怠、脱离群众、消极腐败等形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的四风问题。因此有必要开展群众教育实践活动，顺应群众期盼，保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位，对推进中国特色社会主义伟大事业具有重要时代意义。

我馆近年来建立健全各项规章制度并取得了显著成效，这都源于坚持群众路线和民主集中制原则，在群众中反复征求意见，不断修改完善，促进了图书馆各项工作的有效开展。作为从事具体工作的馆员，尤其是党员，我认为应该以习总书记提出的“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”为着眼点，做到“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，投身到群众路线教育实践活动中。我认为主要从以下几点来“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”。

第一，不搞形势主义，主动联系读者和馆员。作为图书馆人应以坚持读者需求为根本出发点，加强与读者之间的交流和沟通，听取意见、建议，促进工作发展。同时，深入馆员当中，了解馆员需求，掌握第一手情况，在人事工作中加以落实。

第二，不搞官僚主义，认真踏实工作。读者满意是我们工作的立足点，在工作中想读者之所想，急读者之所急，在任何细微的地方都要体现以读者为先，为读者着想，为读者提供便利、快捷、准确的服务，满足读者的需要，使服务变得更专业、有特色。

第三，不搞享乐主义，践行党员模范作用。对自己严格要求，恪守做人原则;不投机取巧、阿谀奉承，不谋私利，不贪便宜;诚实做人，踏实做事，扎实做学问。自觉运用科学理论武装自己，对待工作认真负责、任劳任怨、按质按量完成各项工作。

第四，坚决抵制奢靡之风，奉行艰苦朴素。在现代生活中，我们应该把奉行艰苦朴素上升成为一种精神境界，时刻严格要求自己，把心思放在工作上，而不贪图享受。从自我做起，从现在做起，从点滴小事做起，聚沙成塔，崇尚节俭，合理消费，以建设“节约型社会”为目标，增强节约意识，改掉不良陋习，做到“以勤养志、以俭养德”。

总之，读者就是群众，读者的感受就是一面镜子，为了读者，依靠读者，对读者的需求和利益做到“四心”——上心、用心、尽心、虚心，是党的群众路线在图书馆读者服务中的体现，也是做好读者服务工作的保障。

通过此次学习，使我充分的意识到群众路线的重要性和学习的必要性，要求自己在实际生活工作中去“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，加强与周围群众的关系，发现自己在工作中的问题进行自我剖析与改正，切实摒除“形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风”，充分发挥党员在工作中的带头作用，为图书馆事业的发展做出自己应有的作用。

老好人思想整改措施

看过这样一个段子：某县法官为人正直，不让上级领导干预判案，对托关系的坚决拒绝，因此得罪不少人，经常遭到投诉。由于工作需要，该法官经常外出至当事人处调节。于是很多人到院长处打反映：xx法官，仗着业务能力强，不团结同事，目中无人，经常脱岗。于是，将其调整到行政部门。该法官每天按时上、下班，每天坐在办公室喝茶看报，与人说话和颜悦色。遂受领导、同事一致好评。

看完这个段子，大家会心一笑，权当听个笑话。但现实生活中，确实存在着这种不作为的“好人”：只要不出事，宁可不干事。讲求“混”，工作马马虎虎则可，表现勉勉强强为上，上不得罪领导，下不招惹同事，办公室里看看报纸，工作时间喝喝茶水，终日精神不振、思想涣散，在他们看来工作不是干出来的而是混出来的，因为就是这种混的思想让他们得到很多人的好评以及领导的赏识，既不会被同事嫉妒，又不会被领导“拔刺”，他们成了标标准准的“老好人”，工作的唯一目的就是安安稳稳拿工资。还有粉饰太平型：遇到矛盾绕道走、碰到困难往后退。发现同志有是非过错，宁愿说些奉承话，也不肯劝阻。三是曲意奉迎型：这种人见了上司弯腰如虾，柔声如猫。遇事随声附和，对上级的工作不作辨别，不提意见。有时明知上司有错，也不纠正，不制止，不提不同意见，生怕因此影响自己的前程。四是相互利用型：有心“栽花”，无意“栽刺”。为了进退自如、升迁有余。他们就象水中的鱼儿一样，上边能游下边也能游，领导面前“抬轿子”，下属面前“吹哨子”，两头逢迎两头惹，不但是领导眼中的“好下属”，而且是下属心里的“好领导”，在善“游”者的观念中，出不出成绩没有关系，反正只要“轿子”抬的好，领导就会提拔，只要“哨子”吹的响，下属就会拥护，就算偶尔犯点错误，也有领导庇护、下属求情。

“好人主义”看起来是谁也不招、谁也不惹的处世哲学，听起来仿佛是与世无争的、本本分分的做人，但实质上并不是这样。好人主义是对错误思想和行为的容忍，它麻痹人的真假、善恶、美丑之心，目的是讨好卖乖，说到底是个人主义和自由主义思想在作怪。好人主义表面上是一团和气，实则是怕得罪人。看到歪风邪气不敢管，睁一只眼，闭一只眼，事不关己，高高挂起，只种花，不栽刺。好人主义是一种庸俗作风，在客观实质上是对工作和事业的失职、失管，是一种不顾“大公”、只顾“小我”的利己主义。好人主义和批评与自我批评的优良作风、民主集中制的组织原则是背道而驰的。

反对好人主义，要加强党性锻炼和修养，克服个人主义。好人主义的实质是个人主义，是把个人名利得失摆在党性原则之上的价值选择。精于算计个人得失的人、四面讨好的人，往往也是功利私心比较重的人。为什么要无原则地逢迎讨好，净捡好听的说?无非是想在领导和同志中落个好印象、得个好人缘，对自己有好处。为什么对缺点错误不敢批评纠正，对不正之风和违规违纪问题不愿揭露查处?无非是怕得罪人，担心会丢选票，影响个人进步。虽然在具体人和事的处理中，可能还有担心得罪了关键人物，会影响单位集体利益、班子团结等多种考虑，但作为党员领导干部，丧失原则，奉行好人主义，都能从患得患失的个人主义上找到原因。以党和人民的事业为重，坚持按党性原则和政策法纪办事，好人主义就不会有市场。如果把自己的人缘、选票看得比党和人民的利益还重，就谈不上讲党性讲原则。因此，党员干部特别是领导干部，一定要加强党性修养和锻炼，真正做到党的事业重如山，个人名利淡如水，宁可得罪人吃眼前亏，决不放弃原则当老好人。

反对好人主义，要坚持民主集中制。坚持民主集中制，既要加强团结合作、相互支持信任，也要互相提醒、互相批评、互相监督，最大限度地减少失误、规避错误，力戒左右逢源的“一团和气”，力戒八面玲珑的“好人主义”。延安整风时期，我们党大力开展深刻的批评和自我批评，真心帮助同志认识并改正错误，党的自身发展实现了历史性的飞跃。“小洞不补，大洞吃苦”，党员干部要有闻过则喜的胸怀，勇敢拿起批评和自我批评的武器，不断地改造自我、提高自我、完善自我。要严格遵循党性原则，批评要保持正气、锐气，处于公心，自我批评要触及灵魂。特别是要扎实开好民主生活会，形成既红脸出汗，又加油鼓劲的氛围，及时把发现的问题解决在萌芽状态，形成“团结—批评—团结”的良好局面。

反对好人主义，各级领导干部要率先垂范。有的同志敢抓敢管，却忽视了工作方法，得罪了一部分人，领导就认为他群众基础不好、领导工作方法欠缺、政治上不成熟等等。这样，一些同志原本想坚持的，也不坚持了，原本想反对的，也不反对了。要看到，一个干部只要工作，就要处理各种矛盾，就难免得罪人，但是只要代表的是绝大多数群众的根本利益，我们就应该坚持，而且最终会得到群众的理解。因此，领导干部一定要以身作则，敢于带头动真碰硬，同时鼓励和支持下级坚持原则、讲真话、道实情、提意见，在党内大力营造敢说真话、愿说真话、争说真话的良好环境。只要各级党组织和领导干部在这个问题上旗帜鲜明，坚持原则，树立正确的导向，坚决维护党的纪律的严肃性，好人主义就会在党内失去市场。

党的思想路线在实践中的应用

没有共产党就没有新中国，在中国工人阶级的先锋队中国共产党的领导下，中国人民经过长期、艰苦的斗争，推翻了半殖民地半封建的社会制度，取得了新民主主义革命的胜利，创建了中华人民共和国，然后在我党的坚强领导下，中国一步步走向光明。这一切成绩的取得，都要归功于我党一贯坚持的实事求是思想路线。实事求是的思想路线是马克思主义中国化理论成果的精髓，建国以来，中国取得的一切举世瞩目成就，无论是理论上的重大发展、政策上的成功调整、还是在经济建设和社会全面进步取得的巨大成绩，无一不是坚持和发展党的实事求是思想路线的结果。

因此，全面认识和深刻把握党的思想路线，对于我们总结历史经验，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移地走中国特色社会主义道路具有重要意义。本文将从以下几个方面浅谈我党实事求是思想路线的主要内容、发展形成及其在实践中的具体应用。

《中国共产党章程》把党的思想路线表述为：“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”是马克思主义哲学理论在中国的具体实践。其精髓是：解放思想、实事求是、与时俱进。分为以下四个内容：

1、一切从实际出发是做到实事求是的基本前提。

一切从实际出发，指的是人们在认识事物、解决问题时，从不以人的主观意志为转移的客观实际出发，尊重和承认客观事实。我党确定的思想路线从实际出发，就是指导全党从中国的具体国情出发，即中国目前正处于并将长期处于社会主义初级阶段。因此我们想问题，办事情，做决策，都布能脱离这个实际，都必须从我国社会主义初级阶段的国情出发。

坚持一切从实际出发，就必须反对唯心论和机械唯物论两种错误的思想。反对将主观和客观相分裂，将认识和实践相分离的言论。从实际出发，就是要全面地、发展地看问题，把现象当作人们的向导，去粗取精、由此及彼、由表及里，找出事物的本质。

2、理论联系实际是实事求是的关键环节。

理论联系实际，就是要把马克思主义的基本原理同中国具体实际结合起来，既要吃透理论，注重把握马克思主义的立场、观点和方法，又要搞清实际，把对中国国实际的感性认识上升到对其本质的理性认识，并使二者紧密结合起来。

切从人民群众的利益出发和全心全意为人民服务作为党的根本宗旨，作为一切认识和实践活动必须遵循的准则。这既体现了尊重社会发展规律与尊重人民群众历史主体地位的统一，也体现了完成党的各项任务与实现人民群众最大利益的统一。

3、在实践中检验真理和发展真理，是实事求是思想路线的核心。

在实践中检验真理和发展真理是党的思想路线的验证条件和目的。要判断我们是不是做到了实事求是，是不是达到了真理性的认识，拿什么作标准?判定认识或理论是否真理，不是依主观觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会实践。社会实践是检验真理的唯一标准。

在实践中检验真理和发展真理，需要弘扬与时俱进的精神。马克思主义具有强大的生命力的奥秘，就是在于它具有与时俱进的理论品质。马克思主义理论的一个重要特征是实践性，这一特征赋予了它根据新的实践不断丰富和发展。当原有理论中的某些结论同新的实践产生矛盾的时候，就不能以原有的理论中某些结论来裁剪新的实践，而应该由实践来赋予原有理论以新的内容，敢于抛弃不合时宜的旧观念，以实践的发展来推动理论的发展。

任何一项理论成果都是经过时间的考验，不断完善，不断发展而来的，我党思想路线的形成也是经历了一个不断发展和完善的过程。

毛泽东在中国革命的实践中，反对主观主义，尤其是反对教条主义，把马克思主义的普遍真理与中国革命具体实践相结合，确立了实事求是的思想路线。土地革命战争期间，毛泽东从“没有调查就没有发言权”的原则出发，第一次阐述了“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”。抗日战争前期，他先后写了《实践论》、《矛盾论》等著作，为为解决思想路线问题提供理论武器，并向全党提出解决思想路线、思想方法、学习方法的任务。1942年的延安整风运动，在研究党的历史、总结历史经验和教训的基础上，整顿党风、学风、文风，以解决全党的思想路线问题，使全党掌握了马克思主义同中国革命的实践相结合这个根本思想原则和思想方法。中共七大和《党的若干历史问题的决议》标志着全党确立了正确的思想路线。

2、实事求是思想路线的完善和发展。

文革结束后，邓小平最早提出要完整、准确地理解毛泽东思想的科学体系，强调毛泽东思想的精髓就是实事求是，旗帜鲜明的提出“两个凡是”不符合马克思主义。他领导和支持了关于实践是检验真理唯一标准的大讨论，号召全党解放思想，实事求是，恢复和发展毛泽东倡导的马克思主义思想路线。提出了实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。之后，邓小平在毛泽东思想的基础上，提出了要强调坚持四项基本原则，形成“一个中心、两个基本点”的基本路线、做出社会主义初级阶段论断、创立中国特色社会主义理论奠定了思想基础。在总结历史经验的基础上，重新恢复和确立了党的思想路线，实践了党思想路线的一次飞跃。

3、新时期实事求是思想路线的继承和不断深化。以为核心的中共第三代中央领导集体始终坚持党的思想路线，根据新的实践赋予党的思想路线新的内涵。他指出，坚持党的思想路线，解放思想，实事求是，与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素，体现了我们党的马克思主义思想品格，是我们党应对各种新情况新问题、不断开创事业新局面的法宝，是党的生命线。

新的历史阶段，以为的党中央提出了实现科学发展、构建和谐社会等思想和创新理论。进一步完善和发展了党的思想路线。

新中国成立60年，尤其是改革开放30年来，是我们党领导的改革开放和现代化建设蓬勃发展前进的历史时期，也是我们党取得坚持和发展解放思想、实事求是、与时俱进思想路线宝贵经验的重要时代。

三、实事求是思想路线的指导意义及实践中的应用党的思想路线是党的政治路线的基础，是观察问题、处理问题的基本观点与根本方法。思想路线与否决定了革命事业的成败得失。在新的历史发展机遇期，始终把握和坚持党的思想路线，是贯彻求真务实，落实科学发展观，做好各项工作的需要，有着十分重要的现实意义和指导意义。

1、实事求是思想路线是马克思主义认识论在中国的具体实践、丰富和发展。

党的实事求是思想路线的确立，就是以马克思主义认识论为哲学基础的。它强调从实际出发，用全面的观点和发展的观点看问题;强调思想和实际相结合，理论和实践相结合;强调认识是从实践到理论、再从理论到实践的没有止境的过程;强调解放思想和实事求是的有机统一，党的思想路线的发展充分体现并进一步丰富和发展了马克思主义认识论。

2、实事求是思想路线是我们党政治路线的思想基础。政治路线是党为实现一定历史时期的奋斗目标而制定的总路线和总政策，关乎人民的利益。必须建立在对客观情况的深刻了解和科学分析的基础上，以正确的思想路线为指导。回顾党的历史，从根本上说，我们取得的一切胜利，都是因为坚持了实事求是的思想路线，并制定出正确的政治路线，从而推进了党的事业的发展和党的自身成熟。

3、实事求是思想路线为中国特色社会主义的发展奠定了坚实的思想和理论基础。

邓小平在新的历史条件下，继承和发扬了毛泽东实事求是的思想，促进了中国化进程，是中国走上了改革开放的发展道路，提出了建设有中国特色社会主义的命题;新时期下，继承了毛泽东思想、邓小平理论，提出了“三个代表”的重要思想，指导中国社会主义现代化建设和实现小康社会，进一步丰富和发展了中国特色社会主义的内涵;新世纪新阶段，在我党思想路线基础上，提出求真务实的新要求，树立科学发展观，构建社会主义和谐社会，创立社会主义新农村的新理论。

这些都是在坚持和完善解放思想、实事求是思想路线基础上的伟大实践和重要理论创新，为我党和新中国的发展建设提供了不竭的动力。

数学思想方法在学习中的应用

老好人思想整改措施

一是要深化认识，注重引导。“老好人”的出现说到底是因为少数党员干部思想认识不到位，个人素养不够高造成的。因此，要加强党员干部个人素质修养培养，加强其政治理论学习，提高思想觉悟，强化党性原则，用强大的思想武器消灭“事不关己高高挂起”主义。

二是要落实责任，敢于担当。一方面，党员干部要敢于担当，敢于坚持原则，照章办事，要敢于为基层、为发展担责任、冒风险，在利益矛盾的冲突之中，敢于挺身而出。另一方面党员干部应强化责任意识，时刻秉持一颗正义之心，明辨真伪，用慧眼区分工作重的“好人”与“老好人”，对“好人”要多重视、多鼓励;对“老好人”要多引导、多纠正。

三是要强化监督，规范制度。规范好制度，严厉打击敷衍赛则、唯求和气、曲意逢迎的不正之风。碌碌无为是“老好人”最显著的特点之一，因此，要应将干部为政实绩作为重要考核指标，切实做好对党员干部的监督工作，及时清除无为的“老好人”，把位置留真正的能者。

数学教育思想的应用研究

琵琶自诞生以来就与文学艺术的水乳交融，交相辉映。唐代，由于社会安定，经济繁荣，从而带来文学与音乐艺术的繁荣。《琵琶行》作于8秋天，当时由于白居易的直谏得罪了当朝的权贵，被贬为江州司马。这件事对他影响很大，从此，他早期的斗争锐气锐减，消极情绪日渐增多。作品借着叙述琵琶女的凄凉身世和高超演技，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在诗作中，白居易把琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是本诗的主旨。《琵琶行》在艺术上的成功还在于它运用了优美的、有乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉的感受，萧瑟秋风的自然景色和离情别绪使作品更加感人。

宋元时期，文学作品的主要形式为词和曲，文风也较唐代婉约，琵琶作品也多以咏物为主，引物思情。情感較含蓄，张于湖《琵琶亭》、刘敞的《琵琶亭》、苏轼的《采桑子，诉衷情——琵琶女》、岳珂的《次韵乔江州琵琶亭诗二首》、元代张可久的《越调·小桃红·离情》等，都是这一时期具有代表性的琵琶题材文学作品。

明清时期，随着外来因素乐的影响以及经济的繁荣，有关琵琶文学作品的也更加理性，内容不再限于思情与咏物，而是对乐器本体和音乐、音色、弹奏方面描写表现比较多。这是因为，琵琶发展到明清时期，各方面发展更加成熟，演奏技巧也更加精湛了，诗词表现琵琶本体艺术魅力已成为这时期的一种趋向，形成了明清时期的琵琶咏。琵琶的在文学上的价值也脱破了仅仅是咏物抒情的范畴。

在中国传统音乐美学思想中，要以儒家的“礼乐”思想和道家的“大乐与天地同和”思想为代表。“礼乐”思想源于西周的礼乐制度，礼是指人们日常的行为习惯和礼仪规范，乐是指有着政治意义的音乐。孔子是“礼乐”思想的奠基人，儒家的礼乐思想对中华民族乐器的音乐观有着深远的影响，儒家的音乐美学主张“乐而不淫，哀而不伤”、“中和”的音乐是最完美的至上的音乐，重视音乐的政治、社会、伦理、教化功能，认为“移风易俗、莫善于乐”。琵琶演奏家刘德海先生，秉承了儒家思想的精髓，把中和的美学思想在琵琶演奏的二度创作中加以运用和发展，他曾经说过：“当前，有些演奏家较多机会接触‘前卫’新潮音乐，演奏不和谐的噪音和稀奇古怪的音响，因过分‘热衷’而有可能疏远甚至丢掉乐器中最美的‘中和’之声，导致耳朵失灵美感失聪。”他主张琵琶演奏应追求“天、地、人”融为一体的最高境界，他提出：“万物对立统一的‘中和思想’取两极之中，以中为立足点，一分为三，合三为一，在矛盾冲突和缓解的三相（左中右）互动中，频繁的回馈信息，从差异中寻找新的美，寻找新的行动。这就是以中为归宿，以中平衡两极的‘中和思想’”。

关于道家的音乐音乐美学思想，《乐记》认为，“大乐与天地同和”观点，诱发于宇宙生生不息、风雨序次的和谐运动，而宇宙的和谐包含了音乐的和谐，天地之美其实就是音乐之美，所以乐者，天地之和也。道家的阴阳观点还体现在琵琶演奏手法上，琵琶中最基本的弹挑技巧是琵琶的灵魂，食指的弹奏使人感到阳刚有力之感，拇指的挑奏又使人感到阴柔婉约之美，这一阴一阳的完美结合无不体现出琵琶演奏的艺术魅力。中国传统音乐美学思想对琵琶音乐更深层次的影响，无不表现在重写意、轻写实的手法上，这也像中国国画与西方油画的风格上区别，油画注重写实，形象逼真，浓墨重彩，而中国画追求意境的表达“泼墨写意、淡写轻描”。中国传统的琵琶音乐也多为写意为主，如著名琵琶文曲《夕阳萧鼓》、《阳春白雪》、《月儿高》、《彝族舞曲》、《塞上曲》这些描写景色的音乐也极少运用直接临摹的手法，更多的是淡化的模仿和意境的表达，对景色的描写主要是用来抒发作者内心的审美情趣和对人生哲理的思考，去追求音外之意。这些文曲虽然有文字的标题，但这些标题只是把听众欣赏音乐引入到一个规定的情境中，有一种似画非画、似象非象的感觉，而不像圣桑的《动物狂欢节》那样通过音色、速度、节奏的变化将不同动物可爱的形象栩栩如生地展现在听众面前。这也是琵琶中传统音乐美学的魅力。

整体思想的应用的评课稿

今天有幸再一次聆听了彭老师的课，每一次听，每一次新。新的感受，新的收获，新的体会！

一、自主开放的课堂。

整节课，彭老师只给出了一个学习指导和一份专题复习材料，同学们完全依靠独立思考，自主探索，合作交流来尝试完成复习内容。课堂上，有多位同学上黑板板书并讲解了习题，都有非常精彩的展示，体现了他们的灵活的思维和较高的综合能力，这个跟彭老师平时的训练是分不开的'！

二、科学全面的专题设计。

数学的思想方法是数学学习的核心，是一个人数学素养的体现。彭老师围绕整体思想这一核心数学思想进行了充分的思考和精心的准备，她首先解读了整体思想的地位与作用，然后分别设计了整体思想在数与式、方程与不等式、函数与图像、几何与图形等涵盖初中数学领域的具体应用实例，加以训练和归纳提升！

三、准确的教学定位。

课堂紧扣中考热点题型，大家都知道上好复习课，选题是关键。一节课下来我们可以感受到，彭老师这节课的题选的非常的好，教师的教学设计都落在学生学习能力和思维能力的发展上。

四、适时、精准的引领和点拨。

“点”就是给学生某种启发性指示。“拨”就是为学生拨开学习上的迷雾，使学生看到希望。点拨的关键是符合学生的需要，在于及时。对学生来说，犹如雪中送炭。比如，彭老师在讲评例1、例3和例4时，都在这个方面拿捏的很准，启发了学生思维，优化了解题策略！

五、我的一点思考。

本节课是一节专题复习课，应以基本题型和基本方法熟练为抓手，能力拓展和延伸为辅。彭老师这节课对整体思想在初中数学的四个方面的应用进行了归纳，稍感不足的是用力过猛，题目难度稍大，导致学生在规定时间内无法完成，讨论环节略显仓促，丢失了一部分中下层的学生！

总之，彭老师以她过人的教学功底、精心的教学准备和先进的教学理念，为我们奉献了一节精彩的示范研讨课，从这节课中我看到了我校生命课堂所取得的优秀成果，同时也进一步坚定了我对生态和民主课堂的追求！

数学教育思想的应用研究

虽然现阶段在教育改革当中提倡素质教育，培养学生的核心素养。但实际上学生仍然需要面临高考，在较大的升学压力下，教师被迫转移阅读教学目标，将帮助学生尽快提升阅读成绩，明确阅读中可能出现的考点作为最重要的教学目标，忽略了学生的阅读体验与阅读能力的提升。越来越功利化的阅读教学也在很大程度上影响了接受美学的灵活运用。

（二）忽略学生主体性。

笔者根据观察发现，在当前的高中语文阅读教学课堂当中，利用概念性词汇划分文章段落，强调高度概括全文中心思想以及艺术特色等现象依然比较明显。此种僵化的教学模式非但没能体现出学生的主体地位，同时也对阅读美感造成极大破坏，严重影响学生阅读兴趣的培养。

（三）过度解读文本。

在接受美学当中，将培养学生个性化的解读能力以及多元解读文本的能力作为最重要的阅读教学目标，使学生能够在充分发挥自身主体地位的同时尝试从多个角度解读文本，进而全面感知和体会文本内容。但实际上部分教师过于强调多元解读文本，不仅未能深刻理解文本含义，同时将学生的个性化解读看做是随意解读，甚至对某些牵强附会的文本解读表示赞同，这也使得阅读教学丧失其应有的意义，接受美学也无法充分发挥其应有的作用。

二、高中语文阅读教学中接受美学的合理应用策略。

（一）充分培养阅读期待。

所谓的阅读期待即为读者在面对全新读物时的情绪与体验，教师通过培养和运用学生的阅读期待，能够有效提升学生的阅读兴趣与阅读积极性，进而更好地开展阅读教学。在接受美学当中认为学生差异化的阅历以及阅读量等将直接导致其阅读期待呈现差异化，而考虑到高中生已经具备较高的认知能力，教师可以加强自身的引导作用，积极引导学生从全新的角度出发解读文本。比如说在《林黛玉进贾府》的阅读教学当中，大部分高中生习惯从王熙凤出场入手解读文本，极少关注贾宝玉，因此教师可以反其道而行之，通过引导学生寻找作者设计贾宝玉出场的表现手法，进而加深其对作品的理解与认知。

（二）引导学生体验阅读。

在高中语文阅读教学当中，教师需要充分尊重学生的主体地位，满足学生的个性化阅读需求，通过积极鼓励学生结合作品以及自身的理解，加深自己的阅读体验并有效培养其创新意识，完成对文学作品的多元化解读。比方说在《雷雨》的阅读教学当中，教师可以引导学生谈谈自己对“雷雨”一词的理解，此时会有学生表示作品取名“雷雨”是因为故事正好发生在雷雨天；还会有学生表示雷雨是作者的美好寄托，希望能够在当下沉闷的半殖民地半封建社会环境下来一场“雷雨”般的大刀阔斧的改革，而在此过程中教师则需要对学生的表现给予肯定，以有效增强学生的自信心，使其能够全身心地投入到阅读学习当中。

（三）带领学生反思阅读。

读者阅读的过程也是对作品进行再创造的过程，初读阶段学生将在脑海中以画面的形式生动形象地展现出纯文本内容，此时也是审美体验的初始过程。通过积极思考和回答教师按照逻辑顺序提出的问题，此时学生将进行反思性阅读，进而在与自身的情感体验相融合之后得出最终结论。因此，教师需要带领学生立足于文学作品的整体结构，用全局的眼光把握阅读作品，在經过深思熟虑和细细品味之后再得出结论和阅读感悟。

（四）利用文本召唤结构。

所谓的文本召唤结构指的就是作品当中的空白之处，即未明确指出的部分。教师在阅读教学中需要积极引导学生利用自身实际经验填补文中“空白”，从而有效培养学生的想象力与创造力。比如说在鲁迅《祝福》的阅读教学当中，祥林嫂最后在新年的祝福声中孤独地死去，鲁迅先生用大量笔墨描写了祥林嫂之前的遭遇，但是始终没有说明到底是何人害死了祥林嫂。教师可以利用这一“空白之处”将其作为阅读教学着手点，鼓励学生从文本当中寻找答案，最终明确作者对黑暗的半封建社会的批判。

总而言之，结合当前新课改开展素质教育的要求，将接受美学运用在高中语文阅读教学中，能够充分发挥学生的主观能动性，有效提升学生在阅读学习方面的内在动机，并进一步活跃课堂气氛。与此同时，教师在有意识培养学生阅读期待，引导其体验创造性和反思阅读的过程中也能够加深学生对文学作品的理解与认知，提高其阅读质量。

数学教育思想的应用研究

艺术与生活呈现出密不可分的关系，材料美学在长时间的发展过程中，形成了一种实用性、普遍性的艺术特色，不管是在传统的艺术设计中还是在现代艺术设计中，均能够发挥出其独特的艺术魅力，故而言之材料美学对艺术设计的发展产生了较大的意义，具有较高的审美价值。

1艺术设计中的材料美学。

材料是设计与工作制造过程中，传递审美信息、转化审美信息的重要方式。大量的相关学术研究报告中指出，材料对人的影响较大，能够直接影响到人们对产品造型的综合判断效果。比如金刚石，其质感坚硬，一些金刚石中包含着黄色、红色、绿色等元素，是比较受到人们关注的材料。将金刚石适当打磨，能够折射出耀眼的光芒。材料美学不仅仅指的是原材料的美学价值，还包含其加工过程中所产生的审美效应、流动价值等等。材料美学是一种研究材料审美特征、创造审美价值的学科。

1.1质感。

质感是用来标志人对物体材质的心理活动与生理活动，即为物体表面因为内因或者外阴的影响，形成一定的结构特点，是触觉与视觉所产生的综合印象。材料自身的结构和组织，也可以称之为材质，材质会因为其色彩、纹理以及结构等差异，呈现出不同的感觉。人们能够通过触觉、联想等，获得一定的审美情趣。

质感可谓是造型设计中的基础构成元素之一，质感主要可以划分为两个不同的层次概念，其一为质感的形式要素肌理，其二则为要素质地，即为物面的理化类别特征。根据质感的基础属性，还可以分为生理属性与物理属性。生理属性主要包含触觉、视觉等刺激性信息，比如材料的軟硬、粗细等等。物理属性主要指的是表面所能够传递给人的意义信息，例如材质类别、价值与功能等等。

1.2肌理。

肌理是材料表现力的主要载体，肌理的效果能够直接影响整体设计观念的表达效果，关系到视觉美感的完善程度。通常情况下，肌理可以分为两个方面，即为视觉肌理与触觉肌理。

1.2.1触觉肌理。

视觉肌理主要是通过触摸所获得的情感体验，比如光滑的材质、粗糙的材质等等。材料的肌理能够影响内部组织结构与外部形象特点，通过适当的材料加工，能够使表面产生不同的肌理效果，使材料更加富含层次感。

1.2.2视觉肌理。

视觉肌理主要是根据材料表面的特点、主题风格等，所得到的视觉美感，视觉肌理具有一定的差异性特点，人们自身的审美理念、文化理念以及生活环境等，会直接影响人们的视觉体验。

材料的视觉肌理是建立在视觉感官基础上的，源于人们的实际内心需要，能够引发人们对造型的记忆。

肌理和质感是可以实现相互渗透、相互交融的，在艺术设计的过程中，需要灵活应用肌理，通过材料表面的设计与搭配，使人们获得不同的触觉体验与视觉体验，丰富设计的艺术元素，为人们带来耳目一新的感觉。

2艺术设计中材料美学的集中体现。

现代艺术是西方工业文明地方产物，源自于西方。随着现代科学技术、经济社会的快速发展，更多的元素开始融入到艺术设计中，对社会的发展产生了重要的影响。比如当前越来越多的人开始将传统东方的刺绣艺术、剪纸艺术等融入到艺术设计中，使艺术设计开始具有东方韵味，实现文化的交流与文化的融合。

随着现代艺术设计事业的'不断发展，现代美术职能逐渐开展得到细致划分，电脑、摄影等取代了传统美术的记录功能，更加迎合消费者的审美取向。艺术设计的传播方式多为广告、公共媒介系统等，传统美术抽离了对色彩、造型最直接的模仿，现代艺术不再仅仅是想象性的艺术表达方式，更能够展现出一种主观态度，是表达思想的重要方式。综合材料制作在这样的时代背景下应运而生，符合时代发展的特点以及人们对艺术的客观需求。

综合材料艺术带给人们的视觉感受有所差异，综合材料艺术的价值在于转变了人们对传统艺术作品的审美习惯，能够带给人们一定的视觉冲击。当前社会职业主体为“80后”、“90后”人群，他们具有独特的性格特点与魅力色彩。综合材料的应用能够满足人们的艺术审美需求，带给人们多样化的艺术感受。艺术实践能够通过材料的物理形态，实现艺术设计理念的传达，将综合材料进行适当拓展、创造，能够增加材料的生命力与表现力，展现材料更多的可能性。

艺术设计中的材料美学，不论是传统的平面作品，亦或者是具有现代新潮主义思想观念的三维装置，均将材料视为一项基础性的元素，借助不同的方式、技巧实现设计方式与设计理念的转变。随着现代艺术观念的不断创新与发展，现代综合材料的相关研究逐渐增加，更成为了当前国内外众多艺术学院中的重要研究性课程项目，对艺术设计的发展以及材料美学的发展能够产生重要的影响。

材料作品在一定程度上具有很多构成主义逻辑成分，比较注重展现材料因素，故而在实际艺术设计的过程中，需要基于整体性、全局性的思考角度，关注创造性元素的挖掘，展现材料的独特魅力。

3结束语。

艺术设计作为人类的一种高级创造性活动，离不开材料的支撑，是展现艺术思维的主要方式。随着现代社会的不断发展，综合材料不断丰富，能够满足人们对艺术审美的需求。在未来的设计设计中，需要通过不断的探索与创造，展现材料美学的魅力与特色，将现代艺术与材料美学相互结合，为生活增添更多的情趣，使材料的综合价值能够得到全面展现，展现时代的魅力，艺术设计的魅力，为人们带来全新的视觉盛宴。

好人思想心得体会大学生

好人思想是人类共同的价值观，它是道德的核心，是社会进步的基石。在现代社会中，好人思想的重要性愈发凸显。大学生作为社会的中坚力量，应积极践行好人思想，为社会进步做出自己的贡献。

第二段：好人思想的内涵。

好人思想在具体的日常行为中体现出了它丰富的内涵。首先，好人思想是对他人的真诚关怀，它是一种无私助人的精神。其次，好人思想是道德的坚持，它要求我们遵循良知，做到言行一致，不违背道德准则。另外，好人思想还包括对社会公益事业的积极参与，它呼吁我们为社会贡献自己的力量。

第三段：大学生树立好人思想的重要性和途径。

大学生是社会未来的希望，树立好人思想对他们的成长和发展具有重要意义。首先，好人思想能够培养大学生的爱心和责任感，使他们更加关注他人的需求，尽力帮助他人。其次，好人思想能够帮助大学生树立正确的人生观和价值观，不做道德沦陷的俘虏。大学生要树立好人思想，可以参加志愿服务活动、参与公益事业、阅读传世经典等等，通过各种方式来提升自己的思想境界和高尚情操。

第四段：实践好人思想的必要性和方法。

好人思想需要通过实践来得到充分的体现。实践好人思想不仅有助于提升个人素质，也能够为社会带来积极的变革。大学生可以从以下几个方面来实践好人思想。首先，他们应该保持良好的品德，遵守社会规范，做到心系他人，关爱身边的人。其次，大学生应坚持正义与公平，积极维护社会公正，反对各种不合理的行为。另外，大学生还可以参与志愿者活动，帮助弱势群体，传递爱心。

第五段：好人思想的影响与展望。

好人思想对社会的影响是深远的。一个社会是否重视好人思想，体现在人们的道德观念和价值观上。而好人思想的倡导者与践行者，正是大学生这一群体。未来，随着社会的发展，大学生作为中坚力量，将承担起更多的社会责任。他们应该时刻以好人思想为指导，做到身心健康，为社会贡献力量，为实现社会与个人的共同发展而不懈努力。

总结：好人思想是大学生应该积极追求的精神追求和道德规范。大学生应树立好人思想的重要性，并通过实践来践行好人思想。好人思想的影响是深远的，也是社会进步的基石。只有大学生树立起好人思想，才能够为社会的繁荣和进步做出积极贡献。

儒家思想在现代企业管理中的应用

中国传统文化不仅源远流长,而且博大精深.在世界四个古老文明摇篮中孕育产生的文化体系中,中国传统文化是惟一尚存的文化体系,是惟一生生不息地延续下来而没有出现过断层的古典文化.在有文字可考的`四千多年的漫长岁月里,勤劳智慧的祖先以其非凡的创造力,给我们留下极为丰硕的文化遗产.它不仅对中华民族的社会历史发展产生了巨大而深刻的影响,而且对世界文化的发展起到了重大推动作用.

作者：张铸康作者单位：宁夏大学,思想政治教研部,宁夏,银川,750021刊名：华章英文刊名：magnificentwriting年，卷(期)：2007“”(11)分类号：b222关键词：儒家思想企业文化作用

好人思想心得体会

作为人，我们都有一个共同的目标——成为好人。所谓好人，就是要品德高尚，行为端正，有正义感，有爱心，有责任感，能够影响身边的人，传递正能量。当我们思考和实践成为好人的道路上，可以从以下几个方面来体会和总结。

第一段：初心不变，永远向善。

成为好人，首先需要心存善念，始终保持一颗善良的心。我们要学会充满爱心，关注他人的需求，感受别人的痛苦。当我们遇到难题时，我们要想办法去解决，而不是一味的抱怨；当我们看到他人受到欺负、被冤枉时，我们要站出来为他人维护正义；当我们生活在环境污染、资源紧张的时代，我们要学会节约资源，保护环境。在这样的基础上，我们应该始终保持一颗乐观的心态，相信善良的心才是生命的绿洲，只有如此才能坦然面对前路的挑战。

第二段：守规矩，遵守法律。

作为好人，我们必须要遵守规矩和法律，遵守道德规范。我们要树立起自律意识，做到凡事从我做起、从小处做起。首先我们应该遵守社会公约，不做出伤害他人的行为；其次，我们还应该遵守社交礼仪，尊重他人，维护良好的人际关系。遵守法律并不仅仅是遵守法律上的规程和准则，同时也是从我们自身的行为做起，通过守规矩来加强自我的意识和行为的严谨性。

第三段：勇于担当，尽职尽责。

作为好人，我们有责任为社会做出我们该做的事情。我们应该承担家庭、社会、国家等不同层面的责任。尤其是在工作中，我们应该尽职尽责，认真对待每一个工作环节，勇于承担困难和挑战。我们要学会愿意为别人付出，勇于奉献，为自己的生命注入正能量。只有在敢于承担的前提下，我们才能赢得别人的尊重、获得更多的机会和成功的可能性。

第四段：关心他人，传递正能量。

作为好人，我们需要关心他人，传递正能量。我们应该拥有一颗心胸宽广，包容理解，关心身边的人的感受，关心他们的生活和学习。我们可以多为他人着想，多关注身边的事情，多关注社会热点和关切的话题。同样的，我们也需要传递正能量，积极传递正面的信息、正面的言行。无论何时，我们都应该提升自身的影响力，让身边的人感受到自己的善良和正义。

第五段：在实践中感受成为好人的乐趣。

成为好人不是难事，难的是在实践中坚持不懈，不断修炼。我们应该在日常生活中，保持善良的品格，进行良性的互动和行为，不断提升自身的道德、学识、品行。在实践过程中，我们感受到了成为好人的乐趣、获得了别人的认可、并拥有了充实的人生统一目标和准则。

总之，成为好人是一个充满挑战的过程。当我们时刻保持初心，遵守规矩，勇于承担，关心他人，感受其中的快乐和乐趣，我们就在不断成长，成为一位真正的好人。

整体思想的应用的评课稿

张伟老师讲的是《分数乘法应用题》一内容，听后感觉教学效果非常好。

分数乘法应用题涉及到了单位“1”的判断，而单位“1”的正确判断与较复杂的分数乘法应用题的解答息息相关。学生在接触到两种结构分数应用题，很容易把单位“1”搞混淆，出错也是经常的事，在突破这个难点的问题上，张老师采用的方法是统一两种结构的分数应用题，教会学生找单位“1”，利用画线图和列数量关系的手段去解决问题，取得了不错的效果。

下面具体谈谈张老师是如何突破难点，有效的将两种结构的分数应用题统一起来的。

首先，“求一个数的几分之几是多少”这种结构往往比较简单，从学生的练习来看，学生掌握比较好。刚上这种结构是，班上有大部分学生都能在没有教师的指导下完成，但少部分同学面对应用题这种形式，具有胆怯心理，张老师从分数乘分数的意义入手，在新课的复习引入的环节让全班学生完成相应的文字题，学生容易入境，然后放开手让学生以小组形式展开对应用题的控究，并让完成较好的学生说说自己是怎样想的，全班共同交流，共同得出单位“1”，以及分数所表示的是“倍数关系”，并且结合线段图的方式，引导这个分数所对应的量，通过比、画、找的方式让学生自主发现这种类型的应用题和分数乘分数所表达的意义一样，另配合相应的练习，帮助学困生较好地掌握该类型。

其次，在解决“比一个数多（少）几分之几”这种结构问题时，张老师没有走以前的老路——————让学生死记模式，他选择的方法是通过判断句子“比一个数多（少）几分之几”中多或少了谁的.几分之几？这个句子从语文的角度来看，其实它是一个省略句，省略的正是多或少了“一个数”的几分之几，这里所指的“一个数”其实就是前面所提到的“一个数”，如果在这样一个短句中出些两个“一个数”就会重复啰嗦，通过这样的讲解，学生很容易找到单位“1”，从而这种结构和第一种结构很好地结合在一起，再通过画线段及列数量关系的方法，分析对应量及所求量的关系，学生比较轻松的掌握此种类型，从反馈的结果来看，学生在判断单位“1”不容易混淆，这种讲解的方法的效果比以前记一个模式的好多了。

《数学的思想方法和应用》读后感

苏德:为了预防【太阳熄火后】，人类看不到数学。

苏德:大家并没有对主题做什么【人身攻击】。事实上，您的问题，含有【数学家是不是吃饱了撑得，显而易见的事情，它们还要证明。而且为了证明，还搞出一套套公理假设】的轻视数学理论工作的反动倾向。继续精神分析，【敝人等这些学数学的人，还死心眼地一个定理一个定理地学习它们的证明，真是醉了醉了，有什么好处吗？】。

——如果某人有这种【数学家们只是在没事找事，无中生有；学数学的人，也都是雕虫小技，坑蒙拐骗】，那么，您的问题，把数学家们和学数学的人，都给侮辱了。

——敝人等在数学上，对于【几乎等于零的】无穷小也计较耿耿，真像是一群无聊透顶的白痴。——您如果愿意，读两本数学史吧？阿基米德你可能是知道的，他的直接死因是对一个拿刀的人多说了句【别碰我的圆】。——中国上下五千年，没有一个蠢货，是因为思考数学题而丧命的。这就是1840~1945被国际社会轮番打脸百年的核心原因。

——科学技术是第一生产力，数学是第一战斗力。想当年钱学森一人能敌五个师。所以，您才感觉数学爱好者太具有暴力倾向了；于是而联想到【人身攻击】这样一个伦理学词汇。

——在科学上，我们应该注意事，而不是注意人。《居里夫人传》——还有，做科学研究的人如果不自以为是，就没必要浪费科研经费和自己的思维生命了。

创新如何应用到思想政治工作中

好人思想心得体会大学生

第一段：引言（160字）。

现代社会面临着许多问题，而其中一个重要的问题是人与人之间的缺乏信任和温暖。如何成为一个“好人”已经成为当代大学生思考的重要议题。通过对这一议题的研究和思考，我意识到，好人思想并不是一种天生的品质，而是一种需要培养和发展的内在力量。作为一名大学生，我深深地认识到，只有通过努力提升自己的品格和行为，才能在更广泛的社会范围内成为一个好人。

第二段：品格的培养（240字）。

好人的品格体现着一个人的思想和内在的一种力量。大学生应该以身作则，践行着正直、诚实、宽容和友善的品德。在日常生活中，我们要坚守道德底线，不为取巧而违背原则，不为一时的私利而出卖良心。此外，要时刻提醒自己保持谦逊与宽容，不轻易责备他人的缺点，而是包容与鼓励。忠诚和友善也是好人品格的重要组成部分，我们应该对他人真心实意地付出，从而建立起互助和共同发展的联系。

第三段：行为的展现（240字）。

好人重视行动，只有通过行动才能将思想付诸实践。在大学校园中，同学间应该互相照顾和帮助，形成一个和谐的学习环境。我们应该主动关心他人的困难与需要，并伸出援手。这不仅体现了我们的善良和关爱，也助益了他人的成长和发展。同时，我们还应该积极参与社会公益活动，为社会贡献自己的力量。无论是做志愿者、捐赠物资、还是参与环境保护等，我们都能通过这些行动回馈社会，让人们看到好人的力量。

第四段：遇见困难与冲突（240字）。

在成为一个好人的过程中，我们难免会遇到各种困难和冲突，但正是这些挑战考验了我们的品格和勇气。面对困难，我们不应退缩和抱怨，而应坚持信念、勇敢面对，与困难抗争。当遇到与他人产生矛盾和冲突时，我们更应耐心去倾听、沟通和理解，以寻求解决问题的最佳方法。这样的努力不仅能化解矛盾，还能培养自己的成熟和智慧。

好人思想的传承是大学生的责任和使命。我们应该将好人思想传递给更多的人，让他们感受到正能量的力量。通过教育和引导，我们能够影响和引领他人，培养起一支道德高尚的队伍。同时，我们也应该关注社会的需要，积极参与公益事业，通过实际行动为社会带来更多的温暖和希望。一个好人的力量是不可限量的，只有把这种力量传递下去，我们才能共同创造一个更美好的世界。

结尾：好人的价值（200字）。

成为一个好人不仅仅是为了自己的利益和快乐，更是为了社会的和谐与共荣。好人的力量不仅能让我们更加融入社会，还能改变社会的现状。我们应该积极培养自己的好人品格，践行着正直与友善的行为。同时，我们也要传承好人思想，影响和帮助更多的人。通过我们的努力，我们可以共同打造一个更加温暖、美好的社会。作为大学生，我们有着更加充裕的时间和资源来改变自己和周围的环境。让我们用好人思想的力量去塑造自己的人生，让更多的人受益。