心得体会是把理论知识转化为实践经验的过程中形成的体会和认识。下面是一些具有指导性的总结范文，希望可以为大家提供写作的思路。
新八德教育的心得体会
在八年级思品课《难报三春晖》中心思想是孝敬父母，与新八德教育具有密切联系，首先教师必须让学生明白一个道理，孝敬父母是每一个人最基本的道德品质，是一个人的一生健康成长的立身之本，不孝敬父母的人连起码做人的资格都没有，更谈不上修身、齐家、治国、平天下。
本框题要弄清一个重要问题就是为什么要孝敬父母?课文从父母赋予我们生命，而且把含辛茹苦把我们养大成人，为家庭为我们付出很多，应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。这在中华传统道德里就是孝道，就是伦理，就是天经地义的自然规律法则，《弟子规》就有“尊爱我，孝何难，亲憎我，孝为贤。”闵子骞等古圣先贤典故，反映出中华民族传统美德，是我们学习的榜样。
本框题要弄清第二个重要问题是怎样孝敬父母的问题，这一问题教师可以结合《弟子规》中的入则孝进行教学，把古人孝敬归纳为尊亲、弗辱、能养三个层次与“三养一心”结合起来，让学生懂得孝敬父母谨身节用，分担家务，减轻父母的经济负担和生活压力。“衣贵法，不贵华，上缘分，下称家”我们在穿戴上不要追求时髦，花钱大手大脚，让父母为难，能穿就行，上学或出门要去的地方是近路一定要自己走路或骑自行车，远路能坐公共汽车，就不要坐出租车，在外吃饭要吃便宜的。能保证卫生和吃饱饭就行。不要随便吃零食，学习用品没有完成还没有坏一定要接着用，决不可扔掉浪费，为减轻父母的生活压力，让父母少受点累，在家要多为父母分担家务，如帮助父母打扫室内外卫生、洗衣服、买菜、洗碗、打洗脚水、照顾爷爷奶奶等。帮父母多做力所能及的活。让学生懂得孝敬父母。从我们一来这个世间，父母的身心都操在我们身上，不管我们走到哪里，我们的好坏都牵动的父母的心，有一首《游子吟》诗说得好：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”《弟子规》说：“身上伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”所以，天冷了父母嘱咐你要多盖被子，出门要多穿衣服，免得受风寒生病，让父母担心;在学校要好好学习，听老师的话，不做坏事，不打架，不欺负同学，不畅谈，不打游戏机，不做任何违纪违法的事等等，不让父母为你操心;不与社会上不道德的人交往，不赌博，不喝酒，不吸烟。放学不在外面逗留，不去色情和网吧场所，晚上不外出，不做任何有损父母脸面伤德中让父母蒙羞。普天之下，哪个父母不“望子成龙”、“望女成凤”，这是天下所有父母的共同心愿。
这种创新教研模式可以推广至全县各校。除了与新“八德”教育中的“孝亲”相融合外，初中思想品德教材教学内容可以跟新“八德”教育的其余七个主题相融合即：九年级《实现我们的共同理想》和《选择希望人生》与“立志”;八年级上册《老师伴我成长》与“尊师”;八年级上册《同学·朋友》与“友学”;八年级上册《心有他人天地宽》与“仁爱”;八年级上册《诚信做人到永远》与“诚信”;七年级下册《做知法守法用法的人》与“守法”;七年级下册《做自尊自信的人》与“谨行”相融合。
总而言之，人无德不立，国无德不强，人无法不立，国无法不治。把新“八德”教育贯穿于思品课教学中，可让学领略到中华传统文化魅力，不断受到传统文化的熏陶，以古圣先贤为榜样，潜移默化，同时思品课教师要贯彻理论联系实际原则，结合学生身边社会实际和生活实际，以身作责，言传身教，相信这样的思品课必将能真正弘扬中华传统文化和发挥其所应有的德育功能，必将会对学生思想品德素质的提高产生积极影响和作用。
新八德教育的心得体会
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
新八德教育心得体会【篇】
“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。下面是整理几篇关于新八德教育。
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通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《。
弟子规。
》，“新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为;我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。
自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义!另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx县教育系统相继举办两场“八德教育”培训会，来自教育部国家教师科研基金课题组的专家们为漳浦县授课解读“新八德”教育内容。我有幸参加这两场培训会议，课堂上，我认真聆听陈部长、陈副县长、黄局长的讲话以及教育部资深专家们的讲座，受益匪浅，觉得做为一名政治教师在实施“新八德”教育中应结合教材，利用课堂教学，充分发挥教师的主动性，为培养有道德的人才尽一份力量。
一、找准教材结合点践行“新八德”
“新八德”指“立志、孝亲、尊师、友学、诚信、仁爱、守法、谨行”，这八德在初中政治教材中都有所体现：
“新八德”教材知识结合点。
立志九年级：第十课“正确对待理想与现实”
孝亲八年级下册：第一课爱在屋檐下第二课我与父母交朋友。
尊师八年级下册：第四课老师伴我成长。
友学八年级下册：第三课同侪携手共进。
诚信八年级下册：第十课诚信做人到永远。
仁爱八年级下册：第九课心有他人天地宽九年级：第一课承担关爱集体的责任。
这要求教师要活用教材，在课堂中采用多种教学方法，提高学生兴趣，践行“新八德”。
二、立足课堂教学践行“新八德”
课堂教学是教学的基本单位，是实施素质教育的主渠道。教师对学生知识的传授、能力的培养、素质的提高都主要依靠课堂教学。要使学生成为一名“新八德”的人，作为一名政治老师，必须充分利用教材，立足课堂45分钟的时间，提高效率，提高学生的“新八德”素养。在课堂教学中我主要采用以下做法：
1、榜样引领，践行“新八德”
榜样的力量是无穷的，也是最有说服力的。在学习《我与父母交朋友》这一课时我叙述了2019年感动中国十大人物陈斌强坚持5年背着生病妈妈上下班的故事，以及2019年感动中国十大人物山西师范大学孟佩杰携养母上大学的故事让学生体会“孝亲”的感人之举。在学习“诚信做人到永远”时，我例举“信义兄弟的事例，让学生认识到诚信是个人得以立足，事业得以成功的保证。这些榜样的故事深深吸引了学生的注意力，也使得教学内容丰富且具有感染力，也使学生学习“新八德”不在枯燥而有生动的参照物，更具有针对性。
2、情景创设，提高守法意识。
教学中我经常设置一些情景让学生置身其中并让他们做出选择，这样不但考验学生的心理素质，提升能力，也使得学生身临其境，其乐无穷。如在学习《身边的诱惑》时我提出：“你参与过赌博吗?你能谈谈它的危害吗?”在学习《防范侵害防护自己》时，我设置几种情景：(1)晚自修下课后，你独自一个人回家，在偏僻的小巷里两个流氓青年拦住你索要保护费，你怎么办?(2)面对陌生网友要求和你见面时，你怎么办?(3)有人向你推销不健康书籍时，你会怎么办?……对于这些情景的设置学生会踊跃参与，主动回答。我针对不同的回答进行分析，使学生明确自我保护的重要性，掌握自我保护的方法，提高守法意识。
3、行为训练，知行统一。
教学中，布置作业时我注重课后的行为训练作业，力争做到知行统一。每课结束后我总要布置一些行为实践的内容，让他们在亲身实践中领会知识，提高思想认识和道德水平，如布置他们：做一件助人为乐的事;调查身边网络诱惑的危害;给自己“画像”，正确认识自己;做一天好学生等课程，结束时又要求他们写出学习得与失及自己存在的不足。通过多种途径缎炼他们的实践能力，把知识转化为“谨行”，用实际行动践行新八德。
三、树立师德形象，践行“新八德”
俄国教育家乌申斯基说“教师的个性对于年轻心灵的影响所形成的那种教育力量无论靠教科书，靠道德说教，靠奖惩制度都无法取代的。”的确，教师的品格、修养、人格魅力直接影响到学生诸多非智力因素------品格的形成、情感的体验，人格的发展。教师是学生最亲密的人，也是学生心目中最重要的表率，要使学生拥有“新八德”，教师也要有良好的师德师风，我主要从以下几方面努力：
1、敬业奉献，与时俱进。
作为一名教师，应严格要求自己，遵守法律，自觉维护社会公德，以自己敬业、自尊、自爱、自律的良好形象来感染学生，使他们能“亲其师，信其道”。并在工作、生活及与学生的交往中表现出自己的丰富知识、高尚情操和情趣。我与学生共同关注当今时政热点，交流时政信息，共同观看“感动中国”、“感动漳州”十大人物颁奖晚会，“。
开学第一课。
”等，感受奉献、诚信、正直、勇敢等优秀品格的魅力。
2、激情课堂，快乐教学。
法国作家埃利安写道：“好的心情是日光，是财富，是幸福，在被别人所接纳的同时，也感染别人。”在教学过程中，我从不把课外的不良情绪带入课堂，用阳光健康的形象感染学生，用自己的热情和活力去燃烧学生，激发学生的求知欲望，增强学生自我认识，自我教育，自我完善的能力，培养学生开朗、乐观、积极的生活态度。
3、热爱学生，平等相处。
对学生一视同仁，才能赢得他们的信任。我热爱并尊重每一个学生，以仁爱之心对待学生，不偏爱优等生，而是“抓两头，促中间”，让每个学生都有平等受教育的机会，发言、讨论及表演游戏，学生只要勇于表现就让他参与，并适时给予鼓励。在我的眼里没有差生，只有差异没有差别，以自己的身体力行，榜样示范来影响和教育学生。
青少年道德问题越来越受到人们的关注和重视，我县教工委、教育局也非常重视在我县中小学中开展“新八德”教育。做为一名政治教师，应树立良好地教师形象，以课本为载体，发挥课堂教学优势，诱发学生学习动机，培养学习兴趣，发挥学生主体作用，使学生想学、爱学、会学，践行新八德，努力让学生成为一名有道德的人。
德不孤，必有邻。x县委今年暑期开展的传统文化教育活动已持续了两个多月,培训学习范围广、力度大，效果显著。在此基础上，教体局进行了实施“新八德”素质教育培训，我作为一名参训人员，深受启发。
“新八德”是指立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。是传统文化的核心内容。
先说对中国传统文化的认识，它内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，它依然独树一帜、熠熠生辉，孔子学院遍布全球，推行传统文化已势在必行。
数年前，我就感觉到小学生德育的虚化与低效，但不知如何做起。后来，我读了北京师范大学于丹教授的《于丹心德全集》一书，书中讲述了《论语》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《。
千字文。
》等传统经典的心德，初步接触中国传统文化，但觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。再说，这些内容均不在课程标准之内，能让小学生学习吗?怀着试试看的心态，我们于2019年让学生诵读《。
三字经。
》、《弟子规》，并举行了诵读比赛，渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受;为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下;道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为;佛教崇尚的的利己利人，功德圆满;《周易》推崇的天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物……这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是怎样一种情形呢?我想信一定是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它!
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光;让世界见证中国传统文化的神奇与博厚!
新八德教育的心得体会
一、感恩：一种朴素而深广的伦理。
感恩的情感是很朴素的，感恩的又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
二、感恩的缺失与感恩的教育。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
三、孝应当成为学校德育的重要内容。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义!另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
深入落实立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实弟子规“新八德”教育理念，全面提升师幼的文明形象，结合我园实际，制定了相关实施方案。以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新八德内容融入幼儿的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我园实际情况，通过主题教育及家园共育等方式让校园、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思想，以达到更好的效果。组织全体教师学习王启顺及王欢著《道德与法制教育——183创新模式指导教程》及《成才之路，必由之路》，使我园教师深刻理解和认识学习实践“新八德”活动的目的和意义，加强教师工作的积极性和主动性。
到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。
生科学发展观;只有守法，才能实现公平正义、和谐平等。“立志”是一个人为自己人生设立的正确发展方向和目标，并且经过努力来实现自己的志愿。
“孝亲”即孝敬自己的父母、长辈。
“尊师”即尊敬老师。
“友学”即同学之间要互相关心、互相尊敬、互相谦让、互相帮助、互相爱护、互相团结、和谐相处。
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。
“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公正办事。
结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。这些都非常适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活技能、体育锻炼三个方面，制定了本学期自己的努力目标，比如学习上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间;生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去;体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。十一月份“救失”活动，我们的主题班会是“我错了------”，在班会前，我布置了一项家庭作业，让孩子们给自己画画错误像，把自己平时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗?由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
德不孤，必有邻。xxx县委今年暑期开展的传统文化教育活动已持续了两个多月，培训学习范围广、力度大，效果显著。在此基础上，教体局进行了实施“新八德”素质教育培训，我作为一名参训人员，深受启发。
“新八德”是指立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。是传统文化的核心内容。
先说对中国传统文化的认识，它内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，它依然独树一帜、熠熠生辉，孔子学院遍布全球，推行传统文化已势在必行。
数年前，我就感觉到小学生德育的虚化与低效，但不知如何做起。后来，我读了北京师范大学于丹教授的《于丹心德全集》一书，书中讲述了《论语》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《千字文》等传统经典的心德，初步接触中国传统文化，但觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。再说，这些内容均不在课程标准之内，能让小学生学习吗?怀着试试看的心态，我们于让学生诵读《三字经》、《弟子规》，并举行了诵读比赛，渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受;为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下;道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为;佛教崇尚的的利己利人，功德圆满;《周易》推崇的天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物……这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是怎样一种情形呢?我想信一定是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它!
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光;让世界见证中国传统文化的神奇与博厚!
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
二、感恩的缺失与感恩的教育。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，tan污朽败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
三、孝应当成为学校德育的重要内容。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
当今社会，物欲横流。唯钱财多少来论英雄。革命:把中国最优秀的传统教育革掉了;改革:把中国人最为优秀的德育革掉了。革命本身没有错、改革本身也没有错。个人认为:是我们的教育出了问题。大到国家、社会;小到团队、家庭。我们没有抓住教育的核心。
自汉武帝时代起，就将儒家学说正式确立为教育政策，其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直影像着中国几千年的君主制王朝。
宋朝朱熹说:“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。而教育的最根本是培养德行，在儒家教育里具体说来就是:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。即“八德”。
孝
在八德中，为何要把孝放在第一位呢?个人认为:一个如果自已父母都不孝敬、不爱待的人，是不可能来爱其他人的，更不可能爱社会、国家;更不会把爱奉献出来;他的本质是只爱自己。
孝是敬养父母、顺其心意。在《孝经》中指出:“身体受之父母，不敢毁伤，孝之始也“。
瞧瞧我们现在的年青人，特别是恋爱中的年青人，在恋爱中受了挫折，就拿烟头在自己身体上烧几个洞，或拿刀片在自己身上整点所谓的纪念。
我们的生命由父母而来，应该知恩感恩。一个知恩感恩之人孝心就得以萌生，“百善孝为先”。
我们老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。一个“老”字在上，一个儿子的“子”在下，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。上一代承担着如何教育好下一代才能对祖宗、对社会有好的交代;下一代一肩扛起上一代，时时想着如何敬养父母、顺其心意才能对得起父母的养育之恩。代代紧密融合，代代相传。
圣人的教学，是以孝为根本，师道是建立在孝道的基础上的。再来想想我们现在的教育。
悌
在《弟子规》中的第二篇就是讲——出则悌，第二篇的第一句就是:兄道友、弟道恭;兄弟睦、孝在中。这是传统教育中的启蒙教育。
而今天的社会中，我们可以经常听到、看到:兄弟间为了争父母的财产，为了争女人，为了争名利、为了争这个争那个，而反目成仇的例子太多了。自家的同胞兄弟姐妹间都争得你死我活的，这个社会不就更要争得厉害了吗!!特别是现代人所谓的“商道”那就争得更离谱了。什么苏丹红、什么牛奶事件等等。
悌也是一个会意字。一个“心”字，加上一个弟弟的“弟”字，表示哥哥对弟妹们的关心，就是兄弟姐妹间彼此诚心友爱。而弟又“次第”，表示弟妹们对哥哥的恭敬顺从。兄弟姐妹间如能各尽其道，自然和睦友爱。彼此息息相通，如同树一样，同根连枝。
一个家庭的兄弟姐妹能如此友爱，那么，在学校、社会中就会懂得奉事师长、礼敬大众。如此上下和睦，祥和。这才是教育所要达到的高度。
曹植有诗云:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”
忠
民政部公布最新的二季度全国民政事业统计数据。数据显示，今年前两个季度，全国办理离婚登记的夫妻达到84.8万对。其中，吉林省办理离婚登记的夫妻达到27696对，居全国第15位。
什么是“忠”?忠是负责尽职。为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。
在中国古代为什么没有离婚一词呢?因为我们的教育。不论男女，被修都是一种耻辱。而现代的人却是一种时尚。在这样的社会背景下，我们的教育是否要考虑一下，这个民族、这个国家如此下去，是否将再次成为别人分割的肥肉?!
一个对家都不忠之人，他还会忠于什么?不忠之人必不诚!
信
我是一个商人，我能感受得到“敬事而信、童叟无欺”才是经营之最高理念。
我不知道华南虎照，奶粉事件算不算不诚信之举。但我清楚，教育部三令五申不准学校收补课费，可我们有多少学校还是照收不误，甚至在被曝光了，还变本加利。到底是我们老师的工资不够，还是我们老师被物欲刺激得没有理性?百年大计，教育为本。到底是要教出一个民族的人都是骗子，还是要教出一个民族的未来?!信:一个“人”字加上一个“言”字，即人说的话，也就是说:凡是人说出的话都要守信。正所谓:民无信不立。人若无信，则在社会无立足之地，与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行，行必果。诚实守信，众德之基。
礼
我想请问:当您在公交车上，遇一老者或一孕妇您会主动让坐吗?当您回到家里，您会大声说:“爸妈我回来了”。当有人为您帮忙时，您有说“谢谢”吗?还是《弟子规》里的:长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐;尊长前，声要低，低不闻，却非宜;进必趋，退必迟，问起对，视勿移;……这都是古圣先贤们的启蒙教育。是为人处事的基本礼节。而今的现代人都没有接受过这样的教育，更有甚者认为，这样的教育没有意义。那么我们现代人，今天在搞的所谓的“礼仪培训”能培训出一些什么样的礼仪大使呢?礼是人与人往来的法则。曲礼曰:“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。《礼记》云:“人有礼则安，无礼则危。”行礼就有节度，过与不及皆不合礼。一个人能洁身自爱，知节用和，克自制欲，以德治事。人与人不就和谐了吗?!人和谐了，这个社会不就和谐了吗?礼之用，和为贵。
义
在我们的传统教育里，绝不是简单到哥们义气，江湖侠义。而是在教导我们:求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处的身分、地位、负责尽职，各守本分。
三国时期的关羽可能大家都有所了解。从三国到现在已有几千年了，关羽已成为我们心中的“忠义”的代表人物，且是被神化了的忠义之士。
在巴金的《电椅》里，有这么一句话:这慈祥的面孔正是掩饰罪恶和不义的虚伪的面孔啊!
我现在越来越能感受到我们现在的社会，越来越多的人在验证巴金的这句话。
前段时间，央视报道，我们有多少所谓的明星人物，在拍广告片的时候，明知某企业生产的产品不合格或台词是虚假的。这为不义之财吧。还是央视报道，我们现在市场上所畅销的减肥茶，不合格率达到了70%以上……为什么会这样?不义之财、不义之举为什么越来越来猖狂呢?还是教育的问题。
义:在古时为会意字。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理。
在社会活动中言行举止都合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
民心要回归醇厚、民风要回归纯朴，我们的教育必须把遵礼守义编入教科书中。
君子喻于义，小人喻于利。
廉
人的世界是一个欲壑难填的世界。我们的祖先真的很伟大，几千年前就把这个问题看透了。管子曰:“礼义廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。”
中国历朝的灭亡无不与之有关。我们再瞧瞧现在的社会。国际评论，中国是一个贪污大国。其实，世界上没有一个国家是没有贪官的。西方国家的官员贪污，我个人认为是可以原谅的。为什么?西方国家的人进化到现在才多少个春秋?而中国人的智慧进化到现在可比西方的人的进化要久远的得多呀。
从改革开放到现在，中国的经济发现真的如火箭一般直上云霄。可我们的贪污案也是直上云霄了。一个个省、市、县级国家官员被打下来。这到底是什么出了问题?还是教育。
廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意去贪别人一分钱，如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋岳飞说:“文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平。”
建国之初，我们的党我们的解放军为什么那么受老百姓欢迎呢?我们的“为人民服务”的精神到哪里去了?现在更多的人提出:“为人民币服务”。
耻
子曰:“知耻近乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，成就大业。
而我们现在瞧瞧所谓的新人类。
前几天在读一则新闻:一对青年男女在公交车上随意抚摸，公交司机要求他们下车，这对男女还要投诉司机。暧昧之举本应是房内隐私，如今却搬到公交车上来了，这还有耻辱感?网上只要点击，可以发现，现代的青年学生，真是各种各样让人无法理解的行为都有。
再来一起欣赏我们所谓的各种电影大片，导演们都会精心安排一段男女激情床戏，其目的就是为了吸引观众的眼珠子。
现代社会中，影视教育、行为影响已完全超过了书本的教育和影响。也就是多媒体教育，正在一步步吞噬文字、语言的教育。多媒体本来没有错，关键在于我们如何来应用。
可能是我们落后了。如果人类的进步是连耻辱感都可以不要了，我甘愿落后。
不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。
一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。
历史给了我血的教训:八国联军把我们最好的“圆明园”抢了，还一把火烧了;一战我们是战胜国，我们还要赔银子给人家。日本弹丸之国，把我们叫成“东亚病夫”，屠了我们一个南京城，把大半个中国统治了八年。这都是历史的耻辱。
一个民族，他的人民都不知道什么是自己的耻辱了，他会知道什么是国家的耻辱吗?
读了“八德”，我有感而发，写了个人感想。若能将“八德”写进我们的教科书，让我们每一个人都将“八德”落实到生活、学习、工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、事业顺利。如能落实为我们的施政理念:“孝悌忠信”为民族主义精神基础;“礼义廉耻”为民权主义精神体现。必定能推动社会安定祥和、世界和平。
新八德教育的心得体会
感恩的情感是很朴素的，感恩的又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
二、感恩的缺失与感恩的教育。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
新八德教育的心得体会
《易经》中说：”天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。“作为一个中国人，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。人定胜天、锐意进娶浩然正气、居安思危、爱国爱民等等，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成中华民族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方一路前行。同学们，作为祖国未来的建设者，承继传统美德弘扬民族精神，我们义不容辞。我从以下两方面与同学讲讲。
一.勤学、好问。
中华民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学是分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的.故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。杜甫的”读书破万卷，下笔如有神“，苏轼的”退笔如山未足珍，读书万卷始通神“，都说明勤学的道理。
读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙”每事问“。他主张”疑思问“，”不耻下问“。荀子把”不知则问“和”不能则学“相提并论。王充更是”智能之上，不学不行，不问不知“。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。
由此看来，勤学好问对我们中学生来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考，大胆质疑，逐步形成勤学好问的良好品德。
二.敬长、知礼。
的老人这是人之常情“。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。
中华民族自古以来就有知书达礼的传统美德。”虚左以待“”程门立雪“”三顾茅庐“等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗?当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退，与一个有”礼仪之邦“之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗?对学生进行文明礼貌教育，是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。
一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，形成无比强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的爱国、气节，奋发、立志，改革、创新，勤学、好问，勤俭、廉正，敬长、知礼等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。
同学们，承继传统美德弘扬民族精神，让我们为拥有一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个多伦人都文明、高雅、有气度、有风范!
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新八德教育的心得体会
德不孤，必有邻。xxx县委今年暑期开展的传统文化教育活动已持续了两个多月，培训学习范围广、力度大，效果显著。在此基础上，教体局进行了实施“新八德”素质教育培训，我作为一名参训人员，深受启发。
“新八德”是指立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。是传统文化的核心内容。
先说对中国传统文化的认识，它内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，它依然独树一帜、熠熠生辉，孔子学院遍布全球，推行传统文化已势在必行。
数年前，我就感觉到小学生德育的虚化与低效，但不知如何做起。后来，我读了北京师范大学于丹教授的《于丹心德全集》一书，书中讲述了《论语》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《千字文》等传统经典的心德，初步接触中国传统文化，但觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。再说，这些内容均不在课程标准之内，能让小学生学习吗?怀着试试看的心态，我们于20xx年让学生诵读《三字经》、《弟子规》，并举行了诵读比赛，渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受;为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下;道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为;佛教崇尚的的利己利人，功德圆满;《周易》推崇的天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物……这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是怎样一种情形呢?我想信一定是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中;中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它!
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光;让世界见证中国传统文化的神奇与博厚!
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新八德爱党爱国心得体会
新八德市作为美丽的江南小城，自从我来到这里，就深深感受到了党的领导对城市建设和社会进步的指导和推动。在党的领导下，新八德市成功实现了从农业社会向现代工业社会的转型，市民的生活水平不断提高，城市的面貌日新月异。这让我更加深刻地认识到，党的领导是我们永远的主题，只有坚持党的领导，我们才能走上强盛的道路。
第二段：党的指导思想给我们指明了前进的方向。
党的指导思想是我们勇往直前的精神支持和指南。中国特色社会主义是党的指导思想的重要内容，它是我们前进的底气和信念。在新八德市，我们坚决贯彻落实党的各项方针政策，不断加强改革开放，引进先进技术和管理经验，努力提高人民的生活质量。我们相信，只要我们始终坚持党的指导思想，我们的前进之路就会越走越宽广，越走越坚实。
第三段：爱党是每个市民的责任。
爱党是每个市民的责任和义务。作为市民，我们要坚决拥护党的领导，积极参与各项党的建设和社会事务。作为劳动者，我们要为社会主义事业做出更大的贡献，为党的事业做出更多的奉献。同时，我们要加强党的思想政治建设，不断提高自身的党性修养，提高自己的思想觉悟和道德水平，为人民群众树立榜样，为社会和谐稳定贡献自己的力量。
第四段：爱国是每个市民的责任。
爱国是每个市民的责任和义务。我们要深入学习国家的历史、地理和文化，增强对国家的认同感和归属感。同时，我们还要关心国家大事，关心社会民生，积极参与社会公益事业，为国家繁荣和人民幸福作出贡献。我们要传承和弘扬中华民族优秀的传统文化，坚守中华民族的精神血脉，为中华民族伟大复兴贡献自己的力量。
第五段：建设美好的新八德需要我们共同努力。
新八德是我们生活的家园，我们要共同努力，为建设美好的新八德贡献自己的力量。我们要增强社会凝聚力，加强各行各业的合作与交流，发扬团结互助的精神，共同为实现新八德市的发展目标而努力奋斗。在这个过程中，我们要保持积极向上的精神面貌，自觉践行社会主义核心价值观，传承和弘扬党的优良传统和作风，为建设美好的新八德贡献自己的智慧和力量。
总结：新八德市的发展离不开党的领导和每一个市民的辛勤努力。爱党爱国是我们每个市民的责任和义务，我们要坚定信念，积极行动，为建设美好的新八德而努力奋斗。只有这样，我们才能共同创造一个繁荣富强、和谐稳定的社会，为中华民族伟大复兴贡献自己的力量。
新八德教育的心得体会
今年暑假，听了王局长关于“新八德”的讲座，开始对其内容有了很明晰的认识。“王起顺同志结合多年的工作实践，出于对国家教育事业和青少年健康成长的`关心，从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》’八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面科学的讲解。”(摘自《成才之道必由之路》)“新八德”从此深刻的植入了我的内心。学校也多次组织教研活动，将新八德内容正式引用到我们的班级管理之中。今天，我作为班主任来给各位领导汇报我校实施“新八德”的一些具体做法，与大家交流，请大家提出宝贵意见。
首先，学校组织全体老师认真阅读《成才之道必由之路》和《道德与法治教育183创新模式指导教程》。当我拿到后，迫不及待的认真学习起来。阅读过程中，更加深入领会了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学习中，大家做笔记，交流研讨，班内践行，有了很大的收获。
“新八德”成为我们的德育主题月活动主题。本学期，每月的德育主题月活动主题都是围绕新八德内容开展，九月份“尊师感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主题，步步为引导，使得孩子们能够从实践中认识到自己该怎么做。每月主题具体的活动，学校安排注重了层次性，针对不同年龄段，做到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。
下面结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。这些都非常适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活技能、体育锻炼三个方面，制定了本学期自己的努力目标，比如学习上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间;生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去;体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。十一月份“救失”活动，我们的主题班会是“我错了------”，在班会前，我布置了一项家庭作业，让孩子们给自己画画错误像，把自己平时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗?由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主线，我们研讨制定了低中高三个学段的《“八星”级道德学生评比活动方案》，努力使新八德落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着向兄弟学校学习，让我们共同交流共同进步。
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学生新八德教育心得体会
新八德教育是指对文明、健康、礼仪、勤奋、诚信、友善、爱国和责任等八种德育进行有意识、系统化的培养和教育。这种教育方式旨在提高学生道德素质和综合素质，让学生在思想、言行上都能成为品德高尚的好公民。在我校，新八德教育已经成为学校教育中不可或缺的重要组成部分。
郭沫若说过，“文化是人民精神的各种表现形式”。新八德教育以古言“八德之门，不可偏废”为依据，对学生多方位、全方位的发展提供了有力支持。例如，培养学生的品德修养，能够让其具有较高的自我认知和控制，培养出良好的心理素质，激发学生对成就事业的激情和动力。同时，新八德教育的开展，在经济全球化的今天，更使得学生具有了富有弹性的综合素质和国际视野，从而使他们更具竞争力。
在学生中，心理健康一直被长期重视。心理健康与学生的生活质量和发展息息相关。而新八德教育的开展对学生的心理健康有着极其重要的启示作用。例如，学生将会更加积极乐观，更具有探究的精神；学生会更加珍惜每一个自己所拥有的优点，并且会懂得如何与他人协同工作等等。可以说，新八德教育不仅培养了学生的道德和综合素质，同时还塑造出了学生的良好心理素质。
在学生新八德教育的实践中，我也有了一定的体会。例如，对于学校的纪律要求和尚方宝剑之类的事情，我都有了更深刻的认识；我也更加注重自我完善，并立志成为一个品德高尚、能力过硬、有责任心的人。同时，我的中文和英文知识也得到了加强，让我在未来的学术和职场发展中，有做出更出色的成绩。
总之，新八德教育对于学生的成长有着极其深刻的影响和意义。它不仅是祖国母亲的期待，也是时代的需求，希望每一个人都能坚持信仰，成为道德典范，深化将德育进行到底的实践。希望在学生新八德教育的实践中，能让更多的学生不断地成长、进步，树立起正确的道德观和价值观。这将会推动着中国的道德建设、和谐社会建设不断的向前发展。
新八德教育的心得体会
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
在着就是感恩的缺失与感恩的教育。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
最后是孝应当成为学校德育的重要内容。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
新八德教育学习心得体会
自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直保持到二十世纪上半叶。
宋朝朱熹说：“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。简释如下：
一、孝：孝是孝养父母，顺其心意。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝为先”。
我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代;同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。
圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
二、悌：悌是兄友弟恭。悌为会意字，一个“心”字，加一个弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥对弟弟妹妹的关心，就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要恭敬顺从。哥哥对弟弟要爱护，并用正知正见来领引他。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。
兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此息息相通，兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。
在家中要敬爱兄长，在学校、社会要奉事师长，礼敬大众。家中兄友弟恭，则父母欢喜。团体相处，礼敬和顺，则社会和谐。尊师重道，则学问德行成就。如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊!
三、忠：忠是负责尽职。忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。不忠之人必不诚，表露于外则言行轻薄，多失厚重。
四、信：信为会意字，一个“人”字，加一个“言”字，人言，就是人说的话，也就是说凡是人说出的话都要守信。
民无信不立，人若无信，则于社会无立足之地。与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。北宋大儒司马光称：“事无不可对人言”。世出世法德行学问之成就，应从不妄语开始。诚实守信，众德之基。
五、礼：礼是人与人往来的法则。曲礼曰：“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。传统小学教育即是教导待人接物的规矩。行礼应有节度，过与不及皆不合礼。社会有礼，则秩序井然。《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。”即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。
六、义：义是求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。
在社会活动中言行举止合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。凡见他人所需，无条件尽心竭力提供协助，亦是克尽为人之义务。遵礼守义，则无处不受欢迎。
七、廉：廉是廉洁自律，绝不贪污受贿。管子曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”
廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意问人要一分钱。如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平。中国历朝选拔官员，均以“孝廉”为准则。
八、耻：耻为耻辱，知耻辱、知错误，则能发奋精进。
孔子曰：“知耻近乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，成就大业。不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。
一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。历史上越王句践，“卧薪尝胆”，最终灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱就是最好的证明。
以上八德，究其根本均不离五伦中“父子有亲”之“亲爱”，而予以发扬光大。若将此八德落实于现代施政理念，“孝悌忠信”即民族主义精神的基础，“礼义廉耻”为民权主义精神的体现。
我们每一个人如能将“八德”真正落实到自己的生活、学习和工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、工作顺利，进而推动社会安定祥和，人人和睦共处，国富民安，和谐发展，世界和平。
学生新八德教育心得体会
八德教育是国家提出的新一代德育理念，旨在引导学生全面发展和提高个人素质。在实际的学习生活中，我也有不少的心得和体会，今天就借此机会与大家分享一下。
第二段：品德修养方面的体会。
作为学生，我们除了学习知识外，还需要注重自身的品德修养。在学校，老师们通过各种活动和课程，引导我们勇于承担责任，敢于表达自己，形成良好的习惯和道德操守。这对我们未来的成长和发展有着非常重要的影响，让我们的精神世界更加美好。
第三段：思维品质方面的体会。
八德教育的核心是提高学生思维品质，促进其综合素质的提升。在学习过程中，我们需要培养创新、实践、合作、领导等方面的能力，这也要求我们在不同的环境下积极参与，逐步增强自己的能力。通过这样的努力，我们可以更好地应对未来的挑战。
第四段：教育方法方面的体会。
八德教育的另一个特点是注重教育方法的创新和实践。在教学过程中，老师们尝试各种不同的教育方式和手段，使学生能够在轻松、愉悦的氛围中掌握知识和技能。这不仅让我们对学习充满热情和动力，而且可以促进我们的交流和合作。
第五段：总结。
通过对八德教育的深入探究和实践，我深深感受到了其独特的价值和意义。在今后的学习生活中，我会继续努力，积极发展自己的品德、思维、领导等综合素质，为自己的发展打下坚实的基础。同时，我也希望更多的同学能够加入到八德教育的行列中来，共同创造更加美好的未来。
新八德教育心得体会
学习新八德活动落实《。
弟子规。
》“新八德”教育理念，这带给我们的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视感恩和孝亲的问题，以为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。下面是整理的关于几篇最新最优秀的新八德教育。
范文，欢迎阅读！
“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
深入落实立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实弟子规“新八德”教育理念，全面提升师幼的文明形象，结合我园实际，制定了相关实施方案。以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新八德内容融入幼儿的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我园实际情况，通过主题教育活动及家园共育等方式让校园、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思想，以达到更好的效果。组织全体教师学习王启顺及王欢著《道德与法制教育——183创新模式指导教程》及《成才之路，必由之路》，使我园教师深刻理解和认识学习实践“新八德”活动的目的和意义，加强教师工作的积极性和主动性。
到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。
生科学发展观;只有守法，才能实现公平正义、和谐平等。“立志”是一个人为自己人生设立的正确发展方向和目标，并且经过努力来实现自己的志愿。
“孝亲”即孝敬自己的父母、长辈。
“尊师”即尊敬老师。
“友学”即同学之间要互相关心、互相尊敬、互相谦让、互相帮助、互相爱护、互相团结、和谐相处。
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。
“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公正办事。
结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。这些都非常适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活技能、体育锻炼三个方面，制定了本学期自己的努力目标，比如学习上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间;生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去;体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。十一月份“救失”活动，我们的主题班会是“我错了------”，在班会前，我布置了一项家庭作业，让孩子们给自己画画错误像，把自己平时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗?由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
总之，通过学习活动，全园师生提高了道德意识和增强了法制观念，收获极大。今后我校将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着幼儿的茁壮成长。
为了弘扬感恩和孝亲的传统美德。广大师生积极参与，或叙事、或诗歌、或。
散文。
或别具一格，其中真情催人泪下，令人动容。教师和学生在同一个平台上表露真心，相互被感动，启发着彼此的孝思，拉近了师生的心灵距离。这真实地表明，人们内心都渴望真诚渴望真爱渴望心与心的交流，也令我们体会到感恩与孝亲是多么宝贵的精神财富。
数千篇感念亲恩的文章，仿佛一阕阕心曲，蕴涵着多少父母勤苦、人伦亲情和良知的觉醒。由此，我们感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考，还有对学校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，tan污朽败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
这次学习新八德活动带给我们的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视感恩和孝亲的问题，以为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。这个基础是真实不虚的，因为它本于人的仁性良知和朴素的情感。从应征的文章中，我们分明能够感受到这情感的力量是巨大的。我们所需要的只是一种唤醒，而本次征文即是一次有益的尝试。
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》，“新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为;我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。
自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义!另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
新“八德”指立志、孝亲、尊师、友学、诚信、仁爱、守法、谨行。“新八德”依据时代发展的要求赋予了新的内涵，弘扬中华传统美德，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民思想道德建设理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是社会主义精神文明建设的需要。
随着弘扬中华传统文化热潮的掀起，我们县委有幸请来了沈阳和河北的专家们为我们上了两天的封闭式的报告会。我们认真听取了他们宝贵的经验，找到了我们在教育孩子德育方面的方向，打开了一扇扇紧锁的大门，为以后的教学铺平了道路。
参会的有专家、校长及五中全体老师，在各位领导和社会各位爱心人士的支持下，会议不时引来阵阵掌声，我们在孩子老师们深深的鞠躬礼中慢慢体会着传统文化的魅力，感受着八德教育给大家带来的好处，但又深刻感受到学习传统文化不能停留在表面形式上，应该落实到实处，落实在力行上!
在会上，因为老师们需要分享的经验很多，他们都紧张地计划着时间，几个小时不停止给我们介绍经验，一个上午都没顾上喝一口水，我们应该为他们的付出而感恩，应该把宝贵的经验及时记录下来。但有些老师却不能坚持下来，老师们在上面讲经验，他们在下面聊天、玩手机，“肃静”“请关闭手机”的木板不断提醒他们并向他们鞠躬，但他们却视而不见。无奈之下，休息时从进修学校来的老师到了主席台狠狠批评了老师们，却引来了大家的一致指责，那语气不是在向远道而来的客人的问候与感谢，却是一种质问和辱骂。也许，那两位老师有些急了，说话不很中听，但确实有一些老师做的不到位，他们不顾孩子们的疲劳，不顾专家们的辛苦，在下面潇洒地玩，也许正如张老师说的就是一种应付，应付领导，应付报告会，在各地方都在风风烈烈学习传统文化时，他们却抱着这种态度，就如外国人正欺压着我们的同胞我们还当看客，怎不令人伤心与愤怒呢?张老师这种不计报酬的奔波为了什么呢?他们不就是为普天下的中国人不丢掉传统文化吗?他们不仅这样说，还力行着，一个多星期除了吃饭睡觉的时间，他们都是在指导义工们，教育义工们爱惜粮食，他们吃饭绝不剩下，喝水从不浪费。当他看到有很多老师喝不完水倒掉时心疼呀，看到饭吃不完剩下时难过，他和义工们一起吃剩下的饭喝剩下的水，这个力行的举动应该唤起一些人的节约意识的，但偏偏有些人当笑料，还把剩下的水送给义工们喝，其行为真令人可鄙!
作为一个老师，应是学生们的指明灯，方向盘，弘扬传统文化还需要老师点亮孩子们的心房，八德教育还需要老师的引导，老师的一言一行都应该起到德高为师、身正为范的作用，哪有不力行的道理呢?前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。希望老师们，学习传统文化我们要力行，决不可做个形式主义者!
望都县教体局王宝寨副局长的《中华文化“新八德”教育与县教体局具体做法培训》讲座，给我们谈了教育的迷茫、破迷的清风、实践的收获。谈到教育的迷茫时，罗列了诸多教育问题，例如家长的困惑、教师的困惑、学生的困惑，事例真实，原因分析到位，句句都说的我们心坎上了。特别是新八德实施的具体做法给我们做了很好的方法指导。
听了王局长就“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，使我深深体会到法制教育与道德教育的重要性。王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，王局长全面透彻的讲解大感人心，使人深受启迪和震撼。
听了营口市老边区司法局副局长王起顺讲座后，我校依据王老师的《学习道德与法制相结合八德素质教育方向理论和18个速成教法培训》和教育局要求，进一步弘扬传统文化，深入落实孝亲、尊师、友学、立志、长善、救失、守法和落实《弟子规》“新八德”教育理念，全面提升教师的文明形象，结合我校实际，制定了相关实施方案。以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新八德内容融入学生的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我校实际情况，通过主题教育活动及家校共育等方式让学校、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思想，以达到更好的效果。组织全体教师学习王启顺及王欢著《道德与法制教育——183创新模式指导教程》，使我校教师深刻理解和认识学习实践“新八德”活动的目的和意义，加强教师工作的积极性和主动性。
总之，通过学习活动，提高了道德意识和增强了法制观念，收获极大。今后我要将“新八德”落实到学校德育教育中，使法律、道德根植于心中，让“新八德”伴随着学生茁壮成长。
作为主办方负责人，不得不了解主办的内容，彭老师也是为了让我全力组织，把材料都给了我，翻阅报告内容，观看了光碟实证材料。又听了一天的报告。第一感觉是粗糙、浅薄、松散;二是价值有限。自诩是国家课题，其实是教育部属下的教师基金会的课题，是个民间组织的活动而已。但是有些人被障目，竟然以为是国家意志一般。命名为新八德，是相对传统文化中的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。”而言。千百年来，这传统的“八德”成为人们做人的基本规范，就是现在看来，其内涵并无瑕疵，只是在逝去的年代，有太多为古人所效法的痕迹，象一条长袍，只是不适宜今天的人们穿在身上而已，可是现在穿在身上的西装革履，有时竟让人们魂不守舍，不知走向哪里?人们竟然开始改造它，提出了新八德“立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、遵法、落实《弟子规》”，尤其是那个目标极为鲜明的：立志——为人民服务，孝亲——爱祖国、爱党、爱人民，尊师——尊师重教、科教兴国，友学——构建和谐社会，长善——三个代表重要思想，救失——科学发展观，守法——依法治国，落实《弟子规》——继承弘扬中华优秀文化。人们竭力推广，虽然是很好的创意，但是也有不尽人意之处，而且问题多多。首先要弄懂“八德”解决什么问题?怎么解决问题?中国道德缺失的问题在哪里?是缺乏内容吗?似乎不尽然，社会主义核心价值观不是明摆着吗?xx大提出了24字的言简意赅表述。其实中国人道德内容并不缺失，缺失的是道德背后的文化信仰，正是整个民族悲哀，社会导向不足，教育者教育乏力，受教育者无所用心，整个社会文化灵魂缺失。解决问题的关键，在于核心价值观的建立的文化觉醒。在“新八德”中，突出了道德与法的教育，硬性的规定充满了说教，行为教育刚性要求，达到了言过其实的地步。比如90度鞠躬礼，增加了很多的解释，如果自然形成一种氛围是好的，但是不能绝对化，教化重在内心世界的塑造，生命价值的提升。《中庸》讲“修身以道，修道以仁”就是修养言行走向正常人生之道。这个道，就是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，倡导个人进德修业，个人格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。走向“以天地立心，以生民立命，以往圣继绝学，为万世开太平，”的人生追求的理想境界。这种最为美好的道德教化在哪里寻找呢?重在文化建设，弘扬优秀文化传统。促进文化的觉醒，有了对古圣先贤文化的温情与敬畏，才能浸入人的心灵，建立其民族的文化信仰，形成美好的道德追求。实现这一愿景，应该按照xx大精神提出的核心价值观要求，建立优秀传统文化传承体系，弘扬优秀传统文化，创造立体、良好的文化环境，以其润物无声教育，熏陶对传统文化的理解如热爱，在青少年中以“经亦求精”方式读经典，建立民族文化自信和自豪感，以宽厚的文化积淀，以博大的人文精神把握人生。使其“知书达礼”，达到“诚于中，形于外”的境地，即：一个人内心忠诚，必然表现在外，文化的教养使其成为谦谦君子。
八德教育的实践，无处不是行为的塑造，鼓掌都是一个节奏，每天一个道德总结，每天检查道德行为，这种模块式教育，整齐划一的培养，形成学生的功利心理，必然忽视学生的个性发展，弱化培养学生的主体意识和创造精神，是中国式教育应该破解的难题。在美国留学的高中生，高考成绩及格率仅有7%，中国人智商不低，但是至今没有在科技成果获得诺贝尔奖，学生缺乏批判思维和创新精神，是世人对中国教育的共识。
教育是教育者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的工程师。今日教育的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教育的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：课堂上保留内容，课下办班收费，重视升学率，作为教师考核的政绩指标。功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：培养学习各种技能，升学找个好工作，做人教育理性缺位，做人教育的时间、空间被挤压。包括教育体制难以改变，都是文化信仰的缺失的必然结果。而“八德”恰缺少这一问题的理性思考，没有回答和解决这一问题。
八德教育内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”意思是：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。其延伸意虽不严谨，也可以说是“发扬成绩，纠正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对教师还是学生?更不用说内容的牵强。
守法和德育有着必然联系，有德者必会守法，德者高尚品格，守法者不越底线，两者毕竟是不同概念，不能以法为德。
至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。
内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。
八德教育是有积极意义的，如同报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的智慧，共同建设青少年道德教育的完美大厦，是八德教育的真正价值所在。
新八德教育的心得体会
当今社会，物欲横流。唯钱财多少来论英雄。革命:把中国最优秀的传统教育革掉了;改革:把中国人最为优秀的德育革掉了。革命本身没有错、改革本身也没有错。个人认为:是我们的教育出了问题。大到国家、社会;小到团队、家庭。我们没有抓住教育的核心。
自汉武帝时代起，就将儒家学说正式确立为教育政策，其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直影像着中国几千年的君主制王朝。
宋朝朱熹说:“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。而教育的最根本是培养德行，在儒家教育里具体说来就是:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。即“八德”。
孝
在八德中，为何要把孝放在第一位呢?个人认为:一个如果自已父母都不孝敬、不爱待的人，是不可能来爱其他人的，更不可能爱社会、国家;更不会把爱奉献出来;他的本质是只爱自己。
孝是敬养父母、顺其心意。在《孝经》中指出:“身体受之父母，不敢毁伤，孝之始也“。
瞧瞧我们现在的年青人，特别是恋爱中的年青人，在恋爱中受了挫折，就拿烟头在自己身体上烧几个洞，或拿刀片在自己身上整点所谓的纪念。
我们的生命由父母而来，应该知恩感恩。一个知恩感恩之人孝心就得以萌生，“百善孝为先”。
我们老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。一个“老”字在上，一个儿子的“子”在下，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。上一代承担着如何教育好下一代才能对祖宗、对社会有好的交代;下一代一肩扛起上一代，时时想着如何敬养父母、顺其心意才能对得起父母的养育之恩。代代紧密融合，代代相传。
圣人的教学，是以孝为根本，师道是建立在孝道的基础上的。再来想想我们现在的教育。
悌
在《弟子规》中的第二篇就是讲——出则悌，第二篇的第一句就是:兄道友、弟道恭;兄弟睦、孝在中。这是传统教育中的启蒙教育。
而今天的社会中，我们可以经常听到、看到:兄弟间为了争父母的财产，为了争女人，为了争名利、为了争这个争那个，而反目成仇的例子太多了。自家的同胞兄弟姐妹间都争得你死我活的，这个社会不就更要争得厉害了吗!!特别是现代人所谓的“商道”那就争得更离谱了。什么苏丹红、什么牛奶事件等等。
悌也是一个会意字。一个“心”字，加上一个弟弟的“弟”字，表示哥哥对弟妹们的关心，就是兄弟姐妹间彼此诚心友爱。而弟又“次第”，表示弟妹们对哥哥的恭敬顺从。兄弟姐妹间如能各尽其道，自然和睦友爱。彼此息息相通，如同树一样，同根连枝。
一个家庭的兄弟姐妹能如此友爱，那么，在学校、社会中就会懂得奉事师长、礼敬大众。如此上下和睦，祥和。这才是教育所要达到的高度。
曹植有诗云:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”
忠
民政部公布最新的20xx年二季度全国民政事业统计数据。数据显示，今年前两个季度，全国办理离婚登记的夫妻达到84.8万对。其中，吉林省办理离婚登记的夫妻达到27696对，居全国第15位。
什么是“忠”?忠是负责尽职。为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。
我是一个商人，我能感受得到“敬事而信、童叟无欺”才是经营之最高理念。
我不知道华南虎照，奶粉事件算不算不诚信之举。但我清楚，教育部三令五申不准学校收补课费，可我们有多少学校还是照收不误，甚至在被曝光了，还变本加利。到底是我们老师的工资不够，还是我们老师被物欲刺激得没有理性?百年大计，教育为本。到底是要教出一个民族的人都是骗子，还是要教出一个民族的未来?!信:一个“人”字加上一个“言”字，即人说的话，也就是说:凡是人说出的话都要守信。正所谓:民无信不立。人若无信，则在社会无立足之地，与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行，行必果。诚实守信，众德之基。
礼
我想请问:当您在公交车上，遇一老者或一孕妇您会主动让坐吗?当您回到家里，您会大声说:“爸妈我回来了”。当有人为您帮忙时，您有说“谢谢”吗?还是《弟子规》里的:长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐;尊长前，声要低，低不闻，却非宜;进必趋，退必迟，问起对，视勿移;……这都是古圣先贤们的启蒙教育。是为人处事的基本礼节。而今的现代人都没有接受过这样的教育，更有甚者认为，这样的`教育没有意义。那么我们现代人，今天在搞的所谓的“礼仪培训”能培训出一些什么样的礼仪大使呢?礼是人与人往来的法则。曲礼曰:“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。《礼记》云:“人有礼则安，无礼则危。”行礼就有节度，过与不及皆不合礼。一个人能洁身自爱，知节用和，克自制欲，以德治事。人与人不就和谐了吗?!人和谐了，这个社会不就和谐了吗?礼之用，和为贵。
义
在我们的传统教育里，绝不是简单到哥们义气，江湖侠义。而是在教导我们:求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处的身分、地位、负责尽职，各守本分。
三国时期的关羽可能大家都有所了解。从三国到现在已有几千年了，关羽已成为我们心中的“忠义”的代表人物，且是被神化了的忠义之士。
在巴金的《电椅》里，有这么一句话:这慈祥的面孔正是掩饰罪恶和不义的虚伪的面孔啊!
我现在越来越能感受到我们现在的社会，越来越多的人在验证巴金的这句话。
前段时间，央视报道，我们有多少所谓的明星人物，在拍广告片的时候，明知某企业生产的产品不合格或台词是虚假的。这为不义之财吧。还是央视报道，我们现在市场上所畅销的减肥茶，不合格率达到了70%以上……为什么会这样?不义之财、不义之举为什么越来越来猖狂呢?还是教育的问题。
义:在古时为会意字。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理。
在社会活动中言行举止都合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
民心要回归醇厚、民风要回归纯朴，我们的教育必须把遵礼守义编入教科书中。
君子喻于义，小人喻于利。
廉
人的世界是一个欲壑难填的世界。我们的祖先真的很伟大，几千年前就把这个问题看透了。管子曰:“礼义廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。”
中国历朝的灭亡无不与之有关。我们再瞧瞧现在的社会。国际评论，中国是一个贪污大国。其实，世界上没有一个国家是没有贪官的。西方国家的官员贪污，我个人认为是可以原谅的。为什么?西方国家的人进化到现在才多少个春秋?而中国人的智慧进化到现在可比西方的人的进化要久远的得多呀。
从改革开放到现在，中国的经济发现真的如火箭一般直上云霄。可我们的贪污案也是直上云霄了。一个个省、市、县级国家官员被打下来。这到底是什么出了问题?还是教育。
廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意去贪别人一分钱，如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋岳飞说:“文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平。”
建国之初，我们的党我们的解放军为什么那么受老百姓欢迎呢?我们的“为人民服务”的精神到哪里去了?现在更多的人提出:“为钱服务”。
耻
子曰:“知耻近乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，成就大业。
而我们现在瞧瞧所谓的新人类。
前几天在读一则新闻:一对青年男女在公交车上随意抚摸，公交司机要求他们下车，这对男女还要投诉司机。暧昧之举本应是房内隐私，如今却搬到公交车上来了，这还有耻辱感?网上只要点击，可以发现，现代的青年学生，真是各种各样让人无法理解的行为都有。
再来一起欣赏我们所谓的各种电影大片，导演们都会精心安排一段男女床戏，其目的就是为了吸引观众的眼珠子。
现代社会中，影视教育、行为影响已完全超过了书本的教育和影响。也就是。
多媒体教育，正在一步步吞噬文字、语言的教育。多媒体本来没有错，关键在于我们如何来应用。
可能是我们落后了。如果人类的进步是连耻辱感都可以不要了，我甘愿落后。
不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。
一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。
历史给了我血的教训:八国联军把我们最好的“圆明园”抢了，还一把火烧了;一战我们是战胜国，我们还要赔银子给人家。日本弹丸之国，把我们叫成“东亚病夫”，屠了我们一个南京城，把大半个中国统治了八年。这都是历史的耻辱。
一个民族，他的人民都不知道什么是自己的耻辱了，他会知道什么是国家的耻辱吗?
读了“八德”，我有感而发，写了个人感想。若能将“八德”写进我们的教科书，让我们每一个人都将“八德”落实到生活、学习、工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、事业顺利。如能落实为我们的施政理念:“孝悌忠信”为民族主义精神基础;“礼义廉耻”为民权主义精神体现。必定能推动社会安定祥和、世界和平。
新八德教育心得体会
今年暑假，听了王局长关于“新八德”的讲座，开始对其内容有了很明晰的认识。“王起顺同志结合多年的工作实践，出于对国家教育事业和青少年健康成长的关心，从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》’八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面科学的讲解。”（摘自《成才之道必由之路》）“新八德”从此深刻的植入了我的内心。学校也多次组织教研活动，将新八德内容正式引用到我们的班级管理之中。今天，我作为班主任来给各位领导汇报我校实施“新八德”的一些具体做法，与大家交流，请大家提出宝贵意见。
首先，学校组织全体老师认真阅读《成才之道必由之路》和《道德与法治教育183创新模式指导教程》。当我拿到后，迫不及待的认真学习起来。阅读过程中，更加深入领会了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学习中，大家做笔记，交流研讨，班内践行，有了很大的收获。
“新八德”成为我们的德育主题月活动主题。本学期，每月的德育主题月活动主题都是围绕新八德内容开展，九月份“尊师感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主题，步步为引导，使得孩子们能够从实践中认识到自己该怎么做。每月主题具体的活动，学校安排注重了层次性，针对不同年龄段，做到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。
下面结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。这些都非常适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。
十月份“立志”主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活技能、体育锻炼三个方面，制定了本学期自己的努力目标，比如学习上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间；生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去；体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。
十一月份“救失”活动，我们的主题班会是“我错了——”，在班会前，我布置了一项家庭作业，让孩子们给自己画画错误像，把自己平时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗？由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主线，我们研讨制定了低中高三个学段的《“八星”级道德学生评比活动方案》，努力使新八德落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着向兄弟学校学习，让我们共同交流共同进步。
新八德心得体会
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。
“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从日常生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
一
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，我知道了感恩的情感是很朴素的,感恩的内涵又是非常的丰富.感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
素的伦理。以上两种情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上,我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠,只是我们没有意识。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生,父母给予我们以宝贵的生命,又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子,父母甘愿牺牲自己。其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯,而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领,我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧,人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
双岔河中学韦安庆。
成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承。
己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从教学中我们不难发现，学生普遍都愿意去。
做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，他们会做得得心应手，而且能够做到。
很好，如果我们不去有意地中断，他们也能坚持做下去；相反，如果是他们不愿意做、不喜。
欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，他们也会从心里抵触这些事情，也会。
能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会。
使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采。
“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求。
学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！
另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八。
德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认。
真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努。
合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时。
生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些。
事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下。
去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情。
我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们。
不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就。
很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当。
德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要。
做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏。
联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导。
师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外。
我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教。
育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进。
族精神，是新时期德育工作的重要内容。弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着。
改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会。
广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一。
部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会。
了两天的封闭式的报告会。我们认真听取了他们宝贵的经验，找到了我们在教育孩子德育方。
不时引来阵阵掌声，我们在孩子老师们深深的鞠躬礼中慢慢体会着传统文化的魅力，感受着。
八德教育给大家带来的好处，但又深刻感受到学习传统文化不能停留在表面形式上，应该落。
给我们介绍经验，一个上午都没顾上喝一口水，我们应。
该为他们的付出而感恩，应该把宝贵的经验及时记录下来。但有些老师却不能坚持下来，老师们在上面讲经验，他们在下面聊天、玩手机，“肃静”“请关闭手机”的木板不断提醒他们并向他们鞠躬，但他们却视而不见。
无奈之下，休息时从进修学校来的老师到了主席台狠狠批评了老师们，却引来了大家的一致。
指责，那语气不是在向远道而来的客人的问候与感谢，却是一种质问和辱骂。也许，那两位。
专家们的辛苦，在下面潇洒地玩，也许正如张老师说的就是一种应付，应付领导，应付报告。
他们不就是为普天下的中国人不丢掉传统文化吗？他们不仅这样说，还力行着，一个多星期。
除了吃饭睡觉的时间，他们都是在指导义工们，教育义工们爱惜粮食，他们吃饭绝不剩下。
喝水从不浪费。当他看到有很多老师喝不完水倒掉时心。
疼呀，看到饭吃不完剩下时难过，他。
和义工们一起吃剩下的饭喝剩下的水，这个力行的举动应该唤起一些人的节约意识的，但偏。
偏有些人当笑料，还把剩下的水送给义工们喝，其行为真令人可鄙！作为一个老师，应是学生们的指明灯，方向盘，弘扬传统文化还需要老师点亮孩子们的心房，八德教育还需要老师的引导，老师的一言一行都应该起到德高为师、身正为范的作用。
是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。希望老师们，学习传统文化我们要力行，决。
不可做个形式主义者！
望都县教体局王宝寨副局长的《中华文化“新八德”教育与县教体局具体做法培训》讲。
座，给我们谈了教育的迷茫、破迷的清风、实践的收获。谈到教育的迷茫时，罗列了诸多教。
德方面的教育内容，使我深深体会到法制教育与道德教育的重要性。王局针就日常教育教学。
中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，王局长全面透彻的讲解。
相关实施方案。以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新。
八德内容融入学生的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我校实际情况。
通过主题教育及家校共育等方式让学校、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思。
八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。
让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学习中，大家做笔记，交流研讨。
结、和谐相处。
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公。
正办事。
结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三。
个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。
适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”
主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活。
成并一直坚持下去；体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多。
少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完。
成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内。
错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗？由同学、家长参与评价。
真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们。
不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之。
前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉。
得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主。
人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主。
落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着向。
极情感是幸福的一面镜子，快乐是精神财富的奠基石，快乐是一种情感货币。在我们感到快。
乐时，我们会创造最大价值，我们想到新的创意、尝试新的爱好、投入自己的情感、保养自。
老四平中学魏静涛。
成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承。
我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。由此，我们感慨良多，亦引。
体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德。
这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必。
然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为。
他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而。
人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧。
应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会。
“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
一、感恩：一种朴素而深广的伦理。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
报德，但他必定为世人所不齿，因为。
他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。