学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。心得体会是我们对于所经历的事件、经验和教训的总结和反思。以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
职业选择的心得体会篇一
人，生来为什么一定要有什么目标，为什么一定要给自己下这么多的跳跳框框的定义，只是为了区别与动物不同么，还是为了划分等级的高贵低贱，这本身就是一种歧视，一种不和谐，一种自私，所以所谓的什么高尚，伟大等等一切的定义都是扯淡，都只是为了告诉我们看看那谁是多么的伟大，我们应该怎样怎样，我们为什么一定要怎么样呢，一定要有所谓的榜样呢，谁规定说这样或那样做就不好呢，衡量的标尺是谁定的，是哪一位超脱了人体，归为与神的“人”所规定的呢，为什么一定要说谁谁就是我们学习的榜样呢，所谓的优秀是真的优秀么，人啊，总是喜欢给自己下一些定义，或是给别人下什么定义，就是喜欢自己跟自己玩游戏，还玩的不亦乐乎。
我们这一代都是被奴化的人类，被从小规定告诫的说，谁谁不好，这么做不好，你要怎么怎么样，你的以后什么什么……我们从小被逼迫着学习我们不喜欢的东西，而喜欢的东西确不被重视，好像有个莫名的指使者告诉我们必须要怎样，否则我们就学不到东西，不能出人头地，结果呢，我们被教育的如同罐头一样，毫无个性所言，所谓的什么德智体美劳全面发展，你见过有才华的人都是样样在行么，所有的一切都喜欢么，这对我们是残酷的，我们生来就在一个看不见的大手下，剥夺了我们的自由，奴役着我们的思想，我们自由、高傲、飞翔的灵魂，最终垂头折翅，屈服在这看不见得制度下，成为社会的工具，我并不看好什么文明的社会，发达的社会，任何一件事物走向顶峰，就是走向灭亡，历史上的事实都已经证实了，物极必反，就是这样，所谓的完美就是不伦不类，所以我们最终都是不伦不类。
“人生应该是一场散步，而不是一次长跑，更不是什么百米冲刺。”这是我在一本散文上看到的，让我一瞬间有了共鸣感，我们拼了命的为了到达别人都说好的目的地，在别人的掌声和喝彩中骄傲着，但是静静地想想，这是你所喜欢的么？也许此时你会觉得更落寞与孤单吧，没有人会体会你的心情，去分享它。你完成了在别人眼中的目标，满足了你此时的虚荣心，但接下来要做什么，你不可能一直生活在别人的想法中吧，这种生活是多么的无趣，就如马克思所说“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。”事实就是如此，但是所谓的“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”或许这会是快乐的，但在现在这个畸形的社会，我们的骨灰，“高尚”的人类会洒下热泪么。真的很值得思考，谁将会这么伟大？我们生活在竞争的社会，黑暗，欺骗看多了，宁愿选择平庸，不愿与肮脏同流合污。平庸一样可以活的很精彩，不一定要有多么的星光闪耀，活着就是为了自己而活，让自己快乐，有的时候我更宁愿自己是一个孤独症患者，善良的沉浸在自己的世界中，单纯而干净的表达自己的情感。
我们的选择是自由的，每个人都有思考的权利，所以我们也没有什么权力去说怎样是自私的，人性本来就有弱点，完美本来就是不可能，但是我认为，自己的选择尽量让自己快乐，为什么一定要争名夺利呢。希望有一天，我能够做到，倾尽所有，不在有任何负担，想法，安静的生活。
职业选择的心得体会篇二
1835年秋天，马克思在中学毕业考试中的一篇题为《青年在选择职业时的考虑》中写到要为人类的幸福而工作，他认为“如果人只是为自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他绝不可能成为真正的完人和伟人。”‘‘那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。”他进一步发挥他的思想。
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的快乐，我们的幸福将属于千万人，我们的'事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思把自己的想法都写进了这篇文章中，教师看了大为惊异，深受资产阶级思想影响的老师对这作文只作了“思想丰富，理解深刻。”这八个字的评语。
这告诉我们理想重要，立志重要，周恩来总理少年时期便有“为中华之崛起而读书”的伟大志向。
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！
我们每个人都要有自己的目标并为之而努力，奋斗。如果没有目标，那么我们的人生将变得毫无趣味可言，目标是我们每人毕生的追求，没有目标，我们的人生将变的没有意义。所以我们要从小就立下自己的志向，然后朝着这个方向奋斗下去。
职业选择的心得体会篇三
这是一篇马克思中学毕业论文，如果在不知道是谁以及是什么时候写的情况下，你绝对想不到是一名中学生的杰作。当时的青年马克思思想绝对成熟，不夸张点说比同龄人的思想成熟至少20年甚至更多，伴随着思想的成熟意识形态也超前，这或许就是在他的潜意识里就有成为伟人的信念。文章写得很精彩很富有哲理性，能引起人们在人生的岔道口做一下深刻而冷静的思考，在这点上他做的很出色。
在选择的时候他想到的是“最适合于他，最能使他和社会得到提高的地位”的职业，小小中学生能在经过深思熟虑的思考下想到要让社会进步，这本身就是伟大的源泉，不仅仅是教育的成功，也是人心中的潜质，目标所在，不得不令人肃然起敬。在目标的认识上他做了深度的分析，不是谁都能有这样的目标的，他提到这一目标应该是人“最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这一目标是伟大的”如果没有这样的理想和信念人往往会被毁掉的。目标可能谁都会有，可能是灵感激起的火花，也会随之消失，这就需要一种信念，是不是来源于自身，能不能给自己以鼓励，认清了这些你就会坚定自己的信念，然而坚持也是一件很痛苦的事，一定要对自己的职业充满热情和激情，在这就不是理智所能决定的问题了，父母才是我们最大的精神支柱，想想他们为了我们辛勤的劳作饱尝了人世的辛酸，时刻提醒着我们，我们要静下心来冷静的研究，“认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后”不再受感情因素所左右，不会“仓促从事”了。
在这场职业生涯中体质也是不可忽略的，这不是简单的事，在此马克思说到“只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟的果实的土壤。”我们要正确的看待自己的能力，不可妄自菲薄，否则你会逐渐的消磨自己的斗志，最终使你绝望。马克思所提到是要有一种最能给自己尊严的职业，而且建立在自己的思想之上，能够为人类的活动提供广阔的场所，可见他的思想已不是常人所能匹敌的，也能窥探出他卓绝的一面。他所做的已经不是为了自己，而是人类的幸福，足见他的伟大之处。他所做的既完美了自己，也造福了全人类，看似不可思议，然而从文章中可以看出他的信念决心，他的职业是以人类的最崇高的理想而奋斗奉献。
在作出这样的决定时他显得很理智，有着超前的意识，冷静的思考，执着的信念，不可战胜的决心，睿智的头脑，不仅仅是个人的，将会惠及全人类，世间罕见的人物在人生的决策点上做出了惊人之举，为后人所折服，“高尚的人们将洒下热泪”。
职业选择的心得体会篇四
早在高中语文课本里读到这篇文章时，内心就有震动之感，除了敬佩马克思在16，7岁年龄的时候就已显出的对严肃问题的深刻理解和责任感之外，还为自己内心竟然有某种东西与他的文意共鸣而惊奇。之后每次读到，都逐字逐句重新看过想过，也随着年龄和心智的增长有了不同的理解。
首先马克思提到一个我认为非常关键的概念：人之优越于其他创造物的地方就是人类“使自己趋于高尚”的目标，但同时，这个近乎于本能的趋向也可能人类使自己陷入不幸。我相当赞同这个概括，几乎我们的一生中都充满了“行动源自本能而追逐思想”。就像天性善良并不能称作道德，选择善良才能。
而陷入不幸则是在“趋于高尚”的过程中常常发生的，就职业选择方面，马克思总结了这么几点原因。
1、对自认为（无贬义）高尚的职业的追求是否是持久的，不为外界评论左右的信念。
2、对目标职业的追求是否是在自己身体状况和能力范围之内的。可是说，一方面是主观原则，另一方面是客观条件，两者一起决定了我们能否以高尚的行动去贴近高尚的企图。
针对这些影响因素，马克思稍带提出了这么一句方法：“如果我们经过冷静的考察，认清了所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后……”和“如果我们把这一切都考虑过了……”很遗憾，我们只能总结出寥寥四字“考虑，实践”——以一定久的时间为代价——显然不能让人非常满意。但这篇文章毕竟讲的不是方法论，讲的是选择职业时的正确考虑，而非如何正确地考虑。何况在较前的段落，马克思已经有些留有余地（且含糊地）地表示：“认真地权衡这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任。”如果翻译准确的话，我认为，“首要责任”这个词挺有意味。“认真地权衡”并不等同与一个好的，利于个人和社会的，权衡结果。因此履行了“认真权衡”这个首要责任的青年仍然有可能陷于不幸。那么，究竟还有哪些难以名状的因素在影响并决定职业考虑——主观信念的考验，客观条件的适应——高尚地趋于高尚的职业这一条线的走向呢？当时16，7岁的马克思还没能分析出来，也许在他日后的著作里有提到，但恕我浅薄基本没看过。
最后一点我认为值得注意的是，马克思赋予“趋于高尚”这个抽象过程一个也蛮抽象的指标：尊严，且将其与“人类的幸福和自身的完美”共同作为选择职业时应遵守的方针。他说“尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”“人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。”我并不苟同这些看法。首先，我认为只要身在交互作用无时无刻不在发生的人类社会中，人是无法只为自己劳动的，即使主观上想这么做客观上也无法到达，比如一些伟大哲人，卓越诗人，孤僻而神奇的画家，他们也许只思虑自己的感受，只渴求建立自己与这个世界的联系，而他们的作品却在历史中不受作者控制地与别人的思想情感相呼应。一个人只有建立在这样的基础上才有可能只为自己劳动——他的身体构造，精神脉络，构成他的所有要素与这个时空里所有可能出现的人的都不一样——那么他的劳动才无法对任何人产生影响。另外，当我们比肩了某一类人时我们拥有了相应的尊严，我们应该以这尊严为出发点去使行为符合更高尚的一类人，而非为追求更高尚的那类人拥有的更高的尊严而去提升行为，然而马克思相当重视尊严的获得。这就像“人类的幸福”和“自身的完美”这两种利益虽不冲突，但马克思似乎强调了“为人类的幸福工作自己才能达到完美”，潜意识里仍将“自己的完美”优于“人类的幸福”。
事实上，通篇里马克思屡屡提到选择了高尚的，最能为人类服务的职业后，世界所将给予的反应。在那琅琅上口的最后一段中，我愈发感觉到马克思的情结：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”请允许我私下妄加揣测一下，马克思毕生对工人阶级的贡献，对社会问题深刻的理论分析，以及各样被颂扬的贡献，是否在曲折蜿蜒之后最终致力于他“自己的完美”。再冒犯一句（其实我不认为这是冒犯），若说马克思提到的那类“只为自己劳动”的人是通过自己联系世界的纽带而联系了人类，那么马克思便是通过人类联系世界的纽带而联系了自己。我以为两者都可以是伟大的人，但都并非完美的人。马克思在文章中多处提到“神”，那么他应当是认同人生来有罪的，从这个角度说人也不会是完美的。
职业选择的心得体会篇五
1835年秋天，马克思中学毕业前夕，写了一篇名为《青年在选择职业时的考虑》的论文，本文主要阐明了关于青年在选择职业时应考虑的因素，怎样选择职业以及如何选择适合自己职业，并提出自己的观点“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。时过境迁，马克思写下这篇文章后已经过了接近200年的时间了，他的观点对两百多年后身处中国的我们而言依然有些启发，但也并不是完全符合我们的价值观念。
面对毕业季，马克思和他的同学也面临着升学和就业的问题，大家都在考虑自己的前途。有的人希望成为诗人、科学家或哲学家，献身文艺和学术事业；有的人打算充当教士或牧师，幻想天堂的幸福；有的人则羡慕资产者的豪华生活，把舒适享乐作为自己的理想。很难断定他们谁是谁非，毕竟人类是天生的利己主义者，这在两百多年后的今天依然没有例外。而我们现在这样一个经过几代人无数的努力所打造出来的新世界里，人们也已经习惯性的为了自己考虑，毕竟，个人利益最大化的合力便也成了社会利益的最大化，这是前人为我们争取来的，我们不能放弃。
读完此文章之后，我对人生的目的也有了一些思考，像我们这样的在校大学生，在面临即将开启新的生活方式时，难免会感到迷茫与浮躁。生活犹如万花筒，工作更是多种多样，所以我们在选择职业时会眼花缭乱，不知其思所归，其意所至。马克思说：“神也给人指定了共同的目标——使他自己和人类趋于高尚。”我们选择职业是一种自我价值的实现，所以首先我们要对自己有一个正确的价值定位。为了实现自我价值而追求适合自己职业，才能最终选择出“最终为人类而工作的职业”，这也是我们当前普遍认同的价值观念。
决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。”我对这句话感触挺深的，正如我们大学生职业规划课老师对我们说过：“我们将来的职业是我们自己选择的，但我们的职业生涯到底如何却不是我们能够决定的。”它有着诸多的条件和限制，有数不清的不确定因素在未来等着我们。对于这些不确定因素，有的人惧怕它们，想尽一切办法不断调整现在的状态，希望将未来牢牢控制在自己手中；有的人享受这种不确定性，把它们当做人生乐趣的所在。其实对我个人而言，我是偏向于后者的选择的，虽然我认同哲学上的可知论，但以我目前的能力来看预测未来还是一件较为困难的事情，而且需要耗费大量不必要的成本。我高中有个老师曾经对我们说过这样一句话，“当老师啊，怎么说呢，我在26岁进入这个校园的第一天起，我的36岁、46岁、56岁……我仿佛一眼全部看到了。”我现在还记着他那无奈的语气、无奈的神情。我们可以选择未来的职业，但我们也要坦然的面对未来的一切不确定因素。
对于选择职业，马克思写到，“我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？”很多人拼了命的为了到达别人都说好的目的地，参加国考、不断的向国企投简历……在别人的掌声和喝彩中骄傲着，但是静静地想想，这是我们所喜欢的么？还是我们的虚荣心使然？就如马克思所说“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。”
育锻炼和健身，早早的把身体折腾的不成了样子，所以，不论从事何种职业，都要珍惜好自己的身体，坚持锻炼。
与马克思时代相比，我们有着更多的机遇，当然也有更多的挑战。如今，我们自我价值的实现与奋斗领域相当广阔，但大学生就业难的问题仍然层出不穷。读完这篇文章后令我感触最深的，还是叹服于17岁的马克思对于职业的选择有着如此深刻的见解，20岁的我对于将来的职业规划却仍是一片迷茫。这更证实了只有明确自己人生观、价值观与世界观，才能在意识洪流中坚守属于自己的一方天地，才能在在各种迷茫各种选择中更加清楚的知道自己想要什么。
为人类服务，这是少年马克思的崇高理想，也是马克思在中学毕业作文中所阐述的主要思想。在漫长的斗争岁月中，他始终不渝地忠实于少年时代的誓言。他的一生，就是为人类服务的最光辉的榜样。时至今日，我们大多数人或许并不需要这种理想，但从马克思对理想的坚持中我们应该在今后的时间里更加明确自己要做什么，并努力坚持我们的目标。