范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
高考酒原文篇一
读原著原文是一种深入阅读的方式，它要求读者直接接触作者的原始思想和文字，倾听作者的真实声音。而非原著原文则往往是通过其他人的解读和诠释来了解作者的意图。因此，读原著原文可以帮助读者更好地理解和欣赏作品，拓宽视野，启迪思想。
第二段：心得体会之一-深入理解作者的意图
在读原著原文的过程中，我深刻体会到了作者的独特思想和表达方式。例如，读完《红楼梦》的原著原文，我能够更深入地理解曹雪芹的人生观、价值观，以及他对封建社会的批判和对人性的深刻洞察。只有读原著原文，才能真正感受到作者的深情厚意，理解他要表达的真正含义。
第三段：心得体会之二-丰富自己的知识积累
读原著原文不仅有助于理解作者的意图，还可以丰富读者的知识积累。原著原文往往包含着丰富的历史、文化和社会背景，通过阅读这些原文，可以了解到作者所处的时代背景、思想风貌和社会风土人情。例如，阅读《资治通鉴》的原著原文，可以深入了解中国的历史变迁和帝王治国之道，从而拓宽自己的历史视野，提高自己的历史素养。
第四段：心得体会之三-提升个人思辨能力
读原著原文要求读者进行深度思考和理性分析，这对于培养个人的思辨能力非常重要。在阅读原著原文的过程中，我不仅需要理解作者的观点和思维逻辑，还需要对其进行思考和评价。这种思辨过程可以帮助我发现和解决问题的能力，提高自己的思维灵活性和逻辑思维能力。例如，阅读亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》原著原文，我通过思辨和分析，深入探究了梭罗的自然主义观点和个体解放思想，进而加深了自己对人与自然关系的理解。
第五段：总结
总之，读原著原文是一种独特的阅读体验。通过阅读原著原文，我们能够更深入地理解作者的意图，拓宽自己的知识面，提升个人的思辨能力。因此，在日常的阅读中，我们应该多读原著原文，与大师们对话，感受他们的智慧和情感，让阅读成为一种更加丰富和有意义的体验。
高考酒原文篇二
春风依旧，着意隋堤柳。搓得鹅儿黄欲就，天气清明时候。
去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只消几个黄昏？
译文及注释：
译文
春风一如往昔，只是对隋堤上的杨柳特别的关爱；在天气清和明丽的时候，风儿轻轻地抚摩着柳枝，一直把它揉搓出千万条嫩黄的垂丝，随着春风荡涤摇曳。
去年春天，你我在在城门外的隋堤上，一起流连；今夜，我却只能在梦中和你化为云雨的魂魄相见。我如此的`悲痛，只需要几个夜晚，就会令我的一生憔悴不堪。
注释
着意：着，显露；显着。意，情景。
隋堤柳：指隋炀帝时在运河堤岸所植的杨柳。
“搓得鹅儿黄欲就”：搓，用手掌来回揉摩，此处喻谓给柳树染色；鹅儿黄，即鹅黄色‘就，成。
紫陌：指京师郊外的路。
青门：长安城的东南门系青色，俗称青门。此指京城的城门。
雨魄云魂：比喻作者的行踪像雨中的魄、云中的魂一样飘泊无定。
赏析：
此词写景细致精工，写春景以抒伤情，忆旧而怀今，表达了对昔日情人深深的思念之情。
上片写隋堤春柳。
春风还是那么和煦，不过它对沿堤的柳树好像特别关爱。在天气清和明丽的时候，风儿轻轻地抚摩着柳枝，一直把它揉搓出千万条嫩黄的垂丝，随着春风荡涤摇曳。“春风”从横向空间扩展写春风中清和明丽的自然景物；“依旧”则从纵向时间延续包蕴自昔年至今年的同一时境、物是人非的变化，为下片的“去年”、“今宵”之顿跌做一铺垫。“搓得鹅儿黄欲就”一句，将春催杨柳生发的过程形象生动地描写出来。
下片则用语浓重，写盼归而至黄昏无望的无限感伤。
作者采用对比的手法，把去年今日的柔情蜜意与今年今日的丧魂落魄放在一联之中，形成强烈而鲜明的反差，大喜大悲，给读者一种肝肠欲断的感觉。“紫陌青门”为去年今日与佳人踏游之地，而今年此日则佳人已如云雨飘逝，难睹芳容，抚今思昔。益增悲慨。末句是为人传诵的名句，作者在这里采用了夸张的手法，“如果把一个人生生置于这种折磨之中.用不了几天，他就会死掉。”极言此刻的折磨是何等难以忍受。
高考酒原文篇三
北京人说：“春脖子短。”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。
最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍……”
其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。
北京的春风真就是刮土吗?后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。
我在京西的大山里、京东的山边上，曾数度“春脖子”。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意。是潭、是溪、是井台还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块砚、冰溜、冰碴……一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山粱，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撤拉，扑在人脸上，如无数的针扎。
轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜间，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来。仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。
麦苗在霜冰里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大毂鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净。好不痛快人也。
如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。
能不怀念北国的春风!
附教学设计：
教学目标：
1、会写7个生字，会认5个生字。
2、熟读课文，体会春天美好景象。
3、体会形声字的特点，学习看半边识字的方法。
德育目标：
在朗读中激发对春天的热爱之情，体会春天欣欣向荣的景色。
教学重点：
1、体会形声字的特点。
2、有感情朗读课文，背诵课文。
教学难点：
掌握生字的构字特点，并能根据特点区分形声字
教学方法：对比阅读教学法、讨论法、朗读指导法
学法指导：引导学生在讨论和朗读中，边圈点勾画边体会春风的特点教学用具：多媒体课件
教学课时：一课时
教学过程：
一、谈话导入：
同学们，你们知道现在是什么季节吗？你是怎么发现春天已经悄悄地来临了呢？春风是春天的使者，春天的信号，在春风的吹拂下，我们的周围发生了很多变化，今天我们就来学习第三单元的《春风》一课，来感受一下春天的气息。
二、初读儿歌，认识生字：
1、请同学们打开书反倒课本第16页，大声的朗读儿歌，别忘了不认识的字要向字典请教。
2、同桌两个互相读一读，检查自己的生字认读情况。
3、听录音检查自己的朗读，并纠正错误的字音。
4、齐读儿歌。
三、理解感悟，指导读书：
（一）学习儿歌第一小节
1、从刚才的朗读中，你感受到春风的吹拂下我们周围发生了哪些变化呢?
2、把你感受到的句子读一读
3、指名读，评价朗读
4、教师范读。听了老师的朗读你最想说的一句话是什么？（赞美春天）
5、带着欣赏、赞美的语气齐读第一小节。
6、春风轻轻一吹，我们周围还发生了哪些变化？
（二）学习第二小节
1、指名读第二小节。说一说，你知道了什么？
2、除了儿歌中说的活动，春天里我们还会做些什么呢?
4、指名读，评价朗读。
5、你喜欢这首儿歌吗?试着背一背。
老师也很喜欢这一首儿歌，不仅读了很多遍，而且还有一个小小的发现.
四、学习形声字的造字特点
1、出示生字，请同学们仔细的观察，说说自己的发现。
2、指导认识“肖”字。
3、刚才我们已经认读了课文里的生字，谁能给这些带有肖字的生字标上拼音？
4、同学们，你发现它们的读音有什么特点呢？(带有ao或iao.)
5、这些字都带有肖字，读音又这么相似，我们怎么区分它们呢?(总结形声字形旁表意，声旁表音的特点。)
6、你还知道哪些带有肖的字?写一写与同桌交流分享。
五、总结：
我们中国的汉字有几千年的历史，里面包涵着许许多多的学问，只要用心发现你会有很多的收获。
六、作业:
搜集你学过的形声字写一写，并给它们组词。
板书设计：春风
冰雪
柳梢柳笛
桃花――美丽小燕子――快乐
小草风筝
山野
高考酒原文篇四
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天諟之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云“於戏！前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知之至也。
所谓致知在格物者，言欲至吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子，”心诚求之。虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜榘之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监与殷，峻命不易。”道得众则得国；失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出：实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，实不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好。是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣。宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
高考酒原文篇五
雷雨是一部独树一帜的戏剧作品。作者曹禺生动鲜活地刻画了中国现代社会中人性的丰富多彩和人们之间复杂的利益关系，揭示了中国现代文化面临的困境和悲剧。从我个人的角度出发，我认为雷雨这个作品是非常值得思考和探讨的，下面我将从五个方面来进行阐述心得体会。
首先，我觉得雷雨这个作品最具魅力的地方就在于它的刻画人物。每个人物都有着自己的特点和生命力，尤其是秦雨桐、许广平和刘姥姥这三个人物。秦雨桐她是一个活泼开朗的女孩，对于爱情有着执着的追求，不愿意接受现实的安排。而许广平则是一个身世卑微的小人物，为了生活不得不人情世故地讨好上司，最终走上了犯罪的道路。刘姥姥则是一个普通老百姓，忠贞于自己的信仰和价值观，但在时代的车轮下逐渐被边缘化。这些人物的刻画，让我们深刻感受到了现代社会中人与人之间的冷漠和利益的冲突，以及生命力的无可替代。
其次，雷雨这个作品也从侧面反映了文化的多层次性和复杂性。中国传统文化最重要的特点就是思辨性。古人以思辨的方式来升华现实生活，从而超越了现实的局限。但是，随着中国现代文化的发展，文化的层次变得越来愈多。雷雨的作者曹禺很好地把握了这一点，不仅围绕着中国传统家庭展开多方位的探讨，从而反映出文化和人的历史性，而且在情感交织的同时又张扬出了自己独特的文化思考。
第三，雷雨这个作品也具有一定艺术的价值。曹禺的描写非常生动，很好地刻画了人物形象的细节，展现了中国传统文学所具有的优美叙事手法，同时也对民族心理产生了积极的引领作用。这个作品在多个方面都展示了中国传统文学的优秀特点，凝聚了一种对于生活的独特感悟，具备审美价值。
再者，雷雨这个作品也伴随着一种深刻的思想，在时代文化的历史背景之下，反映出了人性的复杂性和思考。对于作者来说，写作最终的追求就是要反映时代和人性。这个作品正是曹禺对于中国现代文化扭曲和变异的一种审视和反思。它围绕着现代家庭关系展开了一系列的思考，从而呈现了人性的复杂性和思考，是一部具有独特思想价值的作品。
最后，我觉得雷雨这个作品最能够感动观众的是其揭示的社会现实和人性之美。作为一个引人深思的作品，它揭示了人性的多样性和美好的一面，从而让人们能够更深刻地探讨自己的人性和文化现实。同时，它也揭示了中国现代文化思考的难点，指明了文化扭曲的根源，以及对传统文化的反思和传承意义。
综上所述，雷雨这个作品整体来说是一部具有深度的、有思想性的作品，作者再现了现代家庭和文化的多元性，揭示了现代中国人性与文化的困境，从多个方面呈现出了中国传统文化的独特魅力，是中国戏剧史上的重要作品，体现了其丰富的文学和文化内涵。